四 毛宗岗本对关羽的评价

正闰论与三绝

毛宗岗本的卷首附有假托金圣叹之名所作的序，以及凡例、目录和图录。此外还有一篇《读三国志法》，其中表明了毛宗岗对于《三国志》有何特征以及何为重要的见解。文中还指出，在本书中，“三国志”即指毛宗岗本《三国志演义》：

读《三国志》者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者何？晋是也。魏之不得为正统者，何也？论地则以中原为主，论理则以刘氏为主，论地不若论理。故以正统予魏者，司马光《通鉴》之误也。以正统予蜀者，紫阳（朱熹）《纲目》之所以为正也。

《读三国志法》始于对“正闰论”的阐述。“正闰论”论及的是在中国出现多个政权并立，且关于国家间继承关系存有疑义的情况下，应以哪个国家为正统的问题。《读三国志法》继承了嘉靖本以来的正统观，认为以蜀汉为正统的朱熹的《资治通鉴纲目》才是正确的。

《读三国志法》还认为，应将《三国志》中最突出的三位人物称为“三绝”：

古史甚多，而人独贪看《三国志》者，以古今人才之聚（众）未有盛于三国者也……吾以为三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也……有此三奇，乃前后史之所绝无者，故读遍诸史而愈不得不喜读《三国志》也。

《读三国志法》举出卓越宰相诸葛孔明和杰出武将关云长作为“三绝”中的人物，这都还是常识范围内的事情。但毛宗岗本的有趣之处在于，还举出曹操作为“三绝”之一。这三人是毛宗岗本中的主要角色。其中，关羽的“义”得到了极高的评价。这是因为《三国志演义》是宣扬“春秋之义”的文学作品。

关羽形象的改写

毛宗岗本在《凡例》中关于关羽的记叙说明如下：

一、俗本纪事多讹，如昭烈闻雷失箸及马腾入京遇害，关公封汉寿亭侯之类，皆与古本不合……今悉依古本辨定。

一、事有不可阙者，如关公秉烛达旦，管宁割席分坐，曹操分香卖履，于禁陵庙见画，以至武侯夫人之才，康成侍儿之慧，邓艾凤兮之对，钟会不汗之答，杜预《左传》之癖。俗本皆删而不录，今悉依古本存之，使读者得窥全豹。

一、后人捏造之事，有俗本演义所无，而今日传奇所有者，如关公斩貂婵，张飞捉周瑜之类，此其诬也，则今人之所知也……今皆削去，使读者不为齐东所误。

毛宗岗本在《凡例》中指出了书中改写的几个事例，其中三例与关羽有关。第一，删除“汉寿亭侯”的虚构故事，对此前文已有叙述。第二，“秉烛达旦”说的是关羽识破曹操利用美人计离间自己和刘备的故事。详细的内容后文再加叙述，这个故事将曹操的“不义”与关羽的“义”进行了对比。毛宗岗本在删除不符合史实的“汉寿亭侯”虚构故事的同时，又增加了此前的《三国志演义》中没有的虚构故事，以表现关羽的“义”。

貂蝉以离间董卓与吕布的关系并唆使吕布杀死董卓的“美女连环计”而为人们所知，通常被认为是利用美貌这一女人的武器而玩弄两位豪勇之男的恶女。事实上，在以《三国志》为题材的杂剧和说书中就有恶女貂蝉为关羽所斩的故事，这就是“关羽斩貂蝉”。在这个故事中，貂蝉被设定为吕布的妻子，并被塑造为一名恶女：在杀害董卓之后，貂蝉对于身为吕布之妻但与董卓发生关系的不贞之事丝毫不感到羞耻，反而说前夫吕布的坏话，又向张飞、关羽献媚，最终被关羽斩杀。

与此不同，毛宗岗本改写了李卓吾本，将貂蝉设定为王允的歌伎。既然不是妻子，就可以对其贞节没有要求。此后的故事情节是，一位身份卑微的女性不惜玷污自身清白去铲除试图倾覆汉室的董卓，由此赞扬貂蝉守护汉室之义。此外还进一步讲述了貂蝉此举的动机：貂蝉感念王允对身份卑微的自己视如己出，愿以性命报答其养育之恩，便帮助王允实施美女连环计。在汉室面临灭亡之际，貂蝉出于对王允的孝和对汉室的义，不惜玷污自身清白铲除了董卓。如果这样的貂蝉为关羽所斩的话，关羽之“义”就会被破坏。因此，毛宗岗本严厉批判“关羽斩貂蝉”的理由就在于要维护关羽之“义”。

两部《三国志》的夹缝之间

从不怎么尊重作为武将的关羽的陈寿《三国志》，到将关羽描述为“义绝”的毛宗岗本《三国志演义》，这种变化象征着关羽的地位在此过程中从一名武将上升为神。那么具体而言，究竟是关羽的何种品质受到尊重而使其化身为神呢？让我们对比《三国志》的史实和《三国志演义》的虚构故事，同时从关羽的“武”入手来具体探讨吧。