卷一
古镜记
隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此，则百邪远人。”度受而宝之。
镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎！此则非凡镜之所同也。宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏纳环，累代延庆；张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常郁怏，王室如毁，生涯何地？宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于后，数千载之下，倘有得者，知其所由耳。
大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒，而得此镜。至其年六月，度归长安，至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩首流血，云：“不敢住。”度因召主人问其故。雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云：‘还日当取。’比不复来，不知其婢之由也。”度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命，即变形。”度即掩镜曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大行变惑，罪合至死。遂为府君捕逐，逃于河渭之间，为下邦陈思恭义女，蒙养甚厚。嫁鹦鹉与同乡人柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东；出韩城县，为行人李无傲所执。无傲，粗暴丈夫也，遂将鹦鹉游行数岁，昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。”度又谓曰：“汝本老狐，变形为人，岂不害人也？”婢曰：“变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。”度又谓曰：“欲舍汝，可乎？”鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。”度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩？但天镜一临，窜迹无路，惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。”度登时为匣镜，又为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑。婢顷大醉，奋衣起舞而歌曰：
“宝镜宝镜，
哀哉予命！
自我离形，
于今几姓？
生虽可乐，
死必不伤。
何为眷恋，
守此一方！”
歌讫，再拜，化为老狸而死。一座惊叹。
大业八年四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色，度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳失曜而宝镜亦无光乎？叹怪未已，俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日月薄蚀，镜亦昏昧。
