忠诚依旧铁石坚
竭忠尽瘁，是中华传统文化推崇的一个极其重要的道德要求和价值取向。天底下最高尚的道德，是忠诚。“忠”，崇敬、恪守。忠诚，即尽心尽力、没有二心。忠诚是中华民族永不褪色的传统美德。忠诚是一种职业道德，更是一种高尚品格。忠诚是一种品质更是一种能力的表现。忠诚不是愚忠。忠诚，是要用业绩来证明的，而不是口头上的效忠，而业绩又是要靠能力去创造的。
《论语》提到“忠”这一道德规范共有15次。孔子的学生子路向老师请教如何为政？回答是：“居之无倦，行之以忠。”在位时不要疲倦懈怠，执行政令要忠心耿耿、尽心竭力。“忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。”（陆游）—真诚能够感动金石那样坚硬的东西，能勉励自己建功立业，名垂青史。马融认为，忠诚是人性中最光辉的一面，“天下至德，莫大乎忠”。古往今来，无论做官，还是为人，忠诚都是一种值得敬佩的品质。令人难忘的忠义之士，被一个个历史故事竞相传颂，被一代又一代人奉为楷模。
当年楚国的卞和，拾玉璞于楚山之中，奉献给厉王。厉王不识货，以卞和为之诳，而刖其左足。卞和又奉其玉璞而献武王，武王也以为卞和为诳，而刖其右足。这位忠贞之士抱其玉璞，在楚山下哭了三天三夜！凡是心智不盲、想干一番事业的人，都应重视忠诚、培养忠诚，切不可亏待了忠诚的人！
冯异是刘秀手下的战将，英勇善战，忠心耿耿，全力辅佐刘秀打天下。一次，刘秀被河北王郎围困时，弹尽粮绝，饥寒交迫，不少人背离他而去。而冯异找来豆粥、麦饭，进献给刘秀，使刘秀摆脱困境。河北之乱平定后，刘秀对部下论功行赏，众将纷纷邀功请赏，冯异却独自坐在大树底下，只字不提饥中进贡食物之事，也不报请杀敌军功，不让刘秀为难。
公元26年，冯异大败赤眉军，歼敌8万，使对方主力丧失殆尽，刘秀驰传玺书，要论功行赏，“以答大勋”，冯异没有因此居功自傲，反而马不停蹄地进军关中，讨平陈仓、箕谷等地乱事。
一个名叫宋嵩的使臣出于嫉妒，先后4次上书，诋毁冯异，说他控制关中，威权至重，擅杀官吏，百姓归心，都称他为“咸阳王”。刘秀不为所惑，把宋嵩告发的密信送给冯异，将他提职，并在冯异班师回朝时，当着公卿大臣的面赐他以珠宝钱财，又讲述当年豆粥、麦饭之恩，令那些为与冯异争功而进谗言者羞愧得无地自容。
有人用形象的语言说，魏徵是唐太宗的一面镜子，房玄龄则是唐太宗的一条臂膀。贞观时代，朝廷的官员少而精，只有643人，每个人都各有所长，独当一面，忘我工作。所有人都知道，没有一个人比房玄龄更累。在22年的宰相生涯中，房玄龄以赤诚之心忘我工作，连一个小妾都不敢纳，以看不见的手在帮李世民料理着朝政，治理国家，他将贞观精英巧妙地纳入贞观的轨道上来，让他们各尽其才，各得其所。
提起热血男儿忠诚不二，不能不说民族英雄岳飞。当敌军入侵后，岳飞看到国土沦陷，不禁怒发冲冠。他立志收复中原故土，雪洗靖康亡国之耻。宋徽宗宣和四年（1122年），岳飞应募从军，抗击金国侵略者。临行前，其母姚氏在岳飞背上刺下“精忠报国”四个字。岳母深情地说：“你一生的志向就在这四个字里面了！”
这“精忠报国”四个大字，成为岳飞终生遵奉的信条。岳飞的抗金斗争，是一场反对外族入侵的正义战争。岳飞的脑子里装满了国家、民族、百姓，没给自己留下一点点位置。“文臣不爱钱，武臣不惜死”。岳飞善于谋略，治军严明，在其戎马生涯中，亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。只可惜宋高宗苟安江南，朝廷又为奸当道，遂致战略失误而使“十年之力，废于一旦”。岳飞的名言“还我河山！”震撼人心，在历史的回音壁久久回荡。
