第三节 关于梅洛－庞蒂具身思想的研究现状

关于梅洛－庞蒂的思想研究状况，鹫田青一在其著作《梅洛－庞蒂：可逆性》中有详细的介绍，笔者在此不多赘言。笔者仅就其具身思想的研究现状，并所知的材料在此展示。由于梅洛－庞蒂具身思想的研究在国内尚付阙如，所以，研究现状只能是对国外相关研究成果的介绍。

梅洛－庞蒂的具身认知思想直接唤起了当代认知科学领域的研究热情。20世纪90年代期间，深受梅洛－庞蒂理论影响的成果有1980年Humberto R. Maturana和Francisco J. Varela合著出版的Autopoiesis and Cognition, 1991年Francisco J. Varela, Evan Thompson和Eleanor Kosch合著出版的The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience, 1999年George Lakoff和Mark Johnson合著出版的Philosophy in The Flesh，而1997年Andy Clark写作出版的Being There: Putting Brain, Body and World Together Again 则是对梅洛－庞蒂具身思想最直接的发展与丰富。

21世纪以后的相关理论著作有2004年出版的Alva Noe的著作Action in Perception和The World, the Flesh and the World；而Andy Clark在2008年出版的著作Supersizing the Mind 则是对梅洛－庞蒂具身思想理论的更彻底、全面、综合地推进。Andy Clark著作中所涉及的学科语言包括计算机科学、人工智能、神经科学、认知科学、系统论、控制论、生物科学、行为学、环境学等，并用跨学科的综合语言论证了梅洛－庞蒂的神经系统与认知的直接性的观点。Andy Clark广采博收以见综合开阔之效；撷例直当以造简明缜密之功。在梅洛－庞蒂的心灵是身体的凹陷、心灵就是我们的身体的创见上进一步颠覆传统的身体、心灵的概念，以及身体与心灵的关系，并创造性地发展了梅洛－庞蒂的“身体”理论。依据大脑、身体与环境的紧密互动的关联，Andy Clark揭示心灵就是由这些关联迅速发动一个真实世界的处境中的下一次运动的我们的器官。Andy Clark对梅洛－庞蒂理论的进一步发展主要表现在Andy Clark打破了梅洛－庞蒂的知觉界面，强调了生物性主体与环境的直接互动的自然主义的具身思想，突出了身体、心灵从来都不是形而上的概念性的存在或实体，而是它自身就是一种文化的见证，并沉淀在文化的适应性与内涵的文化化的理解中。