第八章 中国古代名辩学奠定了科学发展的逻辑基础
引言
科学是人对自然、社会以及思维奥秘的探究，是寻求其本质和规律性。科学的产生与发展，和诸多因素有关。有社会因素，包括社会对科学的需求，社会经济发展状况和社会政治环境等；也有科学人自身的因素，包括科学人的社会文化背景、思维方式等。科学离不开人理性的思考、有效的推论、严谨的求证。一句话，离不开逻辑。
我国春秋战国时期，社会发生大变动，造成名实悖谬的现象。许多思想家认为，名实相悖和社会乱而不治有因果关系。有的思想家甚至认为，名实悖谬是社会动乱的根本原因。于是乎，就有一些思想家着力探讨名和实的关系，寻找名实不符的原因以及解决名实相悖的方法。这就是古代所谓的“正名”问题。我们从先秦文献中可以看出，不管是哪家、哪派的思想家，都程度不同地关注过正名问题，讨论过名实相符的问题。不同阶级的阶层、不同学派的思想家对社会动乱问题的看法是不同的，甚至是根本对立的。观点的分歧，意见的纷争，形成了百家争鸣的局面。在论辩的过程中，各家进行思想交锋，要确立自己的观点，也要驳斥别人的观点。要使论辩、交锋能有效地进行，获得积极的结果，就必然要总结论辩的经验和教训，探讨思维和论辩的原则、理论和方法。于是，中华民族汇集各家的智慧，创立了一门有相对完整体系的学问——名辩学。
中国古代名辩学以《墨经》和《荀子·正名》为代表，明确阐述了名辩的作用，名、辞、说、辩诸思维形态的性质，正名、立辞、明说、辩当的理论、方法和规则，容易发生的谬误及解决办法，等等。名辩学的核心是逻辑学。经过中国学界百年来的持续研讨，名辩学的基本内容已经被揭示和阐释。目前，国内外逻辑学界有影响力的学者共同认可：中国名辩学、印度因明和西方逻辑并称为世界三大逻辑传统。
探讨中国科学和名辩学的发展历史，我们要特别关注的是名辩学和中国科学的关系。本章包括三部分内容，即名辩学及其发展，名辩学的认识论思想，名辩学与科学。