一 国子监沿革述略

国子监是中国古代执掌教育的机构，为古代中国的最高学府，得名于《周礼》“国之贵游子弟学焉”，历史上又称“国子学”“辟雍”“明堂”等。

 

一进国子监的大门——集贤门，是一个黄色琉璃瓦牌楼。牌楼之里，是一座十分华丽的建筑，这就叫辟雍……（辟雍）是在平地上开出一个圆的池子，当中留出一块四方的陆地，上面盖了一座十分宏大的四方大殿，安了一个巨大的镏金顶子，梁柱檐饰，皆朱漆描金，透刻敷彩，看起来像顶大花轿似的。

 

这是汪曾祺先生在《国子监》一文中给我们描述的一进国子监大门时的最初印象。这样的一座四方大殿不仅是出于古代建筑家的奇思巧想，更有其特定的历史内涵。《三辅黄图》引《援神契》曰：“明堂上圆下方，四窗八牖。”又引《考工记》曰：“上圆象天，下方法地，八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。”可知这“四方”造型的殿身加上圆顶，是象征天地的，而对开的四门加上八扇大窗，乃是象征四时八节。不过对“四门”也另有一解，清代学者毛奇龄在《学校问》里认为，明堂四门指的是诗、书、礼、乐四学。辟雍的名称，《三辅黄图》引《白虎通》作如是解：“辟者，璧也，象璧圆以法天也；雍者，壅之以水，象教化流行也。”因而，辟雍是体现国子监教育功能的一种形象的叫法。

（一）西汉至两晋的太学

国子监的历史可追溯到西汉的太学。汉武帝纳董仲舒之言，起立太学，置五经（书、礼、易、春秋、公羊）博士，开博士弟子员之科，征选天下茂才异士，至太学教。不过当时所谓的“太学”，颇为简单，仅以明堂、辟雍为受业之所，学生（即“博士弟子”）只不过五十人而已，而教授（即“主经博士”）也只有五人，每经一人。东汉时，五经教授定为十四人，太学也已具相当规模，如史载光武建武五年（29年），重建太学，在“洛阳城南开阳门外，去宫八里。讲堂长十丈，广三丈，堂前石经四部”，中兴以后，顺帝扩建更修校舍，学生竟达三万人之众，规模可谓空前。

三国之世，政局分崩离析，干戈不断，太学有名无实，已呈现衰落景象。建安年间，曹操当政，始逐渐重视教育，但仅限于地方学校。至曹丕篡汉，正式改号称帝，方始成立太学。据《三国志·魏志》载：“黄初五年（224年）夏四月，立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士。”虽然太学制度业已恢复，但由于三国纷争，内外多事，青年人为了逃避力役，多求诣太学，以至学生良莠参差不齐，到了后期，也是有名无实。

晋承魏制，亦立太学。晋武帝初年，蜀国已降，吴国也已不敌，于是一面厉兵绥靖，安定民生，一面兴办教育，整顿学务。据《宋书》记：“泰始八年（272年），有司奏：‘太学生七千余人，才任四品，听留。’诏：‘已试经者，留之。其余遣还郡国。大臣子弟堪受教者，令入学。'”这次大规模的整顿和淘汰，把一些只是为了“避役”，而非真正求学的太学生“遣还郡国”后，太学仍剩余三千人之众，这些学生来源不等，既有世族子弟，也有寒门儒生，于是另立国子学，与太学并行为二，遂成为一种双轨的高等教育制度。这就是国子学的由来。据《晋书·职官志》载：“咸宁四年（278年），武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”到晋惠帝时代，对国子学的“生徒”（即贵胄子弟）的入学资格还进一步加上了“品位”的限定，如《南齐书》载齐臣曹思文表云：“晋初太学生三千人，既多猥杂，惠帝时欲辨其泾渭，故元康三年始立国子学，官品第五以上得入国学。”这样，国子学就成了专门培养封建贵族子弟的学校。

