第5章 大壮卦第三十四
（雷天大壮 震上乾下）
大壮卦卦体：大壮，大者壮也，阳为大，四阳盛长，故大壮。
卦德：震为雷，乾为天，震上乾下，乾刚而震动，无欲才能刚，所以壮。
雷在天上，春雷动，万物更新，逐渐盛壮。
《序卦》：“物不可以终遁，故受之以大壮。”
天上打雷，“有朝一日春雷动”，惊蛰，龙抬头。遁，阴长阳遁；大壮，阳之壮盛。阴阳消长，盛衰循环。《易》不能空读，深意太多。《乾坤衍》《原儒》好好看，21世纪绝对是熊十力的思想。
学外国语，最低要能看外国杂志，听外国新闻。“其人不言，言必有中”（《论语·先进》），自己没修养，怎能领导别人？
《杂卦》：“大壮则止，遁则退也。”
止，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），当止就止；退，识时，当退就退。遁、大壮二卦互综，用壮处谦，壮乃全也，故当止则止。
《易》，好了就坏，坏了就好，无真正的好坏，完全操在支配者手中，故曰“时乘六龙以御天”。六，代表终始、生生。“生生之谓易”。生生，生新也，刹刹生新，“苟日新，日日新，又日新”（《大学》汤之《盘铭》），日知其所无，新，但在乎行否。
《易》之道，生生、易简，人人都能学。《易》不是天书，就易简，日知己所无，才是行《大易》。“易简之善配至德”（《系辞上传·第六章》），有至德就成功，“苟不至德，至道不凝焉”（《中庸》）。不要将经书变成天书，就要行。
“君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与（参与）知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉”（《中庸》），老太太天天行《大易》之道，自强不息。一个民族最重要的即民族精神，放诸四海而皆准。
我要逛八大胡同，陪人聊天。刘邦，流氓足以成大业。禹，“闻善言，则拜”（《孟子·公孙丑上》），必有英雄气。
中国受尽外国之苦，真是无法形容！有些知识分子，国家危亡，跑；太平，回来讲民主。扫马路的对国家有贡献，许多文人连妓女都不如。刘邦“尿儒冠”，因为看不起没用的文人。
每天活着，必要有所为。还得学量，见钱必贪，留给子孙什么？旧时立国之时，得励精图治，还得有开国的气象，“宜建侯而不宁”（《易经·屯卦》）。贪污就应枪毙，如命都没了还贪什么？是读书人，何以跟着胡扯？要表里如一，说了，还要加以印证。有什么问题，群起而攻之，浑蛋还能够横行？
必要实际。假设三人出，哪一人有希望？做事必要求实际，求必胜。坐屋中喊五十年的成绩，什么也不能做，就想享福？必智勇双全才能做事。当年北大以思想领风骚。人要是不正，绝不能成事。
大壮，利贞。
“大壮”，阳盛大。财壮、势壮，如日中天时最难以把持，一切皆超乎常。
刚时，必要有特殊环境，但要守常，势不可以用尽，福不可以享尽。其利在于贞，不说过量之言。
阳壮，所以利于正固，否则天下大乱，今即小人临君子。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。
“刚以动，故壮”，《彖传》解得特别美，可以作《彖传解》。
大壮卦教把持大壮，求处壮之道。无欲乃刚，以无欲而动故壮。人欲之私不降至零，绝不能成事。
大壮利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣！
船山注：“刚以养成，动以时兴，皆正也。”利于正固。
天地之情，即自“正”与“大”来的。“天地之情可见矣”，“情”字多可怕！
伏羲何以画八卦？在“以通神明之德，以类万物之情”。
神明之德，与我们为一贯的。自然之谓美，因是神明之德。神，“圣而不可知”（《孟子·尽心上》），“妙万物而为言者也”（《说卦传·第六章》），造万物、体万物而不可遗也，故知有神。明，生生不息，“大明终始”（《易经·乾卦》），终始万物。神，第一个生；明，生生。“生生之谓易”（《系辞上传·第五章》），我解：易，就是生的象。
万物有情，类情是主观的，“爱之欲其生，恶之欲其死”，哪个真好？类得好，则“发而皆中节”，和也。但中肯，太难！“致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》），要下“致”的功夫，才能使“中”与“和”不分家，体用合一，“天地位焉，万物育焉”。
宇宙为一大天地，人为一小天地。中医以“天之历数（穴道）在尔躬（身）”（《论语·尧曰》），人体亦有穴道，中医针灸，用针刺或火灸人体穴位，以治疗疾病。学大宇宙，就能对付小宇宙。世界要和平，非得用中国文化不可。
