第一章 皇室天家的宫廷宝藏

千百年来，天下琼奇瑰异，稀世不易得之珍，咸充物于紫禁城。无论是这座古代宫殿建筑群本身，还是紫禁城内珍藏的各种文物，都是罕见的旷世之宝。从收藏的数量来看，乾隆帝超过了以往任何一位皇帝，他还曾经以“寸草为标”，规定宫中的一切物件都不准丢失。首先提出“辟帝室博览馆于京师”的人是晚清立宪派的著名代表张謇，随后提出此议的有熊希龄、锡良等，民国初年，金梁、罗振玉等也设想过筹建皇室博物馆。然均未获成功。

20世纪80年代以降，海峡两岸的学者说到中国博物馆的渊源，“古已有之”的观念不可谓不深。有大陆学者认为，“在河南安阳殷墟，曾发现殷人保藏典册的府库。我国古代文献中也不乏这方面的记载。《周礼》说，周代春官之职，掌祖庙之收藏，‘凡国之玉镇大宝藏焉’。《春秋》桓公二年记载：‘夏四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。'《史记·孔子世家》记载，孔‘故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴书’”。尤其是“宋代以降，搜集、研究古物更成为朝野的风尚，与文物、博物馆工作有联系的金石学、方志学、考据学、目录学等学科也逐渐建立起来。古代收藏家和鉴定家的搜集活动及其研究成果，为我国博物馆的诞生，提供了基础”, “当时我国虽然还没有博物馆的名称，但就其实质而言，业已具备了博物馆的雏形”。

在台湾，有学者认为：“如论宫廷收藏，已经有了博物院（指故宫博物院）的事实，则汉宣帝甘露三年（前51）图画功臣于麒麟阁，在公元前1世纪，吾国已有画像博物馆了，此后如后汉有云台，隋有妙楷与宝迹两台，唐有凌烟阁，明有平台，清有紫光阁，都是画像陈列馆，历朝也都有古物的珍藏，不过没有公开展览罢了。”

说到故宫博物院与宫廷收藏的承继关系则有如是说：

宋承五代扰攘之后，太祖于建隆元年（960）即设翰林图画院，太宗太平兴国元年（976）诏天下郡县，求前哲书画墨迹，太宗又命高文进，黄居寀搜进民间书画。太平兴国四年作太清楼，庆历中辽送“千鹿角图”与宋，悬挂于此楼，故宫博物院藏有“景德四事图”，末幅即是太清观书。太宗瑞拱二年（989）于崇文院中央建秘阁，以三馆书籍真本并内出古画墨迹藏之。秘阁可以说是北宋宫中博物馆了。徽宗宣和间，内府所藏益富，因勒撰宣和书谱20卷、宣和画谱20卷，这是北宋宣和年内府所藏的书画目录，今天幸都存在。故宫博物院藏品，在这两目录里的有19件之多，还有不在此目录而有北宋印玺的，计有22件。换言之，就是北宋内府所藏，现在还藏故宫博物院的，有42件之多。故宫收藏书画中，仅有南宋印玺的，有17件，南北宋内府盖印入藏在故宫博物院的竟有59件，这个数字实在惊人，也足征故宫博物院与两宋内府关系的密切，也可以知道故宫博物院上溯到两宋，证据确凿，令人兴奋。

又说，

元王恽目睹由南宋移来的书画，撰有书画目录，记载有两百件，其中有唐孙过庭书谱及宋十二帝后画像，还藏在故宫博物院。宋十二帝后画像原藏在宫内南薰殿，还有唐、五代及明代帝后的画像，因宋十二帝后画像是宋宫原物，所以至少明代帝后的画像也是原物。王恽所记，并不齐全，因为故宫博物院所藏晋、唐、宋书画，不入王目而有宋印玺的，还有数十件呢。自来装裱、题跋及藏章每被割去，所以故宫所藏古书画曾入赵宋宫廷的，更不知有多少。铜器、瓷器、玉器及雕刻、丝织等件，因无题识及藏章，无法明辨，恐怕也有不少是宋室故物。我们从故宫藏宋内府文物之多推断，故宫应从宋代算起，历史一千年，并非是过甚之说。

以上记述所传达的认识是，博物馆渊源于人们的文化收藏行为，进而，中国的古典收藏传统即可演绎为中国博物馆的萌芽，或称起始。说到故宫博物院，更是来源于两宋内府，发扬于清高宗乾隆帝的收藏，宫廷收藏即“没有公开展览”的博物馆。

我们认为，中国博物馆的产生是近代社会变革的结果，不是宫廷收藏或私人收藏的继承。宫廷收藏与博物馆收藏的表层联系，体现了近代资产阶级民主革命的成果。宫廷收藏在变为博物馆收藏之前，仅仅是封建专制主义文化的一种表现，是千百年来封建文化专制制度的产物。为了明确宫廷收藏与博物馆收藏的关系，进而，搞清楚清室宫廷收藏演变成故宫博物院的历史真相，有必要首先对紫禁城与宫廷收藏进行分析。