三 朝鮮所藏《五倫全備記》版本價值及尚待研究的問題

過去，《五倫全備記》在中國戲劇史裏，不僅是一個不甚重要的劇目，甚至還受到嚴厲的批評。然而韓國所藏奎章閣本《五倫全備記》和《五倫全備諺解》及川上宗家本《五倫全傳》等的發現，引起了對《五倫全備記》的關注。第一，對作爲明初南戲演出本的《五倫全備記》，給予了重新評價。第二，還由於朝鮮版本被選用爲司譯院的漢語課本，具有和中國版本不同的體例，在中國戲曲的域外傳播接受問題上，提供了很特别的案例。

近來又發現了幾個版本：啓本和中圖本，給《五倫全備記》的研究再提供了重要信息。通過與朝鮮生産的諸本材料及有關文獻記録的對照分析，可以説明《五倫全備記》至少兩次以上傳入朝鮮。第一次在16世紀初進來，以此爲底本刊印出來的，朝鮮司譯院把它稱爲古本，啓本即是。第二次在1570年以後進來，可稱爲今本，奎本、中圖本即屬今本系統。首先用古本爲課本，後來接受今本爲課本，並以今本爲底本進行了諺解工作。

這些新材料還爲一直弄不清的《五倫全備記》作者、創作的時間、地點及意圖等問題，提供了答案。丘濬在景泰庚午年（1450）在南京以教化爲目的，自創新意，撰寫了《五倫全備記》。此劇在丘濬生前已被印行，死後被青錢父改編刊印。這個演出本在舞臺上一直被演出，又被不斷刊印。《五倫全備記》傳到朝鮮之後，雖然失去了舞臺生命，但以“教化”爲宗旨的作家意圖，加上充分發揮了語言藝術上的特長，轉化爲語言教材的功能，比在中國還受到尊重。

在中國戲劇史上，《五倫全備記》的價值也重新受到關注。因爲《五倫全備記》被記録爲明初第一部文人新編南戲，它提供了改寫中國戲劇史、改寫中國文學史的新觀點。高明《琵琶記》等所謂“五大南戲”都是文人改編自民間南戲，目前所知《五倫全備記》確是丘濬自創新意的戲曲作品。且通過改編，還保留着南戲演出本的面貌，在演出史研究上也具有價值。從現存《五倫全備記》版本的音樂形式看，丘濬創作南戲，可能是以在海南所接觸到的民間南戲爲基礎，這讓我們重新思考中國南方邊緣地區的戲劇文化。《五倫全備記》還保存着許多有趣的早期民間演出的信息，值得進一步挖掘。由於筆者學疏才淺，還有些問題未能解决，如改編者“點溪葉疊青錢父”，究爲何等人，還待方家賜教。

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