忠诚是尽己之谓，是极度的真心与无上的诚意融合而产生的德行，是构成完美人格与成功人生所不可或缺的要素。《诸葛亮集·后出师表》有言：“鞠躬尽瘁，死而后已。”—恭敬、谨慎，竭尽全力，至死不停。忠诚是做人做事的基本立场，是一个人至高至上的品质，不二其志，不讲条件，不求回报，尽职尽责，坦率诚信，忠贞不渝，光明磊落。
忠诚是一种发自内心的情感，服从内心的信仰与信念，总是尽心竭力为国家、为集体、为群众多做好事。“人无忠信，不可立于世”（北宋理学家程颐）。岳飞的“精忠报国”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都是忠诚的最好诠释。
信仰的力量在于，它在人们心底唤起真正的忠诚感，始终保持一颗对党忠诚的赤子之心，坚守共产党人的精神追求，筑牢对党忠诚的思想根基。想想自己当初郑重向党组织呈交入党志愿书的坚定，面对鲜红党旗宣誓的激情，不忘初心再出发，不辱使命，砥砺前行。习近平同志向全党发出谆谆告诫：“功成名就时做到居安思危、保持创业初期那种励精图治的精神状态不容易，执掌政权后做到节俭内敛、敬终如始不容易，承平时期严以治吏、防腐戒奢不容易，重大变革关头顺乎潮流、顺应民心不容易。”总书记语重心长地讲了四个“不容易”，深度提醒我们在新时代长征路上必须始终坚定信仰、牢记使命，忠诚于人民，忠诚于事业，增加敬业精神，创造一流业绩，向人民交上满意的答卷，这样的成功才是真正的成功。
人生不能缺少忠诚。做好新时代的答卷人必须讲忠诚。忠诚是为人立世之本，是成长的力量源泉。忠诚是共产党人必须具备的优秀品格。对党忠诚必须是纯粹的、无条件的，只有绝对，没有相对；只有100%，没有99%。一个人只有才华，没有忠诚不二的精神，很难在从事的事业中获得长足发展。忠诚表现为强烈的发自内心的归属感，有心灵的寄托，对归属对象产生忠诚的情感，表现对事业的执著追求。责任源于忠诚，忠诚激发责任，体现敬业精神。忠诚作为一种尽责意识，它受理性力量的驱使，是履行责任的态度和行为的督促。
1935年，张国焘对抗中央北上的决定，企图分裂党、分裂红军，遭到朱德、刘伯承等人的坚决反对。张国焘围攻朱德，威逼他发表反对毛泽东和北上抗日的宣言，要朱德断绝和毛泽东的一切关系。朱德说：“你可以把我劈成两半，但是你绝对割不断我和毛泽东的关系。”朱德还反对张国焘挑拨红一、红四方面军关系的做法，深入到部队中做细致的思想政治工作，反复宣传党中央北上抗日方针的正确性和加强党的团结的重要性，在极端困难的环境里维护党中央和毛泽东的统一领导。后来，张国焘公开表示怀疑共产党，对革命前途绝望，公然投到国民党特务集团，1938年4月18日，党中央决定将张国焘开除出党，获得了全党的拥护。
“人无忠信，不可立于世”，把忠诚作为做人的底线。忠诚不同于阿谀奉承，它从不寻求丰厚的回报，更没有其他的企图。
罗荣桓在秋收起义以后，就随同部队到达井冈山，历任连、营、纵队党代表，在著名的古田会议上，经毛泽东提名，罗荣桓当选红四军前委委员。林彪善于指挥作战，但个性太强，刚愎自用，担任红四军军长后，又不易与人合作。毛泽东向前委建议，由罗荣桓出任红四军军委书记兼政委。
