十八 有为之果（第十八章）

大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

大道被废止，才有提倡仁义的必要；智慧出现了，才有伪诈的产生；家庭不和，才显出孝与慈；国家混乱，才造就了忠臣。

——紧接上章，讲国君无德，所以造成许多事情出现。一因一果、历历分明，而所有这些又都来自无德之君的因。如果国君有德，以无为治国，天下本无事。引申下来，老子认为一切善恶、仁残、好坏这些因因果果全部是有为之果，如能无为，天下太平。道理是这样，就如在自然界中，你既不能人为地助长鹿而杀尽虎，也不能可怜虎而喂以鹿。天下本无事，一切有自己的规律。但人类要发展、国家要富强，人类已经打破了这个规律，打破了这环境，无为已失去了基础。因此，是好是坏、何去何从还要人类有为地去恢复和建立一个规律，建立起一个环境。

人类的欲，是一切有为的因。

无为本是悟道后的一种境界，老子屡次把它引入治国之道和为人之道中，平添了不少的麻烦。但这是老子情之所至，所以明白人在此体味其情，而莫抠其文就是了。