【第二章】中国最古老的经典《易经》符号与医道书迹文化
一、《易经》符号的内涵
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，在《左传》中已有《周易》的记载，在春秋时代已经出现了，到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等奉为经典，称为“六经”，于是《周易》又称为《易经》。我国上古时期人们认为人间的一切都受“帝”“天”的安排。所以上至国家大事，下至生活小事，都要向“帝”和“天”占问，以知吉凶，殷名族用龟甲占卜，并且把占卜的结果都刻在甲骨或者兽骨上，这就是近代发掘出来的甲骨文，或称卜辞。周朝用蓍草占筮，这部《易经》就是周朝王室一位卜史，即《周礼· 春官· 太卜》所说“展三易”的官，根据历来占筮的记载资料，加工整理，概括而成的一部占筮书。全书有六十四卦，设卦有六爻。卦有卦辞，爻有爻辞，都称筮辞。卦以一
- -对立的两种符号为基础，重叠三次，而成八种不同的图案的卦画，叫做八卦。
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶，以天地为准则，确定人生规范，以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息，造福社会。《易经》中阐述了仁、义、礼、智、信、敬、诚、贞、顺等各项德性；是基于道德律与自然律一致的思想。它的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，成为占筮、义理兼而有之的典籍。《易经》的宗旨，在于阐述宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐。这一刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。《易经》被称作“天人之学”而成为我国传统文化的根源，一切学术思想的源泉，被推崇为大道之源，众经之首。郭沫若《周易时代的社会生活》:“画
以象男根，分而为
以象女阴”。《周易管见》:“《易经的哲学思想》认为宇宙是阴阳两种正负原始粒子所形成的。而阴阳两种正负原始粒子，存在着相互矛盾相互依赖，冲击变化，成为世界八种元素”。将善国《中国文字之原始及其构造》:“八卦与结绳可能有连带关系，如以二绳合结一结子，与阳画～相类，三结即等于乾。以二绳各结，即等于坤。坎则上下分结·余类推”。
郑玄注释《周易》十分讲究用十二辰、二十八星宿、四方五行、卦气及十二属象等来阐释卦爻辞。荀爽解《周易》则注重阴阳二气的升降交感。虞翻释《周易》的特点是所“纳甲”说与“卦变”说。“纳甲”说是以月亮的阴睛圆缺来解八卦，再纳天干，以示八卦消息。李景春《周易哲学及其辩证法因素》:“天、地、风、雷、水、火、山、泽都是有形象的物质”。《周易辞上传》:“一阴一阳之谓道”“是故易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“三级之道也”。《周易说卦传》:“天地定位，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。
1972年在发掘马王堆二、三号汉墓出土了整副帛书写的《易经》五千多字无篇题卦的序和今本不同，《周易》的卦序也并非绝对是无意安排的是有一定的规律的。
的原义为奇数，为大，
的原义为偶数，为小。是用草占卦时，得奇数，用一根大草棍记之；得偶数，用两根小草棍记之。这样就构成了卦画、八卦、六十四卦的图案。设卦观象来判吉凶，后来又有了卦名，再后来又有了卦辞，最后又有了爻辞、卦画、八卦、六十四卦最早可能出世很早，在书刻之前，传说夏有《连山》首艮，商有《归藏》首坤，龟卜是看裂纹，取象定吉凶，有头见足发，头仰足肣，头仰足开，外高内下，内外相应等形状。清代中西汇通医家唐宗海在《医易通论》中对八卦的颜色属性进行归纳，并介绍了十二辟卦，给一年十二个月定卦、对一年十二个月的八卦属性进行描述。
巫师是沟通人与神之间的纽带，有相当高的社会地位。由于人们治病的时候也要求助于巫师，故一部分的巫师也掌握一定的医药知识，成为巫医。巫医结合是医药发展的一个阶段，并非像有些人想的医源于巫。《论语》中的记载要成为巫医必须有持之以恒的毅力和特殊的心理品质，有了持之以恒的毅力才能去专心致志入境，有了特殊的心理品质才能有强烈的暗示性，这样的人才有资格成为巫医，才能修炼到一定的功法学中所描述的气感，通过这样的练功才会有聪明益智、轻身延年的效果，对脏腑、经络、腧穴等人体内在的情况有直接的体验，这样有助于其医疗活动和其他地位的稳固。许多导引方法例如道家、佛家、医家、儒家、武术的各种导引法皆源于此。医术经商周两代的发展，民间医学经验的积累日益增多。此时由于生产力的发展和士的阶层出现，民间医术具备了形成专业的条件，便有自由开业的医家出现，同时，西周巫医之官因逃散失职，流入民间他们无论传习或开业，不再有官司科教和祝告仪式的约束，也从有实际效验的药石针灸方面去发展，这样操有实际治疗技术的医家，当时称“医门”具有群众威望的医门更称为“良医之门”。医门不像过去巫祝那样，专靠“接神上天”以求信于人，也不像过去巫医借祝祈祷禁咒以加强患者的信任。他们只靠自己经验的积累，以建立病家的信任。“三折肱”曾经“九折臂”，曾经“三世”执行医业这就促进了治疗技术的多方面发展。为民间开业传习，开辟了医学前进的大路。此后医与巫完全划分，民间医术受到群众的信赖，巫术渐为人所抛弃。后来虽还有巫祝，他们有时也为病家谅解，作为心理疗法、安慰病人，但已不能再冒充医生之名了。在中国，巫产生于原始公社末期，兴旺于奴隶社会，即殷商时代，当时的人们对宇宙间万物带着神秘、怀疑、敬畏，想通过巫史们祈祷和占卜国家重大事件及疾病吉凶。在占卜中反映了殷人的宇宙观，产生了朴素的我国最早的哲学思想：“阴阳学说”。“八卦学说”是古代的辩证法对立统一的关系，产生了中医理论，阴阳八卦学说也一直指导着中医的实践和发展。