中国的学问法天、则天。《孙子》并不全，其中有许多没用，只三分之一有用。理永不变，方法必变。中国治世之道：计、策、谋，韬、略、猷。可择其言而知其蔽，不比先贤更好，而是后来居上。修行，为后人留些可用的东西。读书要知蔽，必要虚心学，要细读。
类情太难了，情关打不通，所以人生苦多。通情了，还要达理，称一个人懂得情理。孙子说：“爷爷我入段了！”原来是要奖金。不通情达理，连两口子也过不好。
我坐在屋中，两个字就想五个小时。必要解决问题，别人一看才通。你们要发愤，才能接下去。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗（不）履。
“雷在天上”，春雷动，生机现。朱元璋在未当皇帝之前，羡慕人家过年，说：“有朝一日春雷动，日日年来夜夜年。”
“非礼弗履”，非礼不行，“克己复礼”。不可以“大壮”的精神贪污、卖国，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
都没有把握，就视如何做。做事必要认真，一天做一件认真的事即可。养兵千日，用之一时初九。壮于趾，征凶，有孚。
“初九”刚健，处壮之始，“壮于趾”，从趾开始壮。
趾有反应，但无智慧。“征凶”，因盲动而凶。想壮，也要审时度势。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
“壮于趾，其孚穷也”，处壮之时，在下位，德薄位卑，诚信绝不可靠。想壮，也应先衡量自己有几分德，连龙都得潜了，况大壮之夫？
人的本钱即使够，但贸然往前走亦凶，因非礼（理）也。就是有本钱，也得保存，到时再用。
有本钱而惹来杀身之祸。必要有诚信，否则危险多。得知礼，非礼不行，否则出毛病。
太平天国洪秀全（1814—1864）、石达开（1831—1863），读书人造反。明末李自成（1606—1645），没读书，乱闯，最后出家当和尚。修闯王陵卖票。
闯王陵，我国唯一农民起义领袖李自成的陵寝，位于湖北通山九宫山西麓牛迹岭的小月山下。墓碑上书“李自成之墓”，系郭沫若所题，墓后高处耸立着下马亭，附近还有落印洞、激战坡等遗址。陵寝不远处有李自成最后一仗的李家铺古战场，以及相传李自成躲过清兵的皇躲洞。陵园内盛开着许多鄂南名花九节兰。
九二。贞吉。
“九二”阳居阴位，刚中之士，“龙德而正中也”，处大壮刚盛之时，所以“贞吉”。
《象》曰：九二贞吉，以（因）中也。
“九二贞吉”，以刚用柔，“以中也”，合乎中道。
《尚书·洪范》“柔克、刚克”，讲用中之道。柔克，以柔克刚，吉。个性太刚，要用柔克，不能什么也不怕。一个成功者是什么都怕，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《诗经·小雅·小旻》）。个性太弱，则用刚克。
“中”字在中国太重要，中国人的责任即中华，“日月所照，霜露所队（坠）”（《中庸》），远近大小若一，华夏，奉元，止于至善。孔子得一，故曰“一以贯之”。
讲学应是使人拿过来就能用，不可以净说梦话。时代一变，就出大儒。熊十力指点迷津。我学今文，《原儒》看得懂，是行话。《乾坤衍》有境界，《新唯识论》精致得不得了。
九三。小人用壮，君子用罔，贞厉。羝（dī）羊触藩，羸（léi）其角。
“九三”以阳居阳，居下卦刚健之极，为进爻，与“上六”相应，互为援引，用其壮，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》）。
“小人用壮”，小人至刚，用壮勇之行，以武犯禁。
“君子用罔”，“罔”，无也，蔑也。君子至刚，肆无忌惮，目无法纪，毁法，如今之特权。“君子义以为上”（《论语·阳货》），以义理为主，“和顺于道德而理于义”（《说卦传》），“贞厉”。
“羝羊触藩，羸其角”，羝羊，牡羊；触藩，急于前进；羸，困，病也。尚刚用壮，致陷于进退两难中。
“羸其角”，将来必吃亏，不能用时。保身办不到，还想……
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
小人可以治国？无知却胆大。
有勇者，可以再教以用智。“好勇过我，无所取材”（《论语·公冶长》），“必也临事而（能）惧，好谋而成者也”（《论语·述而》）。无勇，教其用勇，特别难。有智无勇，难以用勇，书呆！
马融（79—166）教书好享受，在屋中关门做皇帝，没想到碰到一个郑康成（127—200），说：“郑生今去，吾道东矣！”
你们距《大易》之道，仍远着哩！
昔人“程门立雪”，你们“毓门算日子”，看师徒之缺德。昔大弟子专记我骂人的话，分门别类记。来台第一期老学生，回想当年甘薯味，那时用灰粗盐。总要回想，才知宝贵。