其年八月十五日，友人薛侠者，获一铜剑，长四尺。剑连于靶；靶盘龙凤之状，左文如火焰，右文如水波，光彩灼烁，非常物也。侠持过度，曰：“此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，旁照数丈。侠持之有日月矣。明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。”度喜甚。
其夜，果遇天地清霁。密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。度亦出宝镜，置于座侧。俄而镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光彩。侠大惊，曰：“请内镜于匣。”度从其言，然后剑乃吐光，不过一二尺耳。侠抚剑叹曰：“天下神物，亦有相伏之理也。”是后每至月望，则出镜于暗室，光尝照数丈。若月影入室，则无光也，岂太阳太阴之耀，不可敌也乎？
其年冬，兼著作郎，奉诏撰国史，欲为苏绰立传。度家有奴曰豹生，年七十矣。本苏氏部曲，颇涉史传，略解属文，见度传草，因悲不自胜。度问其故。谓度曰：“豹生常受苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳。郎君所有宝镜，是苏公友人河南苗季子所遗苏公者。苏公爱之甚，苏公临亡之岁，戚戚不乐，常召苗生谓曰：‘自度死日不久，不知此镜当入谁手？今欲以蓍筮一卦，先生幸观之也。’便顾豹生取蓍，苏公自揲布卦。卦讫，苏公曰：‘我死十余年，我家当失此镜，不知所在。然天地神物，动静有征。今河汾之间，往往有宝气，与卦兆相合，镜其往彼乎？’季子曰：‘亦为人所得乎？’苏公又详其卦，云：‘先入侯家，复归王氏。过此以往，莫知所之也。’”豹生言讫涕泣。度问苏氏，果云旧有此镜，苏公薨后，亦失所在，如豹生之言。故度为苏公传，亦具言其事于末篇，论苏公蓍筮绝伦，默而独用，谓此也。
大业九年正月朔旦，有一胡僧，行乞而至度家。弟
出见之。觉其神彩不俗，更邀入室，而为具食，坐语良久。胡僧谓曰：“檀越家似有绝世宝镜也。可得见耶？”曰：“法师何以得知之？”僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日，故欲一观。”出之。
僧跪捧欣跃，又谓曰：“此镜有数种灵相，皆当未见。但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁。”僧又叹息曰：“更作法试，应照见腑脏。所恨卒无药耳。但以金烟熏之，五水洗之，复以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金烟玉水等法，行之无不获验，而胡僧遂不复见。
其年秋，度出兼芮城令。令厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣。前后令至，皆祠谒此树，否则殃祸立及也。度以为妖由人兴，淫祀宜绝。县吏皆叩头请度。度不得已，为之以祀。然阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势。乃密悬此镜于树之间。其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声，若雷霆者。遂起视之，则风雨晦暝，缠绕此树，电光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有“王”字，身被数创，死于树。度便下收镜。命吏出蛇，焚于县门外。仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹。既而坟之，妖怪遂绝。
