第1章 编者的话

南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，为其终身学业打下了扎实的基础；而其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又是不可复制的特殊经验，使得先生对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。书剑飘零大半生后，先生终于寻根问源回到故土，建立学堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人文精神不遗余力，其情可感，其心可佩。

一九八三年，南怀瑾先生在台北十方丛林书院讲述《圆觉经》，本书由当时讲课的录音整理而成。南先生与此经的因缘颇为特别，它是先生初到台湾时捐印的第一本佛经。《圆觉经》凡十二章，是释迦牟尼佛借答复十二位菩萨的提问，为众生宣说如来圆觉的妙理和观行方法。因其合乎华严宗“圆摄一切诸法、直显本来成佛”的圆教旨趣，后世归之于华严部；又因其教旨适用于禅门修学而盛行流传于丛林。

南先生开篇即点出《圆觉经》的“大”和“直接”。“大”，指它涵盖了一切清净、真如、菩提、涅槃、波罗蜜，是一切大法的总法和总源。“直接”，指此经为“直指人心，见性成佛”的法门，在众多佛经中最为直截了当。由是，先生的讲解更是尽可能详细，从见、修、行上不厌其烦举例说明，深入浅出，且亦直指人心。

南先生还特别为读者提示了理解《圆觉经》一个关键点——十二位菩萨所代表的意义和他们的出场顺序，实际上揭示了佛法大乘道修法的次第。至于修成了佛之后又当如何，南先生说，仍然是“诸恶莫作，众善奉行”，就像最后出场的贤善首菩萨所代表的意义。修行如是，做人亦如是。

我社与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中华优秀传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社会责任感、紧迫感，承蒙南怀瑾先生及其后人的信任和厚爱，独家授权，我社遵南师遗愿，陆续推出南怀瑾先生作品的简体字版，其中既包括世有公论的著述，更有令人期待的新说。对已在大陆出版过的简体字版作品，我们亦进行重新整理和修订，力求贴近原讲原述，还原作品原貌。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之变，成一家之言”，毕生致力于民族振兴和改善社会人心。我社深感于南先生的大爱之心，谨遵学术文化“百花齐放，百家争鸣”之原则，牢记出版人的立场和使命，尽力将大师思想和著述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己领会。

东方出版社

二〇一七年十月