第23章 千乘之国
莒君赏赐给小白的十乘车马很快被送来了。这儿的十乘车马，就是四十匹马，十辆车。在这个年代堪称重礼了。
在春秋时代早期，生产力不够发达，即便强如齐国发动战争也动员不起兵车千辆。史书上说在管仲改革后，才有士三万，车八百乘，勉强算作千乘之国罢了。
如果小白有一两乘车马，就有资格称为小贵族了，有了十乘车马，基本上可以算作中等贵族了。如果有兵车百乘，那妥妥的是有封地，有封臣的封君大贵族。
莒君现在送小白车马也不过是见小白奇货可居，有希望回国争位才主动示好罢了。所谓的献豆腐和华丽的马车不过是个引子。
但即便如此，莒君愿意拿出十辆车来做人情，小白还是很承情的。要知道，如今莒国举国之力不过有兵车三百乘，甲士千人，剩下的车马只能用来代步、运输。十辆车对莒国来说也不算小数。
由此可以推测莒国的国力了。莒国有兵车三百乘，就意味着有至少一千两百匹成年战马；
每车上有士三人，也就意味着有九百名甲士；每车徒附十人，就意味着至少要三千名士兵。
要供应这么多车马步兵出国打仗，就意味着至少要有五千民夫随军。这就算是个中等国家的常规军力了。
要想供应一支如此大军，一兵需要十户来支持，才能保证基本生产。也就是说全莒共约十万户民众。
每户平均起来约有五到七人，也就意味着全莒国人口不过七十万。这已经是春秋时代早期的中等强国了。
而同期，鲁国兵车四百乘，人口不过百万。齐国兵车六百乘，人口不会超过一百五十万。这已经是当时有数的大国了。
也许拼凑一二还能再多上百乘，但那显然就超出国家的负担能力了。
而供养这么一支万人大军，莒国还是靠众多的大小贵族来承担。这些甲士算是莒国的成年贵族，身上有铠甲，有上战场的能力和资格。
而每辆战车身旁还有十个徒附，也就是无甲步兵。
起初，他们一般是作为战车前方的敢死队，就如同纣王在牧野之战前征发的号称七十万的奴隶一样。
这样的人上战场，士气高昂还好，一旦没了战斗欲望，就容易倒戈相向。冲乱了自己战车本身的队形。
后来，随在时代的发展，战法的革新，在郑庄公时代发明了“鱼丽之阵”，就要求步兵环绕兵车了。因为战法的革新，郑庄公因此而小霸中原。
春秋后期，随着生产力的发展，晋国已经拥有四五千辆兵车，楚国也和晋国差不多。齐秦稍差约有三千辆兵车。就连鲁国也可号称千乘之国了。
战争的发展，武器的进步，特别是弩的发明，使得步兵的地位不断提高。更发展到一辆战车，七十二个徒卒。甚至上百个徒卒一辆！
至于战国，车兵虽未被淘汰，但明显地位大降，被重步兵和骑兵赶超。称不上具有决定战争胜负的关键力量了。
而此时的战争因为较原始，烈度缓和，还只是贵族们的战争。追求的是让对手求和纳贡，而非追求斩首数量，以歼灭对手的主力军为目的。这是春秋与战国战争的根本性不同。
而春秋之前的西周时期，周王室权威犹存。大概宋襄公所描述的战争更符合那时的战争要求。
那时候，大家都还是亲戚朋友，即便战败了也不会亡掉国家社稷，一次战争死伤的人数不会太多。因此，战争的礼仪还被沿续了下来。
比如，不鼓成成列，就是不去进攻还没排好队的敌军。
不能去俘虏对方的国君，见到对方还要行礼。
君子不擒二毛，不重伤，医药归之。就是对老人孩子们宽容，不杀不抓。对因为受伤而被俘的士兵要治疗后送回去。
不在对方国君治丧期间进攻，不去进攻受灾的国家。
听上去很文明，很有道德。甚至比现代战争更文明。
但这样的情况在旗鼓相当的大国之间照此做还可以，在大国与小国间呢？宋襄公照此做的后果大家也知道了，被楚军打的几乎亡国。
只有晋、楚两国最先破坏掉这些条条框框。而晋国是受到戎狄的影响；楚国本身就号称蛮夷。他们对周礼从来实行功利主义，有用就遵从，没用就扔掉。
但在小白看来，所谓古典的贵族之间的仁义礼法不过是为了在脸上涂脂摸粉，粉饰自身罢了。
怎么没见大国吞并小国时用这种礼法，从来都是直接灭掉，占领小国国土，兼并小国国民。
而周礼只要有一个国家在战场上扔掉了，其他国家也必须跟进。否则，国家衰弱乃至灭亡就可以预料了。
在历史上齐国空当了四十年霸主，却成为了周礼的维护者，喊的口号是“尊王攘夷”而始终没做到“挟天子以令诸侯”。
虽然在后人看来差别不大，但在晋文公时敢叫周王陪他田猎，而齐桓公敢吗？他只是借周王的旗号罢了。连接受天子致胙都要再三感谢。
平白帮周王室当了几年好打手，但却不符合齐国的国家利益。打退威胁诸姬姓侯国的戎狄，只是满足了齐桓公个人和他手下大贵族的私人愿望。听上去很有正义感，但只是空得其名，不得其实。
看上去很威风，但齐国国力被大量消耗，却没有足够的利益。在物质上没有半点有价值的东西。这使得齐国始终处于东方一隅，再也没能向西方一步。
然而，这也是历史时代的要求。在战国时代，老祖宗们已经把人性丢的差不多了，谁对敌人最野蛮，最残酷，才能成为最后的胜利者。
那时，不断想要吞并诸国，不惜用尽手段的人叫野心家。在诸侯间挑拨离间的人叫纵横家。施展阴谋诡计，用手段不断高效率杀人的叫兵家。
用严刑酷法逼你当兵纳粮的叫法家。提供军粮要靠农家指导生产。制造攻城工具的是号称非攻的墨家，因为守城的工具也能用于攻城。
而在战后进行恢复生产的叫道家。为胜利者涂脂摸粉，进行粉饰的叫儒家。
只有在和平时期，仁义礼智信这些美好的东西才被不断宣传。虽然上层照样尔虞我诈，丧尽天良。
而再没有比那尊至高之位更能惹人心动的了。为了这看似最好的东西，人类从不介意突破底线，无所不用其极，去追求，去抢夺。
而小白就在这条路上。一条两边是悬崖的不归路上。