一、祇园精舍

祇园精舍之钟声，

响诸行无常之妙谛；

娑罗双树之花色，

显盛者必衰之道理。

骄奢者绝难长久，

宛如春夜梦幻；

横暴者必将覆亡，

仿佛风前尘埃。

 

远者，求考异国史例，秦之赵高、汉之王莽、梁之朱异、唐之安禄山，此等人皆因背逆旧主先皇之政，穷奢极欲，又不听贤人良言规谏，不悟天下兵革将起之警兆，不恤民间愁苦，遂致骤亡旋灭。近者，察观本朝故事，承平之平将门、天庆之藤原纯友、康和之源义亲、平治之藤原信赖，此等人每每心怀骄纵，凭恃权势，飞扬跋扈之情状、霸道强横之恶行，虽不尽相同，然而覆灭之结局却是一般无异。至于如近世之六波罗入道相国、前太政大臣平清盛公所作所为，仅据传闻而言，便非想象之所能及，虽千言万语亦难描述形容。

寻源溯流，清盛公先祖，乃桓武天皇第五皇子。清盛公系一品式部卿葛原亲王第九代后裔、赞岐守正盛之孙、刑部卿忠盛之嫡长子。葛原亲王之子高见王无官无职，其子高望王时，始由天皇赐姓平氏，并授以上总介官职。由斯脱离皇族，列位人臣。高望王之子乃镇守府将军良望，后更名为国香。自国香迄于正盛，传历六代，虽都受领为诸国国守，却未蒙天恩准予登殿，皆不曾名列“殿上人”的仙籍。

二、殿上的暗算

当忠盛还是备前国国守时，遵依鸟羽上皇曾许下的大誓愿，敕建了“得长寿院”。该寺计有佛堂三十三间，供奉佛像一千零一尊，于天承元年三月十三日隆重举行了奉安典礼。礼毕后，上皇甚为喜慰，论功行赏，下诏奖勉忠盛建寺之功，特赏其“逢缺即补”。适逢但马国国司一职出缺，便让忠盛递补了这一缺额。上皇恩宠有加，又破格许可他登殿奏事。当其时，忠盛年仅三十六岁。满殿公卿大夫，个个心生嫉恨，这些原来的“殿上人”们，私相谋议，商定在同年十一月二十三日的五节之一“丰明节会”当晚，暗杀忠盛。

忠盛风闻此事，自忖：“吾本非援笔属文之吏，既生武勇之家，一旦横遭意外羞辱，于家于己，皆是可耻可恨。然避而不朝，则恐得怯懦之讥。古书有云：存身保命，以报君王。吾须早做准备方为上策。”于是他事先备好一把短刀，看似随意地挂在朝服的束带上。上殿之后，忠盛故意在灯光幽暗处，缓缓拔刀出鞘，举至鬓边。那刀明晃雪亮，犹如春水融冰，泛出阵阵寒光。一干“殿上人”凝目而望，胆战心惊，栗栗而抖。又有忠盛家家将左兵卫尉家贞——乃同族木工助平贞光之孙，进三郎大夫季房之子——身着淡蓝色狩衣、下束浅黄色腰甲、佩挂系着弦袋的太刀，在大殿的庭院中一丝不苟地守候着。贯首座下有人见了心生疑虑，便派了个“六位藏人”近前问道：“在空柱旁靠近铃索处，穿布衣的是何人？擅闯内禁，其罪非轻，速速离去！”家贞庄严肃容、恭恭敬敬地答道：“听闻今夜有人欲对吾家主公备前守大人，图谋不轨。吾专程在此护卫，要查探个切实究竟，绝不能离开。”说罢，依旧端凝跪坐。“殿上人”们眼见形势不妙，情知暗杀之密已泄，当夜只好作罢。