其年冬，度以御史带芮城令，持节河北道，开仓粮赈给陕东。时天下大饥，百姓疾病，蒲陕之间，疠疫尤甚。有河北人张龙驹，为度下小吏，其家良贱数十口，一时遇疾。度悯之，赍此入其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起，云：“见龙驹持一月来相照。光阴所及，如冰著体，冷彻腑脏。”即时热定，至晚并愈。以为无害于镜，而所济于众，令密持此镜，遍巡百姓。
其夜，镜于匣中泠然自鸣，声甚彻远，良久乃止。度心独怪。明早，龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人，龙头蛇身，朱冠紫服，谓龙驹：我即镜精也，名曰紫珍。常有德于君家，故来相托。为我谢王公，百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物！且病至后月，当渐愈，无为我苦。”度感其灵怪，因此志之。至后月，病果渐愈，如其言也。
大业十年，度弟自六合丞弃官归，又将遍游山水，以为长往之策。度止之曰：“今天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎？且吾与汝同气，未尝远别。此行也，似将高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前贤，吾所不堪也。”便涕泣对，曰：“意已决矣，必不可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：‘匹夫不夺其志矣。’人生百年，忽同过隙，得情则乐，失志则悲，安遂其欲，圣人之义也。”度不得已，与之决别。曰：“此别也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠。”度曰：“吾何惜于汝也？”即以与之。得镜，遂行，不言所适。
至大业十三年夏六月，始归长安，以镜归，谓度曰：“此镜真宝物也！辞兄之后，先游嵩山少室，降石梁，坐玉坛，属日暮，遇一嵌岩，有一石堂，可容三五人，栖息止焉。月夜二更后，有两人：一貌胡，须眉皓而瘦，称山公；一面阔，白须，眉长，黑而矮，称毛生。谓曰：‘何人斯居也？’曰：‘寻幽探穴访奇者。’二人坐与谈久，往往有异义出于言外。疑其精怪，引手潜后，开匣取镜。镜光出而二人失声俯伏。矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。
即入箕山，渡颍水，历太和，视玉井。井傍有池，水湛然绿色。问樵夫，曰：‘此灵湫耳。村闾每八节祭之，以祈福佑。若一祭有阙，即池水出黑云，大雹浸堤坏阜。’引镜照之，池水沸涌，有雷如震。忽尔池水腾出池中，不遗涓滴。可行二百余步，水落于地。有一鱼，可长丈余，粗细大于臂，首红额白，身作青黄间色，无鳞有涎，龙形蛇角，嘴尖，状如鲟鱼，动而有光，在于泥水，困而不能远去。谓鲛也，失水而无能为耳。刃而为炙，甚膏，有味，以充数朝口腹。遂出于宋汴。
汴主人张珂家有女子患，入夜，哀痛之声，实不堪忍。问其故。病来已经年岁，白日即安，夜常如此。停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。病者曰：‘戴冠郎被杀！’其病者床下，有大雄鸡，死矣，乃是主人七八岁老鸡也。
游江南，将渡广陵扬子江，忽暗云覆水，黑风波涌，舟子失容，虑有覆没。携镜上舟，照江中数步，明朗彻底，风云四敛，波涛遂息，须臾之间，达济天堑。
跻摄山
芳岭，或攀绝顶，或入深洞，逢其群鸟环人而噪，数熊当路而蹲，以镜挥之，熊鸟奔骇。