（二）隋代至清朝的国子监

北齐始，国子学改称国子寺。隋初，沿称国子寺。隋炀帝继位后，改国子寺为国子监。至此，中国古代教育才算脱离了宗庙制度而独立发展起来。《隋书·百官志》载：“国子监置祭酒一人，从三品：司业一人，从四品：丞三人，从六品。并置主簿、录事各一人。国子学置博士，正五品：助教，从七品，员各一人。学生无常员。太学博士、助教各二人，学生五百人。先是仁寿元年，省国子祭酒、博士，置太学博士员五人，为从五品，总知学事。至是太学博士降为从六品。”隋代国子监地位与前代相比，发生了变化，已经上升为管理教育的专门行政机构，主要职责是管理中央政府所设立的国子学、太学、四门、书学、算学的教学及行政工作。

唐因隋制，亦有国子监之设。唐高祖建国之初，仅设高等学府“国子学”，组织上隶属太常寺，没有单独的教育管理机关。太宗统一天下后，非常重视教育工作，认为为政之要唯在得人，于是在贞观元年（627年）五月建立了专管教育的机构国子监，直接领导京师的国子、太学、广文、四门、律学、书学、算学等七学，共招收学生2210人。高宗龙朔二年（662年），改国子监为司成馆，咸亨元年（670年）复称监，武后垂拱元年（685年）改国子监为成均监，神龙元年（705年）复称国子监。唐国子监置“祭酒一人，从三品；司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学。”“丞一人，从六品下，掌判监事。”“主簿一人，从七品下，掌印、句督监事。”“录事一人，从九品下：胥吏有府七人、史十三人、亭长六人、掌固八人。”

五代的学校教育制度多沿袭隋唐，因社会动荡，战乱频繁，国子监的官制变化不定，在《新五代史》《旧五代史》中都没有明确说明，但五代国子监设立了国子祭酒、司业、监丞等职。因政权更迭频繁，时间又短（907-960年）等原因，统治者虽有心发展教育，但给国子监的人力和财力支持都是很有限的。据《五代会要》载：“梁开平三年（909年）十二月，国子监奏修建文宣王庙，请率在朝及天下见任官，俸钱每贯剋留一十五文。”后唐明宗天成三年（928年），国子祭酒崔协因经费匮乏，奏请国子监每年只置监生200员，入学者还要通过考试。两年后国子监又奏，凡补国子监生者按旧例入学应交“束修”两千钱，及第后再交“光学钱”一千。可见当时国子监在经费上还是很困难的。

到了宋代，国子监制度渐完备起来，据《宋史》载：“（国子监）旧置判监事二人，以两制或带职朝官充，凡监事皆总之。直讲八人，以京朝官选人充，掌以经术教授诸生。丞一人，以京朝官或选人充，掌钱谷出纳之事。主簿一人，以京官或选人充，掌文簿以勾考其出纳。监生无定员。国子监不仅人员齐备，而且职责分明。元丰改制以后，“始置祭酒、司业、丞、主簿各一人，太学博士十人（原注：旧系国子监直讲，元丰三年，诏改为太学博士，每经二人），正、录各五人，武学博士二人，律学博士、正各一人。祭酒掌国子、太学、武学、律学、小学之政令，司业为之贰，丞参领监事。”

辽国子监仍置祭酒、司业、监丞、主簿等职，国子学下再置博士和助教。金代时，“国子监，国子学、太学隶焉。祭酒，正四品；司业，正五品，掌学校；丞二员，从六品，明昌二年（1191年）增一员，兼提控女真学。国子学，博士二员，正七品，分掌教授生员、考艺业［原注：太学同。明昌二年添女真一员，泰和四年（1204年）减，大安二年（1210年）并罢］。助教二员，正八品（原注：女真、汉人各一员）。教授四员，正八品。分掌教诲诸生［原注：明昌二年，小学各添二员，承安五年（1200年）一员不除］。国子校勘，从八品，掌校勘文字。国子书写官，从八品，掌书写实录。太学，博士四员，正七品（原注：大安二年减二员）。助教四员，正八品（原注：明昌二年不除一员，大安二年减二员）。”

