第二节 研究现状与研究意义

一 研究现状

科西克的理论为一些人否定社会主义制度而追求个人绝对自由，提供了理论依据，因而在国内外产生了强烈反响，引起了许多学者的重视。捷克斯洛伐克一些哲学家批评他的观点具有“黑格尔化的假唯物主义倾向”；苏联哲学家指责他的作为“具体辩证法”的表现形式的“实践”同反映论相对立，只是人本主义的创造活动。也有一些学者认为，《具体的辩证法》甚至可以同卢卡奇的《历史和阶级意识》相媲美。总体看来，国内外学者的研究成果集中于以下几个方面。

（一）关于科西克对马克思现代性批判理论的解读

国外学者大多立足于科西克对马克思现代性理论的解读，提出了自己的价值判断，他们大多肯定了科西克的解读立场，如美国学者保罗·皮科纳（Paul Piccone）研究科西克思想的专著《卡列尔·科西克和他的〈具体的辩证法〉》认为，科西克“忠实地根据马克思的观点成功地提出了我们时代的伟大哲学问题”。张一兵教授认为，科西克的深刻之处在于，他站在许多大师如黑格尔、马克思等的肩膀上，深刻揭露了资本主义社会中人的异化境况，并对这种人造物代替人、客体僭越主体的现象进行了尖锐的批判，指出资本主义社会是一个颠倒了的现象世界和物化世界。李宝文博士在其新著《具体辩证法与现代性批判——科西克哲学思想研究》中以现代性为总的问题域，以中东欧主要是捷克斯洛伐克的历史与现实为具体背景，以人的问题为主线，在辩证法与存在论的双重维度及其相互关系中阐释科西克关于现代性问题的独到见解，并运用他的具体总体的批判观及其实践哲学的本真向度展开现代性批判。

（二）关于科西克日常生活理论的研究

张一兵教授指出，科西克面对历史现实本身，以一种真正面对历史具体的批判的辩证法，直接在经济现象、日常生活现象甚至是构架化的理性文化现象的背后指认出所谓真正的实在本质。科西克反对自认为能绕过现象“直达”本质的胡塞尔式的乌托邦，以海德格尔的存在现象学和马克思的批判理论来直面现象。刘怀玉教授认为，科西克的日常生活批判是一种乌托邦追求，因为人的实践归根到底是人的自由的表现过程，而历史与自由的实现过程并不是同一的，因而可以说，寻求对现实进行超越的乌托邦主义精神是科西克哲学思想的显著特征，尽管这种乌托邦的表现形式不再是神学或者代替理性主义，而是以当下的具体的日常生活活动为载体。但是从根本上看，“具体的辩证法”是一种排斥历史而以“应该”主宰一切的不切实际的理想。潘宇鹏、曹丽则分析了科西克“具体辩证法”的批判对象是人的异化的存在，即“伪具体世界”。“伪具体世界”直接表现为人们的日常生活，它是一种调节人类生活的节律，本质上是人的造物脱离了人自身，成为某种自主性的、与人相对立的异己力量。张金鹏认为，科西克将具体总体提升到了本体论地位，通过对伪具体的摧毁的论述，提出了他的通达具体总体的途径。这是人类摆脱伪具体和拜物教操持世界而实现其本真存在的过程，是具体总体的实现和人的最终解放的过程。王恒认为，科西克日常生活社会理论的思想主旨是把海德格尔语境中的“烦”进行了社会历史化的解读，并且对资本主义社会现实进行了“无历史”的解读。陈爱华则具体分析研究了科西克日常生活批判理论的一个重要概念“伪具体世界”的结构和要素，认为科西克对资本主义社会拜物教化实践的分析体现着其理论的新高度。

