《斗山陈氏谱》序

(1889年)

叙曰：

陈氏望有三：曰颍川、曰广陵、曰万年，而独颍川为著姓。吾宗相传出齐工政敬仲后，则颍川其望也。由敬仲上溯黄帝，得五十四世，盖征之史牒云。

唐开宝间，有官永嘉郡经学博士者讳竹屋，清溪郡沙岸人也。为工政四十八世孙，以乱家永嘉。五世而太域公始迁乐城萧台，遂为吾乐大宗。公十世，当宋咸淳时，殿元公应祥乃始为谱，届今葺者凡七，时则为明永乐、嘉靖、崇祯、国朝乾隆、嘉庆、道光，存者仅后四谱而已。国朝三谱率谬乱不可从，赖明谱裒然独存，始得清其脉络，即今所据本也。

虬不肖，不克早树以显扬祖德。顾维旧谱之乱，葛生蔹蔓，重悂{L-End} 缪，宗祖之灵必有惄焉不安者。慨焉命简，庚续成篇，岁历八稔，幸克蒇事。顾今叙录之旨可得言焉：

曾曾小子，系自轩辕。人本乎祖，如水之源。放乎四海，汇为万川。百千亿道，实发昆仑。谱源流第一。

工政奔齐，遂昌吾宗。太邱隐德，为蛇为龙。笃生武帝，大启陈封。谱世系第二。

扶桑之东，有木童童。苟取萌焉，吾唯其薆。倘椮格而无条，何羡乎龙门之桐。谱本支第三。

斗山之区，以佃以渔。生斯长斯，吾爱吾庐。非爱吾庐，吾祖所居。谱族居第四。

男儿万里，志在弧矢。远辞庐墓，如弃敝屣。山峨峨，水泚泚，何不归来，视我乔梓。谱迁徙第五。

维古有训，姓原乎性。汉京周孔，吹律以定。哀此穷人，骈枝是命。谱双姓第六。

失祀之痛，鬼神所恫。此人道之所穷，无可如何。吾有丝蚕，既取其蛹，取遗厥蛾。谱继绝第七。

假子义儿，史氏所讥。彼昏不知，尤而效之。然吕嬴、牛马，纪正史者不得而更也。谱鞠养第八。

松溪、潜室，蔚为儒宗。均发源于太邱，宜百世而可通。况伦序一一相当乎？谱旁通第九。

自井田、学校、封建之制坏，宗法因而失序。支子不祭，示人有祖。敬宗收族，此焉是主。谱宗子第十。

椒聊繁衍，晋氏其昌。独行踽踽，不如{L-End} {L-End} 。人亦有言，视彼雁行。谱行次第十一。

文翁石室，翳岂在貌。虎贲中郎，非敢曰诮。苟形容之毕肖，亦足以作吾敬恭而致孝。谱画像第十二。

百行以孝为源，三物以义为根。其蜕者形骸，有不敝者正气之常存。谱孝义第十三。

十步之内，必有芳草。十室之内，必有忠信。出类拔萃，翳岂无人？谱贤秀第十四。

进不遇于时，退若有所思。仰屋著书，聊用自娱。谱艺文第十五。

古豪杰未有不奋于功名者。上以显扬其亲，下以康济斯民。谱仕进第十六。

石烂海枯，此心不渝。子孝臣忠，实同厥趋。谱贞节第十七。

乡闾矜式，翳维有道。人惟求旧，亦既寿考。谱耆旧第十八。

父兄之教不先，则子弟其乌能贤？其有不率，盍视此编。谱董劝第十九。

事或不登于史，名或不出于里，故事懿行，亦颇可喜。爰命子墨，终始条理。谱摭馀第二十。

呜呼！谱岂易言哉？古今称迁、固为史学最。子长谓司马氏出重黎氏后，乃又言分散者或在卫、在赵、在秦，派别迄莫能晰也。孟坚序班氏谓出楚谷于{L-End} ，而系其别于楼烦，顾晋、代之间不能一一数，盖世系亦莫能详也。此不足以疏病迁、固，不幸而书缺有间矣。

虬生数千年后，无太史职官之掌，犹得网岁放失，勒为宗谱。虽晋、唐以前，史乘不尽可依据，而自竹屋公以下，班班可考者已三十馀世矣，何其幸也！

顾或者谓谱者表也。所以表章先德，勉为完人，毋裨宗祖羞，故君子先之。抑知不然，不朽之人精气留河岳间，兵燹水旱，不得而澌灭；历数十世，天壤间尚传其姓氏。子姓绳绳，衣冠济济，而烝尝勿替、神灵如在者，其人盖与王侯贤圣同量。积厚流光，郁久必发，理固自有其不能终閟者在，孙子奚力焉？而吾于此犹有进焉：夫生人之精神世泽，皆祖宗一脉所贯注。如初生之婴，寿夭视其父母之气血。苟节宣得时，类能自尽其天年。其疾病、康强之有微甚，此则视乎其人之所自养。吾宗自唐以来历千馀祀矣，积累不为不厚，迄未有名德大曝于世者，或修之不得其道耶？抑发之会有其时耶?其亦培本根，廓区宇，力尽人事以俟之可也。豪杰崛起，不世出之材无前盛烈可立，致其先世或痛不得姓氏，如此，已孤始贵，禄养不逮，为孙子之剧痛。今吾宗借宗祖之灵，巍然幸存，是古今贤豪有不可必得之于天者，其益当致力，复何如耶？此在吾宗人终始交勉之而已。故虬谱得姓以来及迁瓯始末都〔二〕十卷，□万□千□百字，具于编。

〔按〕录自《瓯风杂志·蛰庐存稿》。序中吕嬴指嬴政为吕不韦子。牛马指小吏牛氏生司马睿(晋元帝)，松溪指清陈倬，潜室指宋陈埴。写作时间据《斗山陈氏睦族四议》。