第6章 势象大美[1]

十八般兵刃是给武举子们留的，菩萨佛像是为凡夫俗子备的，真得道者，树枝划空利剑百倍，祖师现前廓然无圣，具象皆是摆设，相对统统超越。端详《吴大羽纸上作品集》里一千多幅作品，可见一位求道者的足迹。

晚年吴大羽，历经生活的颠沛沉浮、画艺的上下求索、思想的千锤百炼，以及心灵的苦修悟道之后，迎来真正创作高峰。这高峰不仅是对吴大羽本人而言，中国抽象艺术的顶峰也由此增至新高度。

沪上闹市区，一间无窗的阁楼里，方寸之地，吴大羽穿越千年时空，和他最喜欢的陶渊明两心相印，心远地自偏。这一远非一般远，远到空漠中耕耘，“把天地为画框，点染心胸”；再用宏观入微观，“夺人所未悟，创人所未睹”，“可以把示寸衷，佈须芥，指划去来”。

经此一宏一微，往复去来，从此贯通天地，喜获大自由。无论水彩粉彩水墨，无论铅笔钢笔蜡笔，无论纸张厚薄长方大小，无不信手拈来自由运笔，皆成至纯、至真之势，之象，之大美。至此，他探索几十年的“势象”之路，通过如此之小的一幅幅纸上作品，完整、成熟、透彻地呈现。

“势象”一词为吴大羽所创，上世纪四十年代，他给学生吴冠中的信中说，“这势象之美，冰清玉洁，含着不具形质的重感，比诸建筑的体势而抽象之，又像乐曲传影到眼前，荡漾着无音响的韵致，类乎舞蹈美的留其姿动于静止，似佳句而不予其文字……”

无形无质必飘渺，却含重感。建筑最在乎形状，却抽象之。乐曲本是音声，却传形影到眼前。舞蹈最具动感，却是静止。文学最求美言佳句，却偏不用文字。可见这所谓“势象”，表面一层意思是要打通绘画、建筑、音乐、舞蹈、文学等等所有艺术门类，又不受任何其中一门羁缚而凌越其上，更深一层的志向，是要拆解根尘耦合，直奔超越大道绝尘而去。

也正因此，这一切，颇有深意地一言冠之曰“冰清玉洁”。冰清玉洁者，最常见的比喻便是喻道之月。

势象之“象”，绝非形象之“象”，一个“势”字已将这“象”穿透。如今我们再反观势象之“势”，从汉字源流角度考察，竟别有一番巧合——势，旧写作“勢”，形声字，从力，埶声。力，吴大羽一直崇尚力，创造之力。埶，既通勢，又同藝。吴大羽，势象，艺术，简直一场天作之合，天显大美于斯！

注释

[1]此文为商务印书馆《吴大羽纸上作品展》前言。