校士录序代

不佞较两河士，选其文若干首，梓之以励诸士。乃进诸士而语之曰：我国家以制义取士，不能以制义尽士。夫制义，雉羔耳，实者录，华者亦录，华实半亦录，而程其品，至隔霄壤。雉羔何能尽士？然而士之真心在焉。夫玉在璞而含辉，珠在蚌而呈彩者，真也。真则物焕其宝，人完其初。人之真气，钟之山川；人之真心，根之性。夫玉，用之珪璜；夫珠，耀之冕珥，千万年不失其真。夫士也，执笔而各吐其奇，工拙虽异，皆性灵所泄，真心未始不盎然于尺幅间。一登仕籍，辄玄黄毕趋，尧跖殊轨，其真心盎于尺幅者，殆消落无余，反不若块然珠玉之自完，良足惜也。

不佞按辔，历武都、巩、兰、敦煌、酒泉间，殆二千里。山则见昆仑、祁连、积石、皋兰、华林、崦嵫、鸟鼠、伶伦之大且高，逶迤不可测也；水则见河、洮、渭、汉、栗、漳、恒、紫、大夏、荔川之广且远，歧荡渀湃，至不可涯际也。诸士之文，崒嵂浩渺，人成一景，景郁一奇，得之山川之真气者殊多。是璞蚌未剖之时也，而真心已盎然于尺幅间。不佞惟愿诸士之不凿而已。

试与诸士尚论，而乡前代彪史册者勿论已。我明寿考作人，英哲辈出，如王庄毅著忠直于枹罕，彭襄毅振勋业于金城，胡士甫以文藻节气鸣于天水，范鸣远以抑豪执法挺于南安，段南阳之理学追迹洛闽，马观察之文章贻艳高丽，此数君子者，夫非以雉羔晋耶？夫非执笔泄性灵者耶？其所自立，盖亦卓然。有千万年不失其真者，无他，真心不凿故也。

直如朱弦，勿柔如绕指；洞如衢，勿纡如羊肠；清如蝉蜕，勿溷如犬豕，勿瘠国而肥家，勿排正而党邪，勿先己而后人，勿罔上而凌下，不羞衾影，不愧屋陋，此之谓不凿。不佞岂设为不必然之说以难诸士？数君子之型范，在诸士固耳而目之，亦必有慕而企之者也。不佞愿诸士之不凿而已，诸士诚不负而乡之山川，不负而乡之数君子，务赴所谓千万年不失其真，不至为块然珠玉所笑。则是梓也，诚为诸士重。如弁髦，其雉羔而凿之，以负而乡之山川与数君子，则是梓也，尘饭土羹之戏而已，何足为诸士重？