第二章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而（能）时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮（为所欲为）也。”

君子，成德之人；小人，不是坏人，而是没有成为君子的人。君子能守中庸；小人不知守中庸之道，做事往往与中庸之道相反。

迷信，自迷，“先迷失道，后顺得常”（《易·坤》）。怎么显现自己的良知？自己太尊贵了，唯我独尊，必要慎独。

君子能用中庸，君子能“时中”，要及时努力，“学而时习之”，“圣之时者”。一个时，有一个时的中道，“时中”，随时守中道。日常生活、行事、衣着皆应时中，年轻人尤其不要索隐行怪。

但礼上不可时中，一个民族有其特性与文化，礼法不可以乱改。当政者不可以意气用事，因为“上行下效”，“君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃”（《论语·颜渊》）。要用损益之道，“损益，盛衰之始也”（《易·杂卦传》），“凡益之道，与时偕行”（《易·益》），“损益盈虚，与时偕行”（《易·损》），即要损其不能合于时者，而益其合于时者，百姓之易治亦在此。

什么是时中？“君子而时中”，即君子能时中，时时都在中道。“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣”，时时都在中道内，无时不中、无所不中，亦即安中、中行。

光中—华中—时中—安中；求仁—得仁—安仁。

小人之所以反中庸，毛病在于“无忌惮”；不是小人，就得忌惮。一般人想入中庸之门，就得用“忌惮”两字：忌，戒慎；惮，恐惧。《古诗源·尧戒》云：“战战栗栗，日谨一日。人莫踬（zhì，绊倒）于山，而踬于垤（dié，小土丘）。”

颜回“得一善则拳拳服膺”，为中行之士，“其心三月不违仁”；其余弟子，则“日月至焉而已矣”（《论语·雍也》）。

“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为”（《论语·子路》），即有所忌惮，能戒慎恐惧。曾子“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《论语·泰伯》），即忌惮之士，也可以入中庸而有成。

《坛经》，在家和出家一样修行，“存真”即足。同学“母圣人”没找到，现在都成“剩人”了！君子得能时中，失时就完了！人就是人，开始就要学怎么做人。

人的欲极为可怕，当保姆的修养程度绝对不足。两口子为了赚钱，忘了孩子的成长，将孩子完全交给保姆抚养，可怕！小孩必自小练达，天天和妈妈斗智，反应才会灵敏。孩子是活宝，钱是死宝，怎可忽视小孩的成长与学习？我小时候，出门必须请假，还得说出理由。当年，说“桐城（桐城派）谬种、选学（《昭明文选》）妖孽”，我去听“胡闹”（太师母称胡适）演讲。

人一失足成千古恨，就是跳到黄河也洗不清。做事要多往前看，真理就一个，什么都是空的，唯有在心里留下的痕迹不空，在临终前会含恨。人能够表里无愧，是真正的愉快，一个人能守得住不易！为了保护某某而去杀人，杀人的罪孽永远存在心，良知会和自己算账。不必要的事不必去做，一切将归于乌有，牺牲也必须有价值。人一失中，则后悔莫及！就是真爱，也得有眼光，可别糊涂！我现在急！不要净意气之争，使台湾百姓受害。

蒋夫人失去一切，却仍活得那么有精神，绝对有修养，但是她含恨的绝对不少。要为大我牺牲，绝不为私情牺牲。