在反对“左”倾冒险主义和苏区反“围剿”的斗争中，罗荣桓坚决拥护毛泽东的正确主张，始终和毛泽东站在一起，曾因此受到“左”倾领导者的排挤，甚至撤职，但他仍不改变自己的看法。虽蒙受冤屈，但他坚持共产主义信念，仍旧老老实实地为党工作。对此，1936年毛泽东曾对美国记者斯诺说：“在这个最早的部队中，有许多人始终忠心耿耿，直到今天还在红军中，例如现任一军团政委的罗荣桓……”（《毛泽东生平实录》，吉林人民出版社1992年5月版，第391页。）罗荣桓于1963年12月病逝。毛泽东作诗《吊罗荣桓》，最后一句“国有疑难可问谁”，表达了对罗荣桓的非凡器重。
忠诚胜于能力，忠诚可以受益终生。凡是心智不盲、想做出一番事业的人，都应重视忠诚、培养忠诚，忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民。忠诚之人的名字更具含金量，更会受到周围的人信任和容纳。秉持什么样的政绩观，是衡量领导干部是否忠诚履职、正确对待群众、正确对待组织的试金石。树政绩，是为老百姓谋利益，是群众身受其惠的实事和好事，而不是热衷于上大项目，劳民伤财。
当今社会，竞争日益激烈，所从事的事业不可能永远一帆风顺，总有陷入困境的时候。而困境最能考验人的忠诚度。尤其在这种境况下，许多领导在用人时，不仅看重其能力，更看重的是他的品质。而个人品质最关键的就是忠诚度。对那些能够勇敢地为集体、团队承担困难的，经得住考验的人，是令人敬佩的。这个时候，忠诚所带来的力量是无法估量的。
忠诚可以受益终生。对现代人来说，从忠诚于团队与集体，到忠诚于祖国和人民，既是实现人生价值的可贵实践，也是提高自我能力的必要手段。忠诚会有忠诚的回报。忠诚赢得了信任，为你自己创造了好形象、好名声，使你拥有“无形资产”，让你的才华有一个施展的天地，有了可持续发展的前途。
缺乏忠诚，就缺少了激情，缺少了责任，缺少了动力，随之能力也失去了。领导干部为官做事决不能把升迁作为目的。忠诚履职，为群众办实事，是人生的追求和价值的体现。如果干工作、做事情的出发点就是为了升迁，是干不好工作的，也当不好官，必然贻误事业。总是想着提拔，内心就容易浮躁不安。期望值过高，愿望不能达成，就容易心生牢骚怨言，不想做事，不想负责任，在其位不谋其政，碰到问题不解决，遇到矛盾绕着走，对职责范围内的事情该抓的不抓、该管的不管。过高地估计自己，看不到自己的不足，看不到别人的长处，心里就容易委屈。摒弃忠诚、搬弄小智者，有时会得到暂时的利益，但是，从长远观点看，就会得不偿失。那些顶风作案、不收敛不收手的人，说到底是不忠诚、不老实，也算不上是合格党员，发展到最后可能就成了“两面人”“伪忠诚”。
“可有尘瑕须拂拭，敞开心肺给人看。”忠诚是党性纯洁的重要标志，是权力运作过程中所展现出的一种德行素质。毛泽东在《反对自由主义》一文中强调：“一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实、积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益。”十九大党章入党誓词中有四个字可谓掷地有声：永不叛党。忠诚彰显党政干部的官德、政德、美德。党员干部要在千帆竞发的新时代洪流中，筑牢忠魂、勇于担当，时刻牢记第一身份是共产党员，第一职责是竭尽全力为党工作。让我们用忠诚书写成长的历史，用忠诚书写时代的答卷，谱写人生瑰丽的篇章。