六、文化生态学

1．文化生态学的定义

文化生态学是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科，是研究文化的存在和发展的资源，环境，状态及规律的科学。是用人类生存的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用的生态理论研究文化产生、发展规律的一门社会学分支学科。

2．文化生态学概念的提出

1955年，美国学者J.H．斯图尔德最早提出了文化生态学的概念，指出它主要是“从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素交互作用中研究文化产生、发展、变异规律的一种学说”。

“文化生态学”的概念主要源于“生态学”一词，该词是19世纪70年代由德国生物学家E.H．海克尔提出的，用以研究文化与整个环境之间的关系。1955年，美国文化人类学家J.H．斯图尔德首次提出“文化生态学”的概念，倡导建立专门学科，以探究具有地域性差异的特殊文化特征及文化模式的来源。此后，文化生态学为越来越多的人类学家和生态学家所重视，逐渐形成一门新的学科。

3．文化生态学的内涵

斯图尔德的早期文化生态学观点及其发展斯图尔德的文化生态学核心观点主要体现在三个方面：

（1）明确提出文化人类学的中心任务是发现随着时间推移而呈现出来的世界文化发展的规律并从因果关系方面加以解释。

（2）认为一个文化内部总会有一组较其他文化特征具有更重要功能的文化特征。它们是该文化系统或文化类型的决定因素。为此，他用“文化核心“和“次级特征”的概念来加以界定。

（3）第三个核心观点是针对“文化类型”的。他认为文化人类学过去只是从事简单社会的研究，而现在必须逐步开始对复杂社会进行分析。

4．文化生态学的理论基础

文化生态学的理论和概念主要是用来解释文化适应环境的过程。人类是一定环境中总生命网的一部分，与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层，它通常被称作群落。在这个总生命网中引进文化的因素，在生物层上建立起一个文化层。两个层次之间交互作用、交互影响，它们之间存在一种共生关系。这种共生关系不仅影响人类一般的生存和发展，而且也影响文化的产生和形成，并发展为不同的文化类型和文化模式。

文化生态学认为，文化不是经济活动的直接产物，它们之间存在着各种各样的复杂的变量。山脉、河流、海洋等自然条件的影响，不同民族的居住地、环境、先前的社会观念、现实生活中流行的新观念以及社会、社区的特殊发展趋势，等等，都给文化的产生和发展提供了特殊的、独一无二的场合和情境。

文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。

5．文化生态学的研究方法

斯图尔德把文化生态学的研究方法看做是真正整合的方法，认为如果孤立地考虑人口、居住模式、亲属关系结构、土地占有形式及使用制度、技术等文化因素，就不能掌握它们之间的关系及与环境的联系；只有把各种复杂因素联系在一起，进行整合研究，才能弄清楚环境诸因素在文化发展中的作用和地位，才能说明文化类型和文化模式怎样受制于环境。

文化生态学研究所依据的前提是对新媒体环境的适应过程很可能因社会群落而异，因此，应将研究集中于不同社会群落适应新媒体环境的过程的异同，对拥有不同文化的国家或地区的适应过程进行比较研究。现代文化生态学研究，以马克思辩证唯物主义为根本指导，区域文化对比法、田野调查法、历史文献研究法、抽样调查方法、系统综合法等成为常用方法。近年来，个案研究、统计分析成为定性分析补充的重要方面。内容决定形式，现代文化生态学研究具体研究方法的选择依据于其具体研究内容。跨学科的高度综合的学科属性，使其必然借助SPSS、GIS等定量研究手段。

6．文化生态学的研究内容

文化生态学除研究文化对于自然环境的适应外，更主要的是研究影响文化发展的各种复杂变量间的关系，特别是科学技术、经济体制、社会组织及社会价值观念对人的影响。从文化生态系统的结构模式来看：与自然环境最近、最直接的是科学技术，它与自然环境强相关；其次是经济体制和社会组织；最远的是价值观念，与自然环境的关系显示出弱相关，它是通过经济体制、社会组织等中间变量来实现的。反过来看，对人的社会化影响最直接的是价值观念，即风俗、道德、宗教、哲学、艺术等观念形态的文化，二者表现出强相关；其次是社会组织、经济体制及科学技术；最远的是自然环境，它对人类的影响主要通过科学技术、经济体制、社会组织一类中间变量来实现。

7．文化生态学与社会生态学的区别

文化生态学在寻求解释特殊的文化形貌及文化模式时，试图与社会生态学（又称人类生态学）区别开来。斯图尔德认为，社会生态学主要在于解释纯生物的人的机能和遗传功能，适应环境的变化；文化生态学则在于解释对不同环境的适应中的特殊文化及其类型、模式。他认为，人是归化了的动物，在体质上完全受文化活动的影响；人的进化与文化的出现是密切相关的，人种形成的文化因素要超过体质的因素。所以，解释人类文化行为与解释人的生物进化不同，不能从遗传上推导某种文化模式，必须从文化适应上做出结论。

文化生态学理论在概念上存在着许多模糊不清的地方，但它在研究不同民族文化产生、发展以及不同行为模式方面仍有积极意义。

8．文化生态学的发展现状

20世纪以来，计算机信息技术飞速发展，数字网络技术越完善，文化研究也越趋于多样性，随着生态文化研究向多学科的渗透以及全球生态危机意识增强，社会文化学家也重新审视人类行为文化与生态学之间的联系。

自1980年以来，文化生态学已基本成熟，影响也相应扩大，主要标志有四个：一是系统论成为人文生态学的科学基础，使文化生态学的理论更为科学和完整。二是以往文化生态论者机械的环境单向的决定文化的观点得以改变，将环境因素纳入文化研究范畴。美国加利福尼亚大学伯克利分校教授卡尔·奥特温·苏尔发表了《景观的形态》和《历史地理学序言》等，对自然景观和人文景观的结构进行研究，被称为“伯克利学派”，甚至直接成为“文化生态学派”。三是突破了以往仅重视自然环境的文化生态观，把人化环境特别是信息环境作为文化生态环境。1994年，在芬兰坦佩雷召开国际传播研究会年会上，芬兰总统M．阿赫蒂萨里在致辞中首次用“文化生态”来表现由于信息传播技术的飞速发展造成的严重问题。四是文化生态学的研究者从美国人类学家扩大到全世界和多学科领域。

现代的文化生态学认为，人类并不是被动的、消极的去适应环境，而是有意识地改变着环境。生态文化学研究不再强调环境对文化的影响，而是更多地强调文化对环境的影响和文化与环境双向作用的协调性。人类在开发利用自然环境的同时应不以破坏生态环境为原则，人类也是生态环境的一部分，文化与环境之间的作用是一个长期的过程，不同时期生态环境与文化之间的关系也不一样。

文化的历史是人类与自然生态环境之间不断实现双向适应、不断完成本质统一的过程。文化与环境各个因素在总体的综合变化中，既显因变量的性质，也呈自变量的性质。即每一因素的自身变化是其他因素变化的结果，而这个结果又成为其他因素继续变化的原因。所以生态文化学也应不断向新的领域扩展，不断吸收新的有利因素。同时，科学的进步，也逐渐催生了一大批新鲜事物，形成了一种新的媒体环境，所以生态环境学不仅对传统的自然环境进行研究，也开始对由于数字革命催生的媒体环境进行探讨。更有人主张用“生态化的生物产业社会”一词替代流行的“信息社会”一说，并确信生态化是第三次产业革命的实质与方向。