第三章

彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。

 

“彖”，即卦辞，解释一卦；“象”，像此者也。“智者观其彖辞，则思过半矣。”

“爻”，即爻辞，解释一爻。层次一变一变，即变也。六爻，六变，并不是死抠抠的。“潜龙勿用”，正是待其大用；到“见龙在田”了，就“德施普也”，有大用了。

能读超出文句，就其乐无穷了！如“春眠不觉晓”，念不到二十句就睡着了，这是何等的境界！广钦（1892-1986）没有欲，可达此，修成罗汉相。他讲道时，大家哈哈大笑，因为真明白，这是功夫。

超出文句，才能入圣。人何以会失眠？因为已经不醇了，事情愈多愈是失眠。醇，才能入境界。

今天投稿数字数给钱，那韩愈就是生在今天，也得饿死。为文，应是贵精不贵多。一般人做事总是想得好处，怎么会有境界？插秧的还懂得有所等待，政客做事往往只想立竿见影。

现在是真正的社会大学……完全是欲冲昏了头，乃不择手段，所以都没有人样。人必自侮而后人侮之。

诸葛亮必有沉潜的境界。要头脑清楚，读书才能有很多想法。求学的黄金时期，不要有太多的俗务缠身。在学校如无宁静的时间，净为人跑腿，那将来到社会上能有一技之长谋生？

超凡才可入圣。文就在凡之中，超出文字就不得了。“元者，善之长也”，如今台之证严，无人能超过她。“体仁足以长人”，多少人靠证严得以生存。

刘半农（1891-1934）为赛金花（1870-1936）作传，作一半即故去。

 

刘半农去世前最“出格”的举动，就是采访名妓赛金花。早在几年前，刘半农就从报上了解了有关赛金花的事迹，但众说纷纭，蒙在她身上的迷雾一直让人不辨真假，有人把她说成“民族英雄”，有人认为她就是一个出卖肉体和灵魂的妓女。刘半农觉得她是一个值得研究的传奇人物，应该趁她活着时调查清楚，揭开事情真相。于是便带着自己的得意门生商鸿逵前往居仁里的“江西魏寓”亲自采访。

风烛残年的赛金花没有想到大名鼎鼎的刘半农会来采访她这样的人，非常激动，决定接受采访，公开讲述自己的生平事迹。通过多次采访，结合研究历史，刘半农基本拂去了蒙在她身上的历史迷雾。刘半农采访名妓赛金花的事件再次引起了轰动，赛金花一时又成了社会热门话题。

刘半农去世后，《赛金花本事》才由他的学生商鸿逵整理出版。这是刘半农采访晚年赛金花后所写的传记，最具史料价值。通过这些文献资料，作者努力在红粉褪去之后，还原赛金花的本真面貌。

 

读书要懂得如何读，要超乎文字才能得深意。

 

吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。

 

“小疵”，即小毛病。“《易》为悔吝之书”，做人连点小毛病都不能有，多么不易！

做事必看清，要“约之以礼”, “以约失之者，鲜矣”，以礼约身者，失败的很少，千万不可以欲导行。

为中国文化得正本清源。中国步上轨道，天下就太平。我今天作一打油诗，为这一百年写段历史。

老蒋一念之私，致国民党亡。孙中山做梦也没想到，国民党会结束在台湾。

知人多难！“虽曰天命，岂非人事哉？”国民党死里求活，三十八年。

 

无咎者，善补过也。

 

人皆有过，应最会补己之过。“善补过”, “补”字特别美！

 

是故，列贵贱者存乎位，齐（等，平）小大者存乎卦（变），辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震（动）无咎者存乎悔。

 

何以有贵贱？视位也。列贵贱者“存”乎位，非“在”乎位。

给你总统，反看出你的贱。赛金花位不高，但有爱国表现，留名青史。政客不如赛金花者，多矣！

小不永远小，大不永远大，“齐小大者存乎卦”，六十四卦，即变。

《易》以“未济”终焉。“既济”最为整齐，但接着就“未济”了。人生是以“未济”终焉。

“辨吉凶者存乎辞”, “辞”，以示人也。天天奋斗，在趋吉避凶；但许多人忙得半死，从没考虑自己的吉凶。天下没有不孝的人能上极乐世界。出家，不孝之大者也。要懂得“本立而道生”, “孝弟也者，其为仁之本与”，免得到社会后，自己就迷失了。

“忧悔吝者存乎介”，善恶已动而未形之时也，于此忧之，则不至于悔吝矣。

“震无咎者存乎悔”，动无咎者存乎悔，得“不贰过”，有限制。贰过，就没法悔。

现在改造教育，如比不上长得快，就糟！

 

是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之（往）。

 

人世吉凶、悔吝、无咎，各有不同。“《易》为君子谋，不为小人谋”，视其人是否有德，“不恒其德，或承之羞”，必自求多福。

何以泛论胡扯？修辞应立己诚，不可以乱说话。用什么方法立己之诚？“率性之谓道”, “诚者，天之道；诚之者，人之道”。是好人，何必尽想办法批评人家是坏人？如此，则有失自己做人之本。

“时然后言，人不厌其言”，时然后取，人不厌其取。孔子怎么说的？“其然，岂其然乎？”还打个问号。绝不可以乱说话。

一个人本与你交往不频，突然接近你，可要小心，他想利用你。