（三）关于科西克辩证法的研究

科西克的辩证法问题是中外学者关注的重点和核心问题。他们立足于科西克《具体的辩证法》的文本，从不同视角对科西克的辩证法思想进行了解读。南斯拉夫著名哲学家弗兰尼茨基称它“是对一个拜物教化的哲学世界的意义重大的突破”。美国学者保罗·皮科纳认为，科西克的辩证法是一种将“具体存在”与“现象学”融合起来，进而对马克思的唯物主义辩证法进行重新阐释的辩证法，这一做法使得科西克的辩证法具有“爆炸性的内容”。美国学者齐默尔曼（Ethel Merman）认为，科西克强调总体性规定的本体论特征是黑格尔和青年卢卡奇的逻辑前延；同时对科西克摧毁伪具体世界的途径进行了分析，认为“这种因推卸责任而导致的日常生活的无名性，仅仅靠社会结构的变革是无以终止的”，这就要求个人真正承担起存在的责任，最终才可能真正解放自己。衣俊卿指出，科西克通过对具体范畴的界定、伪具体世界的批判、具体的总体的探讨，是关于人的实践及其总体的哲学人本学，属于当代哲学和当代文化的产物。潘宇鹏分析了科西克理论中具体的辩证法的理论渊源和核心思想，以马克思主义的科学立场对科西克的具体的辩证法进行了理论解读。这种辩证法的批判锋芒直指由资本主义生产方式造成的人的抽象的生存状况，所要揭示的是人类超越资本的统治、实现“具体存在”也就是人的全面发展的现实道路。

（四）关于用马克思的立场和方法反照科西克思想的研究

以马克思的科学立场和方法解读科西克的思想，是中国诸多学者关注的重心。他们大多认为，科西克作为马克思主义发展史上的有突出贡献的思想家，对马克思主义的发展和深化是值得肯定的，但由于其研究问题的片面性，科西克对发展马克思主义的贡献是有限的，其思想的片面性致使其思想的深刻性大为逊色。仰海峰指出，从马克思历史现象学视角重新审视科西克，这可以使我们站在一个较高的高度上去审视科西克思想，进而发现其中存在的问题，因此有助于我们今天能够更好地理解马克思哲学的本真精神。周宏指出，科西克是富有存在主义色彩的马克思主义。马克思主义对世界二元分裂的成功扬弃，体现了其学说的实践精神和科学精神。杜以芬认为，科西克哲学中的“伪具体世界”和“实在世界”都不是我们今天所说的客观存在的世界，而是胡塞尔、海德格尔头脑中的那个意识领域的世界。这种带有浓厚存在主义色彩的西方马克思主义决定了他从根本上找不到恰当的方法实现对二元分裂的超越和批判。刘力永指出，科西克对于历史唯物主义的理解和阐释存在着深刻的不足。孔桂春、薛晓源则站在唯物辩证法的基础上考察西方存在主义的马克思主义辩证法，指出了哪些背离了马克思主义的基本原则，哪些提出了有益于借鉴以及深入思考的思想。

纵观当前国内外关于科西克思想的研究成果，笔者认为，学界对于科西克思想研究还处于起步阶段。特别在国内，虽然科西克的著作在国外已经被翻译成多种语言发行出版，但其中文译著目前仅有一部。在许多研究者那里，科西克的名字更是鲜有耳闻。这主要表现在以下几个方面。

首先，对科西克思想研究或解读的片面性。虽然在国外，有一些学者较早开始了对科西克思想的研究，但这种研究却更多地局限于他的《具体的辩证法》这一代表性文本内，因而无法对其全部思想获得较为完整的认识。因为从根本上看，局限于其著作单一文本的理解往往限制着研究的视野和问题的展开。

其次，对科西克日常生活批判理论缺乏深入的研究。虽然有学者将科西克的日常生活批判理论进行了一定的阐释，但却缺乏系统的深入研究，并没有将其置于马克思主义的视野下进行比较研究。因为从根本上看，如果仅仅把科西克日常生活批判理论局限于东欧社会主义国家内部来理解，就不能正确估计其日常生活世界理论对于当代发展马克思主义哲学的重大意义。因此，无论是对科西克日常生活世界理论本身还是对其研究意义的认识，都有待于进一步深化。