九四。贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之。
“九四”为上震之主，阳刚长盛，居壮之盛，宜“贞吉”，才“悔亡”。
“藩决不羸”，前无困阻，才可以前进。“壮于大舆之”，，车下和轴相连的木头；大车的车轴坚固，就能载重致远。
必要有转圜余地，才不出事。做事的标准——“和顺于道德而理于义”。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
“尚往”，用壮而进；“藩决不羸”，要突破一切障碍，而不受伤，如《庄子·养生主》之“庖丁解牛”，以无厚入有间，而游刃有余。
六五。丧羊于易，无悔。
“六五”是一柔君，有“九二”刚正之臣相应，与“九四”权臣相比，处大壮之时，德有余，德逾于位，所以无悔。
“丧羊于易”，柔克，以柔克刚，用和易之道，则大壮的阳刚之气，都在和易中被克住了，当然无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
以柔君居尊位，在众刚之上，不能刚，但绝不能太软弱，居阳用柔，柔克，“百忍堂中有太和”。
不失己利，必用此爻，鬼不打笑脸人！
上六。羝羊触藩，不能退，不能遂（成），无攸利，艰则吉。
一个环境或人，壮到极了，焉有回头路？因不能度势而行，审时而进。
“上六”柔居震动之极，处壮之终，壮终动极，路走太窄，乃进退不得，没有成果，当然无所利。
“艰则吉”，不畏艰难，不打退堂鼓，在艰苦中守得住，就吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。
来子注：“心思之艰难，所以能详；识见之详明，所以方艰。”“详”，细心留意；“方艰”之“方”，名词当动词用，方略。艰得方，有一套办法，才能脱艰。用缜密大脑，研究环境、时，老谋深算，谨言慎行。
不能进，亦不能成，无所利也。“详”，缜密，什么都怕，必得详。卧薪尝胆，计详以脱身；用怀柔之术，尝粪，艰则吉。退而不犯难，做儿子的事。“咎不长也”，绝对成功。
求得太多，就苦了。我二十余年没为自己做过打算，不想做不到的事，没有求不得之苦。要审时度势，不要盲目冲。随时，随势，因无所求。
“艰则吉”给我们的启示：就因艰困了，遇事才能详审，有应事之道。
艰不同于难，关关易过，渡艰可不易，寡母领孤儿，时时刻刻艰，艰苦的日子难过！此一问题不简单，必艰守其位，则将来吉。在艰困中，守得住就吉。
说“既得利益不能丢”，但现已时过境迁，没机会了。没力量，不能动。“艰则吉”与“受俘”，就差一点。
看《三国》，古人真是老谋深算，任何一事都谨慎行事，绝不说梦话。
中国有中国的法律，应用中国法律审。给颜色看，不和你谈法。开始就要借题发挥，发挥不当，自己难以下台阶。许多事不应，不要小题大做。
必为民谋福。发生就谈问题，问他怎么办？他是人，就会照人事办；如我们别扭，就不照人事办。许多事，解铃还得系铃人。
十个臭皮匠可以胜过一个诸葛亮，可以一乡一个代表，自己解决问题，老百姓可以海阔天空的。
要善智慧，有勇哪怕不能？天无绝人之路，必要自己想办法。许多事先问自己：有无私心？智慧是善用，用活了，则放诸四海而皆准。许多事如同下棋，高手必要看出七八步。
不是谁怎样，而是你怎样。自己有问题，什么都别想。本身必要守得住。会想不能做，没有用。
“精气神，人之三宝”，没精神，能做事？净儿女情长的，只知你与生俱来的玩意儿，一个人兽性未泯，还能成大事？成大事者皆特殊人物。
怀着高希望，何以都没达到目的？完全主观，谁听你的？我事看多，倚老卖老。行家一看就知，国事和人事一样，经验多易明白，平常就要留心。必要练达，审时度势，非作文章。
菜炒得好不好，看色、香、味即知。吃饭容易，做菜也必经几年的锻炼。
从嘴到便，都是功夫，不是查字典能得的。
应再创中华文化！老子说“治大国，若烹小鲜”，小鱼不易烹，易酥，得用“烹”之术。“得一”“烹小鲜”，是老子最重要的两个术。要重建中华文化！
孔子净捡便宜，故为集大成。现在每个人都有集大成的责任，就看有没有智慧。关门干自己的，要抓住时机。集兵法之大成，现是中国人最好的时机。大陆有志之士多，净出奇人。今天必系知识于人类中，语文重要，至少英文必要到一个境界。
不能超凡，就不能入圣。净争小名小利，不能平心静气读一本书，争什么？我失业五十年，见谁都一笑置之。不与“人”画上等号，与他们争什么？自己要努力，要懂用功的方向，知道自己要做什么。
应实事求是，不能不为子孙计。好好地深入客观研究问题。你们要练习解决问题。做大事必要有胆、量、识。一个时过了，就完了！