第9章 初识芮城人

山西作家采风团去芮城采风，参观了一些企业和名胜古迹，接触了一些芮城人，耳闻目睹了一些人和事，使我们感到了一种政治稳定经济发展的氛围，也感觉到了一些芮城人的特点。县委姚震海书记在座谈会上的讲话，让我们认识了一位有政治目光有把握全局能力有勇于任事干大事业精神的党的基层干部。文联主席尚随刚，干文联工作只有两年多，就干了那么多的事情，成了全省基层文联工作的典型。一年内，他们配合县委工作搞的文艺活动就在中央电视台新闻联播中出现过三次。我们看到芮城的思想解放和观念更新已基本完成，舆论造势和战前动员已基本完成。用我熟悉的语言说，三趟锣鼓已经敲过，汽灯已点得明明晃晃，前奏过门急管繁弦已经拉响，沉沉的大幕已经拉开，一场好戏就要开始了。

芮城的条件不算好，说山僻小县不是有意鄙薄，怎么就弄出这么一番景象？作家以人为研究对象，以我看还是芮城人能行。我是永济人，用不着讨好芮城人。芮城人说话“二”呀“厄”呀，像《红楼梦》里的咬舌子姑娘史湘云一样就很不好听。但你得承认事实，承认人家能干。个中原因，我想过，也请教过芮城人，用报社主编薛万合的话说，是芮城人爱“上”，芮城人爱“仰”。芮城人爱“上”，这个“上”在晋南的本意是经不得人家表扬和鼓励，你越表扬他越有劲，其中自嘲之意忽略不计，是说芮城人有一种积极向上的进取精神，不甘人后，发展自己，想上，争取上，不愿坐在北墙根晒太阳，不愿意躺在死人坡不动弹。而是能上则上，不好上努着劲儿上，条件不够创造条件也要上，上不去攒把劲儿再上，你说我不能上我偏要上，你能不能上反正我要上，再下苦再破本总得要上，上去了滑下来鼓鼓劲儿仍然要上。许多事实都可以证明，我们永济人（不是所有的人，是像我这样的人）能够反证明。我这样的永济人还不少：有机会上时要考虑该不该上？机会不太好时要考虑敢不敢上？合适不合适上？人家要上咱该不该和人家争着上？上去有风险咱还上不上？上不去弄得人笑话还不如不上，上去了叫人拉下来还不如不上，上到半截窝上不去又下不来还不如不上……芮城人的“上”劲，可以明白一些了。

芮城人还爱“仰”。这个“仰”字和万荣那个“争”一样找不到很确切的字，意思却也好领会：就是小娃爱戴铃铃帽的意思，“二尺五”是假的人都爱戴的意思。同样其中的自嘲之意忽略不计，本质意义就是张扬个体生命光辉和展现自我人生价值，这同样是人的重要的优秀素质。有光芒就放，有嗓子就唱，有粉就往脸上搽。芮城人注重宣传自己，有成绩八分就想说足八分甚至还想说成十分。山野小县城本不咋地，这几年盖起楼房也要设计得死洋活洋，也不怕把周围的房子比得越发土气：谁叫你洋不了呢，反正我能洋我就要洋。你在报纸上登一篇，我就要在报纸上登一版。你登芮城报，我就要登运城报，你在山西报上登广告，我就设法上中央电视台。领导在会上表扬你，下一回我就要弄出些成绩让领导表扬表扬我不行。你成了个企业家，我也努努力当个企业家。你当了人民代表，我争取当个政协委员。你贡献超过了千万，我这厂子小，咬咬牙交个一百万，你是红旗标兵我是优秀先进，你领个大锦旗我领一块小玻璃匾，聊胜于无，你在我面前“仰”我却可以在还不如我的人面前“仰”。就说这次采风，永济方面接咱们上五老峰，开来一辆面包车，有导游有电视记者有饼子和矿泉水，足够了又绝不多余。下榻的大酒店迎门一条横幅：“热烈欢迎山西作家采风团”，这也就够了。去芮城则不然，一进县境，一溜五辆小车迎接，返回身浩浩荡荡逶迤前导。进了县城，沿街横幅标语最少五幅，采风团的规格也抬高了几分：“热烈欢迎山西省作家代表团来芮城采风”。吃完午饭，主人邀请我们去参观县委大楼，果然气势不凡，门前的人造喷泉如鲜花怒放。晚上的欢迎晚会我说算了，运城搞了，永济搞了，今晚休息吧，尚随刚更不答应了：“运城搞永济搞我们就更不能不搞了！”结果晚会搞得最隆重：烛光灯影茶水糖果还有一位大腕演员武俊英。这样就看出芮城永济的差异了。而像我这样的永济人也还不少：脸皮薄心眼瓤，八分成绩说个五分就行了，免得人家说咱骄傲。领导考虑给咱一份好差事，本来咱干就能行，咱还要说几句谦虚的话，稍一耽搁，别人把那事儿弄走了。凡事总是犹犹豫豫，先想面子上过得去过不去？先想这事儿怕不怕让别人背后议论？别人说咱爱出风头怎么办？别人说咱烧包怎么办？别人说咱屎壳郎爱显黑尻子怎么办？怎么来怎么去，烧茄子早变成凉拌黄瓜了。芮城人爱“仰”，也可以明白一些了。

事物的形成都有其历史背景和文化依据。芮城人的这种性格和素质，我以为和他们所在的地理环境有关。芮城南靠滩北靠山，历朝历代政治统治和文化统治相对薄弱，人们受政治文化的约束就少得多，容易张扬个性自由发展。水浒英雄所在的水泊梁山即是明证。而中条山北边的永济、解州及至更北边的地方，州府县衙还有蒲津驻军衙门，政治文化统治则森严多了。永济沿黄滩地比芮城本来就少，主要在蒲州一带，但不幸蒲州即是府治，蒲州一带人民受到的约束就大得多。永济这边的人民祖祖辈辈被统治阶级依照封建主义理想道德模式培养成温良恭俭让的理想性格，而芮城人受到这样的培养即封建荼毒相对就少。到现在建立市场经济，而市场经济遵循的是物质利益原则、等价交换原则、自由竞争原则和优胜劣汰原则，给发挥个体潜能、张扬个体生命提供了前所未有的天地。受封建文化荼毒较少的芮城人这种性格特征正好与市场经济环境下要建构的现代人格相适应、相契合。芮城人的爱“上”、爱“仰”适应了当前“发展才是硬道理”的形势要求，芮城当前的良好氛围形成的人文依据就不难理解了。

芮城人正在创造新业绩，我们以后会更加了解芮城人。这些想法，本来想在路上车上与大家聊的，只因感冒嗓子哑了，没有说成，感觉没有给大家做好介绍。回来没事，练习电脑，就写了这篇闲话，通过组联部寄给采风团的成员，博得一笑而已。

《山西作家通讯》2004年第1期