六 玄牝之门（第六章）

谷神不死，是谓玄牝（pìn）。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

谷神不死，是谓玄牝。

虚空看似无，但它无穷尽地生出万物，这如同玄妙的母性一样啊。

——真空生妙有，真空乃万有之母。修行的明心见性，就是见到这个母性。

玄牝之门，是谓天地根。

而这玄妙的母性之门，乃是天地之根啊。

——如果万物、自然界、宇宙有其根的话，那它们的母亲就是道啊，就是真空、虚空啊。

绵绵若存，用之不勤。

道生万物，它绵绵不断，又无穷尽啊。

——时间、空间都由道而生，怎么会断？会尽？爱因斯坦提出相对论，在阐释物质与能量、时间与空间的关系前，应先研究一下老子的道。估计会省下大师很多宝贵时间。

第一个小单元中，老子由道谈到政，已属走了板。第二个小单元，即第四至六章，由道到牝了，可比谈政来得玄之又玄了，这个玄牝之门更是生出了三万六千种解释的“道”了。

大道，原本不可说、不可说，言语道断、心行处灭。原本不可思议，道可道非常道。但关令让老子一夜之间非得给他道出说出写出，并不得少于五千字。所以比喻、讲故事、引申至入世之道，就是必然的了。

如此，后世修行人拿老子的话一字一句地抠，全然不去领略领会，全然不去总体把握。一副正正经经对待经典的样子，正襟危坐地弄出学问来了。比如修行是要找到一个密穴，一个牝门，所以男女双修乃必然也，女性生殖器崇拜亦必然也。现今有个奥修大师，最尊崇老子，最推崇性爱，所以入“性之三摩地”当然合于大道。真空生妙有的大道，终于跌到双修之地。更有甚者，早婚早育早得继，多儿多女多福寿，也合了大道。因为玄牝之门是“绵绵若存，用之不勤”。这种错误虽是后人所为，但老子也要担一份责任。

还有一类人，虽然没把牝门引上性，但走上另一条神秘化之路。他们认认真真地摘章剔句，弄出一些语录来，认为这是老子暗示给他们的真谛。制造什么语录，本身就是歪曲一种思想、肢解一份情感、错乱韵律的拙招儿、臭棋。不论你谈得多堂而皇之，也早已不是本意。下面引一段论述，请诸君赏之。

 

天地之门，以吐纳阴阳生死之气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。

——《御览方术部》引《养生杂诀》

 

这一类人，学道学得成了养生术。当然也未尝不可，但实在是买椟还珠了。在他们看来，谷神、牝门等都好像是老子暗示给他们的人体某穴位。于是“意想太平元气，下入毛际了”, “气力倍加”了。练功练到这个份儿上，正是要小心的。性欲不去，大道难成。气走至下身，阳举了如何处治？性欲一下子更强了如何处治？要真得养生、真达气力倍加，最好先老老实实按《道德经》原意来学。悟道了，就知道如何练了，如何处治了。大道未明，妄谈养生，一无是处。