是时利涉浙江，遇潮出海，涛声振吼，数百里而闻。舟人曰：‘涛既近，未可渡南。若不回舟，吾辈必葬鱼腹。’出镜照江，江波不进，屹如云立。四面江水豁开五十余步，水渐清浅，鼋鼍散走。举帆翩翩，直入南浦。然后却视，涛波洪涌，高数十丈。而至所渡之所也，遂登天台，周览洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见，林间宿鸟，惊而乱飞。
还履会稽，逢异人张始鸾，授《周髀九章》及明堂六甲之事。与陈永同归。更游豫章，见道士许藏秘，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之术。说妖怪之次，更言丰城县仓督李敬慎家有三女，遭魅病，人莫能识。藏秘疗之无效。
故人曰赵丹，有才器，任丰城县尉。因过之。丹命祗承人指停处。谓曰：‘欲得仓督李敬慎家居止。’丹遽命敬为主，礼。因问其故。敬曰：‘三女同居堂内门阁子，每至日晚，即靓妆炫服。
黄昏后，即归所居阁子，灭灯烛。听之，窃与人言笑声。及至晓眠，非唤不觉。日日渐瘦，不能下食。制之不令妆梳，即欲自缢投井。无奈之何。’谓敬曰：‘引示阁子之处。’其阁东有窗。恐其门闭固而难启，遂昼日先刻断窗棂四条，却以物支柱之如旧。至日暮，敬报曰：‘妆梳入阁矣。’至一更，听之，言笑自然。拔窗棂子，持镜入阁，照之。三女叫云：‘杀我婿也！’初不见一物。悬镜至明，有一鼠狼，首尾长一尺三四寸，身无毛齿；有一老鼠，亦无毛齿，其肥大可重五斤；又有守宫，大如人手，身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可半寸，尾长五寸已上，尾头一寸色白，并于壁孔前死矣。从此疾愈。
其后寻真至庐山，婆娑数月，或栖息长林，或露宿草莽，虎豹接尾，豺狼连迹，举镜视之，莫不窜伏。庐山处士苏宾，奇识之士也，洞明《易》道，藏往知来，谓曰：‘天下神物，必不久居人间。今宇宙丧乱，他乡未必可止，吾子此镜尚在，足下卫，幸速归家乡也。’然其言，即时北归。便游河北，夜梦镜谓曰：‘我蒙卿兄厚礼，今当舍人间远去，欲得一别，卿请早归长安也。’梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸，即时西首秦路。今既见兄，不负诺矣。终恐此灵物亦非兄所有。”数月，还河东。
大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。
古镜记
隋朝时，汾阴有个侯生，是天下的奇士。王度常以对待老师的礼节对待他。侯生临终时，送给王度一枚古镜，说：“有了它，各种妖邪都会远远避离的。”王度接受了镜子，十分珍爱它。
镜子直径八寸，镜背中心凸处制成麒麟蹲伏着的样子。环绕它分为东、南、西、北四方，有龟、龙、凤、虎依次分布。四方之外又设八卦，八卦之外是自子至亥的十二时辰的位置，各有代表时辰的畜类。时辰牲畜之外，又有二十四字，围绕镜边，字体似隶书，点画都齐全，但在任何字典中都查不到。侯生说：“那是二十四节气的象形。”对着阳光照去，镜背的花纹字画，笔墨透入影内，连最细微处都看得清清楚楚。拿起来敲一敲，音色清越，余韵绵长，持续一整天的工夫才停止。呵，单凭这一点，就的确与普通的镜子不一样啊！难怪它会受到高人贤者的赏识，而以灵物自居呀。侯生常常说：“从前，我听说黄帝铸造过十五枚镜子，第一枚直径有一尺五寸，是按照满月的天数制造的。依每枚镜子大小相差一寸推算，这是第八枚镜子。”虽然此事年代久远，记载有缺，但高人所说的话，是不可不信的。从前杨宝接受黄衣童子报答他的白环，子孙都得绵延福泽；张华失去了他获得的宝剑，他自身也随之遇害丧命了。现在，我王度遭遇时世的困扰，终日郁郁寡欢，眼见国家像经过焚烧一样败毁不堪，不知什么地方可以安身度日，如今宝镜又失去了，真是悲哀呀！如今我记下此镜的奇异事迹，写在后面，如果几千年之后，有人重新得到它，可据此而知道它的来历。