元灭金后，设国子监和蒙古国子监，与兴文署一起均隶属于集贤院，机构组织如下：国子监，职掌国之教令。“置祭酒一员，从三品：司业二员，正五品，掌学之教令，皆德尊望重者为之；监丞一员，正六品，专领监务。典簿一员，令史二人，译史、知印、典吏各一人。国子学，秩正七品。置博士二员，掌教授生徒、考较儒人著述、教官所业文字。助教四员，分教各斋生员。大德八年（1304年），分为职上都，增置助教二员、学正二员、学录二员，督习课业。典给一员，掌生员膳食。”蒙古国子监，“置祭酒一员，从三品；司业二员，正五品；监丞一员，正六品”。设蒙古国子学掌教习诸生，置“博士二员，正七品；助教二员，正八品；教授二员，正八品；学正、学录各二员”。

元末至正十六年（1356年），朱元璋率部攻下集庆路（南京），至正二十五年（1365年）九月，将原集庆路儒学改建为国子学，吴元年（1367年）定为正四品衙门，设祭酒、司业、博士、典簿、助教、学正、学录、典膳（后改为掌馔）等职。明朝正式成立后，于洪武八年（1375年）又在安徽凤阳建中都国子学。洪武十五年（1382年）将南京国子学和中都国子学改为南京国子监、中都国子监，俱从四品衙门。洪武二十六年（1393年）停办中都国子监，仍保留南京国子监。明成祖迁都北京后，永乐元年（1403年）又在北京建立了北京国子监。两京格局形成后，南京国子监简称为南监或南雍，北京国子监简称为北监或北雍。

明代国子监的人员组织如下：“祭酒一人，从四品；司业一人，正六品。其属，绳愆厅监丞一人，正八品；博士厅，五经博士五人，从八品；率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂，助教十五人，从八品；学正十人，正九品；学录七人，从九品；典簿厅，典簿一人，从八品；典籍厅，典籍一人，从九品；掌馔厅，掌馔二人，未入流。”祭酒、司业的主要职责是“掌国学诸生训导之政令”，监丞“职掌绳愆厅之事，以参领监务”，博士“职掌分经讲授，而时其考课”。助教、学正、学录，“掌六堂之训诲，士子肄业本堂，则为讲说经义文字，导约之以规矩。”

清袭明制，亦置国子监。雍正三年（1725年）始设总理监事一人，由满汉大学士、尚书、侍郎内特简充任。以下职官有：满汉祭酒各一人，从四品；满、蒙、汉司业各一人，正六品。再往下，有满、汉监丞二人，正七品；满、汉博士二人，从七品；满、汉典簿二人，从八品；汉典籍一人，从九品。率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂助教，满十五人，蒙八人，汉六人，从七品；汉学正一人（光绪时增至四人），正八品；汉学录一人（光绪时增至两人），正八品；八旗官学助教，满二人，蒙一人；教习，满一人，蒙二人，汉四人；笔帖式，满四人，蒙、汉各二人。光绪时，国子监人数还有大幅度的增加，总数达148人。其内部机构分为绳愆厅、博士厅、典簿厅、典籍厅、六堂、南学、八旗官学、算学及档子房、钱粮处等部门，各司其职，职责分明。

光绪三十一年（1905年），光绪帝下谕准山西学政宝熙奏请设立学部折，原谕说：“前经降旨停止科举，亟应振兴学务，广育人才。现在各省学堂已次第兴办，必须有总汇之区，以资董率而专责成。著即设立学部……国子监即古之‘成均’，本系太学，所有该监事务，着即归学部。”学堂事务，悉归学部管理，只剩下文庙祀典活动，另设国子丞一人掌管。至此，国子监作为国家最高教育机关才算完成了它的历史使命，寿终正寝了。

从西汉太学，到清朝国子监废止、学部成立，国子监历时二千余年。在这漫长的岁月里，国子监作为我国古代的最高教育机构，为我国古代的教育事业作出了巨大贡献。而办教育离不开教材，在大力兴办教育的同时，国子监还热心于刻书事业，开了我国高等教育出版的先河。国子监刻书从五代开始，至清代而终，几乎从未间断，为发展和保存我国古代文化竭心尽力。所刻书籍，从经书而起，发展到经、史、子、集四大门类，种类齐全，数量众多，质量精良，流传广泛，在我国古籍版本文化上有“监本”之美誉。