二 研究意义

科西克日常生活批判理论是一种存在主义人本现象学。将这一问题置于当今的时代背景下进行研究，是有着极为鲜明的理论意义和现实价值的。

（一）理论意义

首先，科西克日常生活理论研究凸显了马克思现代性批判理论的新视野，丰富和发展了马克思主义的基本理论。科西克日常生活批判理论旨在批判资本主义社会人的异化现象，呼唤人的革命性实践，进而实现对资本逻辑的超越，最终实现人的自由与解放，达到人的全面发展的状态，这从根本上与马克思哲学的旨趣是一致的。科西克区分了实践的不同形态，提出了“操持”概念，用以指称发达资本主义条件下高度异化的实践形式，这在一定程度上丰富了马克思主义的内涵。因而，以马克思主义的科学立场对科西克的日常生活理论进行解读、审视和批判，有助于我们从理论深层上理解科西克，发现科西克思想中存在的问题，以科西克理论的局限、失误和不足来反衬马克思主义的实效性和说服力，增强我们对马克思主义科学理论的有效认同。

其次，有助于更好地推动马克思主义中国化、时代化与大众化的进程。从理论上看，科西克努力克服西方马克思主义人本主义的缺陷。众所周知，西方马克思主义出于批判第二国际经济决定论的考虑，片面夸大人的主体性，将人看作绝对的主体，从而使其理论显露出“人类中心主义”的倾向。科西克则认为，人并不是纯粹主观性的存在，而是一种“人类学”意义上的广阔的客观存在。哲学上的辩证法关注人及其在宇宙中的位置，追问和思考人如何历史地在世界总体上存在，从而展示了超越主客二元对立思维模式、探索人与世界融合无间天人一体的哲学新境。科西克的日常生活理论的现实背景是来自前东欧社会主义时期不可多得的关于日常生活批判的学术资源，因而为研究当代社会主义进程中的现代性问题，更好地推动中国化、时代化、大众化的进程中的马克思主义研究奠定了坚实的理论基础，提供了重要的思想资源。

（二）现实价值

有助于引导当代中国大众文化的合理走向，构建中国特色的日常生活批判理论图式与实践。本书力图以马克思主义的科学方法和立场对科西克日常生活理论进行解读与审视，辨析出科西克日常生活理论的思想主题、理论旨归与价值取向，反思其日常生活理论对重构当代中国日常生活的意义，进而为构建当代中国科学的文化批判精神、发挥日常生活在人追求自由和解放中的作用提供有价值的参考。以马克思主义的科学立场对科西克的日常生活理论进行解读、审视和批判，有利于更好地明晰和解决马克思主义理论在中国现代社会转型的实践运用中存在的种种问题和困境。从科西克关于具体存在的日常生活的构想中汲取营养，以大众文化的微观领域研究入手，在日常生活的层面上批判地考察文化中的个体如何展开自己的消费、交往、思考和生存，把文化背景带入公共的社会生活之中，消解自在自发的传统日常生活世界对于现代化进程的文化阻滞力，以构建更加科学合理的适合当前中国国情的日常行为和日常生活图式，是研究科西克日常生活理论的现实价值之所在。

三 创新之处

第一，从理论渊源上梳理了科西克日常生活批判理论的思想资源与现实背景，使科西克日常生活批判理论的支撑性内容得以完整展现。

第二，从主要内容上阐释了科西克日常生活批判理论对马克思生活世界理论的拓展与深化，以及对马克思生活世界理论的背离与倒退，从本体论、认识论和方法论上挖掘出科西克的日常生活批判理论究竟在哪些方面发现发展了马克思，又在哪些方面偏离了马克思。

第三，批判性地分析了科西克日常生活批判理论对当前构建中国大众化文化批判的借鉴意义，以及这一借鉴的有限性。