大业七年五月，王度辞去御史之职回到河东，正遇上侯生逝世，而得到了这枚古镜。那年六月，王度回长安，到长乐坡，住宿在房主人程雄的家里。程雄新近接受了一名婢女的寄宿，她长得很端正美丽，名叫鹦鹉。王度住下来后，准备整理一下衣帽，便拿出镜子来自照。鹦鹉远远看见，立即叩头至流血，说：“再也不敢住了！”王度于是找来主人问什么缘故。程雄说：“两个月前，有位客人带着这个婢女从东面来。当时，那婢女病得很重，客人就将她寄留在这里，说：‘我回来时带她走。’至今没有再来。不知那婢女为什么这样。”王度怀疑她是妖精鬼魅，便拿出镜子来逼问她。她就说：“饶命吧！我马上就显出原形来。”王度立即遮住镜子，说：“你先说明自己的情况，然后再显原形，我就饶你的命。”那婢女拜了几拜，便讲述自己经历说：“我本来是华山府君庙前大松树底下的千年老狐狸，经常变幻形体，迷惑别人，罪该处死。因此遭府君追捕，逃到黄河与渭水之间，当了下邦陈思恭的干女儿。陈家待我很好，将鹦鹉嫁给同乡人柴华。鹦鹉跟柴华感情不和，又向东逃走，经过韩城县，被过路的李无傲抓住。无傲是个粗暴汉子，便挟持鹦鹉到处游荡了好几年，不久前跟随他来到这里，仓促间将我留了下来。想不到竟碰上了天镜相照，要隐形逃避都无路可走。”王度又对她说：“你本来是老狐狸，变形成人，岂不是害人吗？”婢女说：“变了形去侍奉人，并非有害；只是逃躲府君监管，变幻形象蒙人，是神道所痛恨的，自然是该死的了。”王度又说：“我放你条生路，怎么样？”鹦鹉说：“承您如此厚爱我，我怎敢忘记恩德。可是被天镜一照，就不能再逃走了。只是成为人样已久，羞于再变回到原形去。请把镜子放回到匣子里去，允许我再尽兴地喝一次酒而死去吧！”王度说：“镜子放回到匣子里去，你不会逃走吗？”鹦鹉笑着说：“刚才你还讲过动听的话，准许放我一条生路。藏起镜子，我逃走了，不正好完成了你的恩赐？只不过既被天镜照到，要逃窜也没有路了。我只希望能在余下的片刻生命中，尽情地享受一生的欢乐罢了！”王度立刻把镜子放回匣中，为她叫来酒菜，把程雄家的邻居都请来，和她一起饮酒说笑。婢女一会儿就喝得大醉，于是抖动衣衫，起舞歌唱道：
宝镜啊宝镜！
多可悲啊我的命运！
自从我变幻成为人形，
到如今已换过几家几姓？
活着虽可以得到欢乐，
死了必定也不会伤心。
我又为何要恋恋不舍地
固守在这浊世红尘！
唱完，拜了几拜，就化作老狐狸死了。在座的人都为之惊愕叹息。
大业八年四月一日，发生日蚀。当时王度在台署值勤，白天躺在厅阁里，觉得日光渐渐地昏暗了。差役向王度报告日全蚀。王度整理穿戴时，拿出镜子来，发觉镜子已昏暗，不再有光彩了。由此想到宝镜的制造一定符合阴阳光影的奥妙；倘非如此，怎会当太阳失去光芒的同时，宝镜也就没有光彩了呢？正在叹息诧异，一会儿镜子的光彩出来了，太阳也逐渐明亮起来。等到太阳完全复原，镜子也就精亮明朗如旧了。从此以后，每当出现日蚀月蚀时，总发现镜子也同时昏暗不明。
同年八月十五日，王度的朋友薛侠，得到一把铜剑，长四尺，剑身与柄相连，剑柄作龙凤盘绕状，左边花纹如火焰，右边花纹如水波，光彩闪烁，非平常之物。薛侠带了它来见王度，说：“这剑我薛侠曾经试过，每月十五日，遇天地清朗，将它放在暗室里，就会自然发光，周围几丈都能照到。薛侠得到它已经有好些日子了。您爱好奇物古玩如饥似渴，我愿意跟您一道今晚来试一下。”王度非常高兴。
当晚，果然遇到天晴地明的好天气。王度就把一间房子严密地关闭了，不让一线光亮漏进来，与薛侠一同留宿其间。王度也拿出宝镜来，放在座位旁边。一会儿，镜子就吐出光芒来，把整个房间都照亮了，两人彼此看对方就同在白天一样。剑放在镜旁，不再有一点光采。薛侠十分惊讶，说：“请把镜子放回匣中。”王度听从了他的话，然后剑才吐出光来，不过一二尺罢了。薛侠抚摸着剑，叹息说：“天下神物，也有弱者降伏于强者的道理在啊！”此后，每逢月满时，就在暗室里拿出镜子来，光总能照及数丈。但如果月光照射进室内来，镜子就没有光了。莫非是因为太阳、月亮的光耀是镜子所不能敌的吗？
