三才应变第四

【题解】

三才，语出《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。”《三字经》：“三才者，天地人。”前面三篇，分别对天、地、人加以论述，这一篇着重强调了一个“变”字。许洞指出，“故用兵之术，知变为大”，这确实是用兵的不刊之论。若将天、地、人分别观之，只是三个孤立的因素，而敌我双方天、地、人等因素的交互作用，则构成了复杂多变的战争图景。战争的魅力正在这种变化之中，战争的奥妙也全在这种变化之中。《孙子兵法》说：“夫兵形象水。水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”（《虚实篇》）这段话形象而又深刻地道出了用兵作战“变”的本质特征。

本篇的另一个重点是强调了人在战争中的主导地位。《孟子》说：“天时不如地利，地利不如人和。”（《公孙丑下》）这是将天、地、人放在同一个维度上比较。许洞的观点更进一步。他认为：“人者，天地之心也，苟心不正，虽有其表，将焉用乎？”“正则可以率天地之用，草寇可为王矣。”他以人为天地之心，认为人可以统领天地之用。若人行事乖张，即使坐拥天时地利，也不会取胜；若人行事得当，即使不占天时地利，也不会失败。总之，人是战争的主导因素，人事之变是战争最大的变量。这一表述将人的作用提到了空前的高度，是十分难能可贵的。

《易》曰：“见机而作，不俟终日〔1〕。”故用兵之术，知变为大。

【注释】

〔1〕见机而作，不俟终日：语出《周易·系辞下》。原作：“见几而作，不俟终日。”意为见到事情的征兆即刻行动，不等一天结束。几，事物的迹象、征兆，先秦以后一般做“机”。俟，等到。

【译文】

《周易》中说：“见到事情的征兆就立即行动，不要等到一天结束。”因此说，用兵之法，最重要的是懂得“变”。

军虽气锐时胜，而行列散溃，旌旗紊乱，金鼓不节〔1〕，击之可也。或曰：“彼得天时，讵可破乎〔2〕？”许洞曰：“天之所祐，正也。怙天时而戾军政〔3〕，与天违也。天人相违，不凶何俟？故兵利以顺应顺也。顺而逆应之，必凶之兆也。”

【注释】

〔1〕金鼓：古代军队中用以指挥的乐器。鸣金而止，击鼓而进。金，一种金属打击乐器，一说是钲，一说是锣。

〔2〕讵（jù）：岂，难道。

〔3〕怙：依仗，凭借。戾：乖张，违逆。

【译文】

敌军虽然士气正锐，天时当胜，但是行列散乱，旌旗不整，金鼓不遵法度，我军可以进攻。有人问道：“敌人得天时，难道会被打败吗？”许洞说：“上天保佑正向的一方，敌军依仗天时却军政混乱，这是与天意相违。天人相违，怎么能不凶险呢？因此说，用兵利在以顺应顺。天时虽顺，却以悖逆的人事呼应，是必将遭遇凶险的兆头。”

或曰：“军乘天时，夸有地利〔1〕，将吏骄怠，谋画不精〔2〕，军阵散乱，如之何？”洞曰：“可击也。”曰：“彼获天地之利，如何击之？”曰：“人者，天地之心也，苟心不正，虽有其表，将焉用乎？”

【注释】

〔1〕夸：夸耀。

〔2〕谋画：也做“谋划”，意为谋略、打算。

【译文】

有人问道：“敌军既占天时，又得地利，但是将吏骄傲怠惰，谋略不精，营阵散乱，该怎样对付它呢？”许洞说：“可以进攻。”又问：“敌人兼得天地之利，怎么能进攻呢？”许洞回答说：“人是天地之心，如果心不正，即使表面得天时地利，又有什么用呢？”

或曰：“军违天时、逆地利，大将深谋沉毅，部伍清肃〔1〕，进退有节，如之何？”许洞曰：“未可击也。”曰：“不获天地之利，奚谓未可乎〔2〕？”曰：“正则可以率天地之用〔3〕，草寇可为王矣〔4〕。”

【注释】

〔1〕清肃：清净严肃。这里指军容严整。

〔2〕奚：为什么。

〔3〕正：依上文之意，此处之“正”当指“心正”。许洞以人为天地之心，上段讲“心不正”，此段讲“心正”。

〔4〕草寇：出没于山林草莽的盗匪。

【译文】

有人问道：“如果敌军违背天时，地势又不利，但大将深谋远虑、沉着坚毅，部队军容严整，进退均有法度，这样的军队要怎么对付它呢？”许洞回答说：“不能攻击它。”又问：“敌人不得天地之利，为什么不能攻击它呢？”许洞说：“人的行为正，就能统领天时地利，即使是草莽英雄，也能成就王业。”

或曰：“彼如是也，我之动将如之何〔1〕？”许洞曰：“先以人，次以地，次以天，然后攻之，必克敌也。”曰：“先后如之何？”曰：“利为‘主’。”“何谓‘主’？”曰：“动为‘客’〔2〕，静为‘主’〔3〕。观敌之动何如，乃应之。先胜而后举〔4〕，神明之道也。”

【注释】

〔1〕如之何：底本作“之如何”，据《四库全书》本改。

〔2〕客：一说，战争中防守的一方。如《老子·六十九章》：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”一说，战争中入侵的一方。如《公羊传·庄公二十八年》：“伐者为客。”此处所用为第二种含义，指先采取行动的一方。

〔3〕主：一说，战争中进攻的一方。一说，战争中本土作战的一方。此处指后采取行动的一方。

〔4〕先胜：在交战之前已经取得胜利。意思是做好了充分的准备，握有胜算。

【译文】

有人问道：“敌军像这种情况，我们该如何行动呢？”许洞回答说：“首先做好人事，其次利用地利，再次顺应天时，然后发起进攻，一定能获胜。”又问：“是先敌行动好呢？还是后敌行动好呢？”许洞回答说：“利于为‘主’。”“那么，什么叫为‘主’呢？”许洞回答说：“先动为‘客’，静守为‘主’。要观察敌人如何动作，然后应对。在交战前已有胜算，然后再行动，这就是用兵如神的方法。”