第二章 经络养生

泥丸宫与丹田宫

原文赏析

《西游记》第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”中写道：菩提祖师教孙悟空学长生不老之术后，祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’”。……再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥丸宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻……

第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”中写道：孙悟空与猪八戒对打，猪八戒自吹他的工夫是“得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热”。这泥丸宫即丹田宫。

中医观点

丹田宫，又名天脑、黄庭、昆仑、天谷等，居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域之四宫，称为四隅。《紫清指玄集》言：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”

泥丸宫有上元真君居住于此。上元真君古代医籍中多称为泥丸君，亦有称之太乙帝君、太乙元真者。今多称元神和脑神，如张景岳《类经》言“人之脑为髓海，是谓上丹田，太乙帝君所居”。所谓“太乙”，即一身之祖宫，位居至尊无上，是诸阳之会，万神总会之都。所以《修真十书》言“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸”。《道枢·平都篇》言“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也”。九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神，为脑中之脑，脑中之中心，核心之核心。

养生提示

九宫的神君各司其职，同时制约下属，如《道藏·太上老君内观经》言“太乙帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生之也。元英居左，制三魂也。白元居右，构三魄也。桃核住脐，深精根也。照诸百节。生百神也。所以周身不空也。文气入鼻，灌泥丸也。所以神形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生由然也。”九宫的神君，上下左右互相利用、互相感应，均在泥丸神君的统一协调下发挥整体神明之德，类似于中枢神经系统统领全身各系统。《道藏·指玄篇·修仙辨惑论》认为泥丸君在人机体生命活动中起着至关重要的作用，《云笈七签·元气论》把它与人体健康联系在一起，言“脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外”。由于泥丸与生死联系在一起：“中间一宫，谓之泥丸。……乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故曰谷神。神存则健，神去则死，日则接于物，夜则接于梦，神不能安其居也。”正因为泥丸为元神所居之地，真气存于内，为人生命中枢，所以《素问·刺禁论篇》强调指出：“刺脑，中脑户，入脑立死。”脑死亡才是生命真正终结。

泥丸君与各宫神君之所以能发挥主神明作用，还有下列两个原因：

一为泥丸与全身百节相通。《黄庭经医疏·至道章·第七疏注》“至道不烦存决真，泥丸百节皆有神”篇言：“在这一大泥丸之中，其中不同节度，皆能与全身各部的神气息息相通。”各脏腑之神气能通过“息息相通”之路，上潮泥丸，同时，泥丸之神明又能通过“息息相通”之路，下行脏腑、经络，从而形成上通下达的传达通路，而效神明之德。

二为泥丸与肾气相通。《道枢·黄庭篇》言：“肾者，其左少阴，其右太阳，上通诸气，常随呼吸而出焉，内灌于生门，上入于泥丸，上下流通，如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。”从而形成肾→脑→肾→全身神气之路，以致肾气随呼吸出入，上潮于脑，使脑效其神明之德。

火性上炎，故《西游记》言其“自本身涌泉穴下烧起，直透泥丸宫，五脏成灰，四肢皆朽”。菩提祖师之言虽令人恐惧，但历代医家对阴火也颇多治疗方法，如李时珍《本草纲目》言：“黄芪，泻阴火，补元气，去虚热”。李东垣《脾胃论》创“补脾胃泻阴火升阳汤”治疗“阴火上冲”等，都显示出中医药比较理想的治疗效果。

备注：

补脾胃泻阴火升阳汤由柴胡45克，炙甘草、黄芪、苍术、羌活各30克，升麻24克，人参、黄芩各21克，黄连15克，石膏30克组成。上药择净，共研细末备用。每次9克，水煎服，每日早饭后、午饭前服，隔日1次。