同年冬天，王度兼任著作郎，奉了皇帝之命修撰国史，要给苏绰写一篇传。王度家中有个仆人叫豹生，已经七十岁了。他以前是苏绰的部下，读过一些史传方面的书，略略懂得些写文章的事，看到王度起草传文，便抑制不住内心的伤悲。王度问他为什么这样。他对王度说：“豹生曾经受过苏公的知遇厚爱，现在看到苏公的话应验了，所以感伤。郎君所持有的宝镜，本是苏公的朋友河南苗季子赠送给苏公的。苏公万分喜爱它。苏公临死的那一年，心里闷闷不乐，曾叫了苗季子去，对他说：‘我自己估计死的日子不会太远了，不知道这面镜子该落在谁的手中。今天想要用蓍草来占上一卦，希望先生来看看。’便要我取来蓍草，苏公自己动手批分蓍草，布列卦象。占卦完了，苏公说：‘我死以后十多年，我家就该丢失这面镜子，不知所在了。但天地间神灵的东西，一动一静都有征兆。现在黄河、汾水之间，常常出现宝气，与卦象之兆相合，这镜子怕是要到那里去了吧？’季子问：‘也会被人所获得吗？’苏公又仔细地研究了卦兆，说：‘先落到侯家，以后又归姓王的人所有。再以后就不知道它到哪里去了。’”豹生说毕，流泪饮泣。王度去问了苏家人，果然说从前是有这样一面镜子，苏公死后，就遗失了，与豹生说的一样。因此，王度作苏绰传，也就将此事写在篇末；谈到苏公以蓍草占卦的本领非同寻常，能默会于心而所见独到，说的正是这件事。
大业九年正月初一，有一个胡人和尚化缘行乞，来到王度家里。弟弟王
出来见他，觉得他神采不俗，便将他请到房间里，款待他饮食，坐谈了很久。胡僧对王说：“施主家中好像有世间罕见的宝镜，能让我见识见识吗？”王说：“法师怎么会知道的呢？”和尚说：“贫道读过神道的书籍，学过秘术，稍能识得宝气。施主的住宅上方，每天有绿色的光透出与日光相连，有红色之气升起与月光相接，这便是宝镜之气。贫道见到它已有两年了。所以今天挑了个好日子，想要见识一下。”王就把镜子拿了出来。
和尚跪着用双手接捧过来，欣喜雀跃，又对王说：“这镜子有好几种灵异现象，大概你都还不曾见过。只要涂上黄金膏，用珍珠粉揩拭它，拿起来映照日光，它反射的光一定会穿透墙壁。”和尚又叹息说：“换一种方法试，应该还可以照见人的五脏六腑。遗憾的是临时找不到要用的药。只要用炼金的烟来熏它，打磨玉的水来洗它，再用金膏珠粉按我说的方法涂拭它，即使把镜子埋在泥土里也不会失去光彩。”于是就留下了金烟玉水等方法。照样去做，没有不效验的。而胡僧就从此再也没有露面。
同年秋天，王度离京兼任芮城县令。官署的厅堂前有一株枣树，树围大至数丈，不知有几百年了。以前几任县令到任，都要拜祭这树，否则很快就会有祸殃临头。王度认为妖异是由人兴起的，胡乱的祭祀应该禁绝。县吏们都磕头请求王度照惯例做。王度不得已，只好祭祀这株枣树。但是王度暗中想，这树一定寄托着什么精怪，人们不能将它除掉，才养成它的势头。就偷偷地把宝镜悬挂到大树上去。当夜二更光景，听到厅前有忽喇喇的声音，恰如霹雳雷鸣。便起来观望，只见缠绕在这树周围的是一片风雨昏暗景象，电光闪耀，忽上忽下。天明时，见有一条巨蛇，紫鳞赤尾、绿头白角，额上有一“王”字，全身有好多处创伤，已死在树下。王度便取下镜子收藏了，命令县吏们将死蛇搬出去，在县门外烧掉。又叫人来掘树，发现树心有个洞，通往地下，洞逐渐大起来，有巨蛇蟠居过的痕迹。树掘掉后，又堆起土石填塞了洞穴，妖怪便绝迹了。
同年冬天，王度以御史身份兼芮城令，掌管河北道，开官仓粮食赈济陕东。当时全国都闹饥荒，百姓多患疾病，蒲陕之间，疫病流行尤为严重。有个河北人张龙驹，是王度手下的小吏，他家主仆几十口，同时都患了病。王度很同情他，差人送镜子到他家里，叫龙驹到夜里拿出镜子来照。那些生病的人，看见镜子都惊讶得从床上起来，说：“看到龙驹拿了一个月亮来相照，光所照到的地方，好像冰块贴在身上，冷气直透入脏腑。”当时热度就退了，再晚些病都好了。王度以为这样做对镜子并无害处，却能解救许多人，就派人秘密地带着镜子，到处去巡视老百姓。
那天夜里，镜子在匣子中就自动地鸣响起来，清越的声音传得很远，过了好久才停止。王度心里只感到奇怪。次日早晨，龙驹来对王度说：“龙驹昨晚忽然梦见一个人，长得龙头蛇身，戴着红色帽子，穿着紫色衣服，对我龙驹说：‘我就是镜精，名叫紫珍。曾对你家有点恩惠，所以来拜托你。请你为我告诉王公：老百姓确有罪孽，老天爷才让他们生一场病的，为什么要我违反天意去救人呢？况且这病到下个月就会逐渐痊愈的，不要叫我再去干这种苦事了。’”王度对其如此通灵怪异有感于心，所以将此牢记了下来。
大业十年，王度的弟弟王从六合辞了县丞的官职回到家来，又准备去遍游各地山水，作为今后长久的打算。王度劝阻他说：“如今天下将乱，盗贼遍地，你想要到哪里去呢？况且我与你是同胞骨肉，还从来没有远别过。这次你走，看样子像要远去。从前，有个尚子平，说是去游五岳，一走就不知去向了。你如果也追随他的行踪，我又怎么受得了呢？”说着便对王流下了眼泪。王说：“我的心意已决定了，是绝对不会留下来的。哥哥是当世通达之人，应该凡事都能体察的。孔子说：‘一个人不可强迫他改变志向。’人生百年，快得好比月影掠过一道缝隙，得意时就快乐，失望时就悲哀，怎能满足欲望呢？这就是圣人的道理。”王度不得已，只好与弟弟告别。王说：“这次分别，我也有所求。哥哥所珍重的镜子，不是尘世间的俗物。王即将在风云之路上坚持高尚的志气，栖身于烟霞泉石之间，想求哥哥将这件东西送给我。”王度说：“我怎会舍不得将它给你呢。”马上把镜子给了他。王得到宝镜，就动身走了，也不说往哪里去。
到了大业十三年夏六月，王才回到长安，将镜子归还王度，对他说：“这镜子真是宝贝啊！那年辞别哥哥以后，我先游历了嵩山少室，下山经过石梁，又憩坐于玉坛。天色向晚时，遇到一堵有口子的岩壁，内有一间石室，可容纳三五个人，王就暂时寄宿在那里。那夜月色皎洁，二更过后，来了两个人：一个貌如胡人，须眉皓白而消瘦，称作山公，另一个阔面盘，白胡须，长眉毛，又黑又矮，称作毛生。他们问我王说：‘什么人住在这儿？’我说：‘是寻找幽胜、探测洞穴、察访奇观的人。’两人坐下来跟王谈了很久，常常有一些奇异的意思从他们的话中流露出来。王怀疑他们是精怪，便暗地里伸手到背后，打开匣子，取出镜子来。镜光射出，两人同时‘哎哟’一声都俯伏在地，矮个子化作了乌龟，胡人模样的化作了猿猴。将镜子挂到天亮，它们都死了。乌龟身上带着绿毛，猿猴身上长着白毛。
“随后进入箕山，渡过颍水，到达太和，去看了玉井。井旁有池，池水呈深绿色。询问樵夫，樵夫说：‘这是灵湫。村庄人家每逢八个大的节日都要祭它，以祈祷神灵佑福，如果有一个节日不祭，池水就会立刻冒出黑云来，下一场大冰雹，摧垮堤坝高地，损坏庄稼，大雨流注。’王拿出镜子来照它，池水翻腾如沸，有雷声震响。忽然间，池水全从池中升腾起来，点滴不留。在二百余步远处，水落到地上，有一条鱼，长约一丈多，比人的臂膀还粗，红头白额，鱼身青黄色相间，没有鳞而有涎，好像龙而又是蛇的额角，嘴尖，形状如鲟鱼，摆动时闪闪有光，在泥水中，被困不能远走。王说：‘这是鲛，失去水而无能为力了。’就将它宰割了，用火烧烤着吃，很肥腴，味道不错，充了好几天的口腹。于是出山来到宋地汴州。
“汴州寓处主人张珂，家里有女子患病，到夜间，哀号痛苦之声，实在令人不忍。王问主人缘故，知道得此病已有年头了，白天安然无事，夜间经常如此。王在他家留宿了一夜，待听到女子的叫声，便打开镜子照去。病人叫：‘戴冠郎被杀了！’原来病人床底下有一只大雄鸡，已死了，是主人家七八岁的老鸡。
“游江南，将要在广陵一段地方横渡扬子江，忽然乌云覆盖水面，黑风掀起波涛，船夫大惊失色，担心船会覆没。王带着镜子登上船，照向江中数步之水，立见江水明净透底，四周风停云敛，波涛也平息了。一会儿，便渡过了这道天堑。
“登摄山
芳岭，有时攀援绝顶，有时钻入深洞；遇见一群群飞鸟环绕着人鸣噪，有几只熊当路口蹲着，用镜一挥，熊与鸟都四散惊逃。
“那时，又乘船渡浙江，正遇到海潮进来，波涛发出吼声，几百里外都听得见。船夫说：‘海涛已经接近，不可以再南渡了。如果不赶快回船，我们这些人都必定葬身鱼腹。’王拿出镜子来照，江中波涛便不再前进，如云头似的屹立起来。四面江水分开五十多步，水渐清浅，鱼龙龟鳖之类纷纷四散而走，扬帆乘风，一直进入南浦，然后回头再看，波涛如山涌起，高达数十丈，正在刚才渡过来的地方。于是登天台山，四处游览洞天崖壑。夜间就佩戴着镜子在山谷中行走。百步之内，都有清光照彻，连最细微的东西都看得清清楚楚。林中宿鸟，惊起而乱飞。
“返回会稽时，遇见有异术的奇人张始鸾，他向王传授了《周髀九章》及《明堂六甲》中的事，与陈永一道回来。然后又去游历豫章，见到道士许藏秘，说是许旌阳的七代孙，有念咒踩刀踏火的本领。在谈到妖怪之事时，他又说起丰城县仓督李敬慎家里有三个女儿，碰见什么鬼魅就病了，没有人知道是怎么回事。藏秘去过他家治疗，也没有效验。
“王的老朋友赵丹，颇有才能，任丰城县尉，王就去找他。赵丹叫办杂务的衙役给王准备歇脚之处。王说：‘我想要在仓督李敬慎的家里留宿。’赵丹立即命敬慎作东道主，让他对王以礼相待。于是王就问他女儿是怎么得病的。敬慎说：‘三个女儿同住在堂内楼房里，每天傍晚，就涂脂抹粉，浓妆艳服地打扮起来。
黄昏以后，就回到所住的房间里，吹灭了灯烛。但听得见房中有偷偷跟人谈笑的声音。一直要到天亮时才睡觉，不叫唤她们，就不会醒来。这样，人一天天都瘦下去了，也吃不下东西。制止她们，不让她们梳妆打扮，便要寻死觅活，上吊投井。对她们毫无办法。’王对敬慎说：‘请把她们所住的房间指点给我看。“’这房间东面有窗。王恐怕房门紧闭，临时难以打开，就在白天先把窗格子木条刻断四根，塞别的东西支撑着，就像原来那样。到傍晚，敬慎报告王说：‘已经梳妆打扮好，进房间去了。’到一更时，听动静，房内谈笑之声十分自然。王拔去窗格子，手持镜子，闯入房中就照。三个女儿都叫喊起来：‘杀了我的丈夫啦！’起初看不见一样东西，将镜子悬挂到天亮，发现有一只黄鼠狼，从头到尾一尺三四寸长，身上没有毛和牙齿；有一只老鼠，也没有毛和牙齿，肥大得约有五斤来重；又有一条壁虎，有手那么大，身上披着鳞甲，五色斑斓，头上有两只角，长约半寸，尾巴有五寸以上长，尾端有一寸是白的，都死在墙壁洞的前面。从此三个女儿的病也就好了。“
此后，寻找仙人踪迹到了庐山，徘徊了好几个月，有时栖息在深林之中，有时露宿在草莽之间。虎豹接尾而行，豺狼成群而至，举着镜子看它们，没有不逃窜慑伏的。庐山处士苏宾，是个见识神奇的人，他对《易经》的奥妙懂得非常透彻，能知过去未来。他对王说：‘天下神奇之物必定不能久留人间。如今寰宇丧乱，他乡未必可以定居。这面镜子还在，足以保护你，还是赶快回到家乡去吧！’王觉得他的话有理，当即就向北走上归途了。顺道游河北，夜里梦见镜子来对王说：‘我蒙你哥哥厚礼相待，现在我就要离开人间远去了，想要跟他告别一下，请你及早赶回长安吧。’王梦中答应了它。到天明，独自回想梦境，心里惊悸不安，立即转路向西，往长安来了。现在见到了哥哥，我王不会有负于对镜的许诺了。只恐怕这灵物最终也不能属你哥哥所有。”几个月后，王就回河东去了。
大业十三年七月十五日，匣子中发出悲鸣声，起初，声音细而远，一会儿渐渐洪大起来，好像龙在咆哮，虎在怒吼，响了好久才停。开匣一看，镜子不见了。