随后忠盛被鸟羽上皇召至御前起舞，有人乱打拍子，阴阳怪气地叫道：“伊势平氏真是个醋瓶子！”其实平氏一族原是桓武天皇的后裔，只因有些年头没住在京里，便成了“地下人”，不能登殿议事。由于他们久居伊势，故而用那里的特产烧酒瓶，借物代名，自称为伊势平氏；又因忠盛眇目，所以被人借谐音讥讽为醋瓶子。忠盛虽怫然不悦，却也莫可奈何，遂于歌终舞罢前悄悄退离御宴。他来到紫宸殿北侧，当着那些殿上人的面，解下悬挂腰间的短刀，交予主殿司，随即拂袖而去。在外守候的家贞见到主公，关切地问道：“殿中是何情形？”忠盛本欲告知受辱一事，但见家贞拔刀欲试的模样，怕他上殿闹事，便答道：“无甚要紧事。”

五节会上素来有个惯例，人们一边唱咏着“薄纱纸、紫染纸、缠丝笔，画着巴纹的笔杆”等有趣的事物，一边欢快起舞。昔日有一位太宰权帅季仲，因为面庞黝黑，被人戏称为“黑帅”。在他担任藏人头时，于五节会上跳舞，也有人怪叫道：“呀，好黑啊，如此黑头，是让何人涂上了黑漆呢！”又有花山院前太政大臣忠雅，尚未十岁时因父亲中纳言忠宗辞世，而成了孤儿。已故的中御门藤中纳言家成，其时任播磨国守，招他为婿，令他得享富贵荣华。也是在五节会上，家成被人们冷嘲热讽：“播磨米乃木贼草？抑或粗叶树之叶？为何要替他人磨光去垢！”

“这些古时发生的事例，最终都没有闹出大事来。不过如今佛法衰微，在这种人心不古的末世，可就说不准了。”人们议论纷纷，担心因为讥讽忠盛而引出祸乱来。

果不其然，五节盛会刚过，全体殿上人齐向上皇参奏，禀道：“查历代先例，带剑上殿饮宴，或随带佩武家臣出入宫禁，须严守‘格式’，并经皇命敕许，方能行之。如今朝臣忠盛，擅召自家带甲武士，私入内庭；忠盛自身亦腰佩短刀，列席节会。此二者俱是前所未有、历朝罕闻之重罪，大不敬于上皇。请上皇将忠盛两罪并罚，削去殿上仙籍，罢黜官职。”鸟羽上皇闻奏，震惊异常，遂传忠盛到殿前质问。

忠盛答道：“家将于殿庭守候一事，微臣实不知情。但近日坊间风传，有人意欲暗害微臣，臣之家将追随臣多年，亟欲助臣免受意外之辱，因此擅闯大内，非臣所能预知，亦无从阻止。若见责此事，可即召该名家将质询。至于臣所佩短刀，前已交由主殿司寄存，请降旨提取，验看短刀真相，再定臣罪不迟。”上皇以为有理，即刻命人取来短刀，当场御览检视。原来那刀鞘表面涂着一层漆，鞘内却是木刀，刀身上贴着银箔。上皇道：“卿为免当殿受辱，假作带刀之状；为防日后责罚，以木刀代真刀。心思缜密，殊堪慰勉。凡操弓矢之良将，皆当有此等智谋。至于家将擅进殿庭守候，那是武士侍奉主公的惯习，与卿无关。”如此一来，忠盛不但没有受到任何处罚，反而博得了上皇的好感。

三、鲈鱼

未几，忠盛有三个儿子受封为诸卫的佐官，并因此拥有了登殿的资格。公卿贵族出身的“殿上人”们，对平家父子再也无可奈何。某日，忠盛由任所备前国返京，鸟羽院问他：“明石浦景色如何？”

忠盛作歌答道：

 

“明石海岸边，岁岁浩荡风频频。

残月微明夜，海风拥浪潮翻涌，奔腾推波势滔天。”

 

鸟羽院赞赏不已，下令将这首歌收入《金叶集》中。

忠盛有一位红颜知己，是在内廷当值的女官，忠盛经常暗地里与她幽会。有一回，不慎在女官的香闺中遗下一把扇面绘有月亮的折扇，同僚女官见了，打趣道：“这是何处洒漏的月光呀？来头相当可疑哦！”那女官便作歌答曰：

 

“月光也寻常，只是漏自云霄间；

若问何方来，受答无因非等闲。”

 

忠盛知悉此事后，对女官的感情愈发深厚了。这位女官便是萨摩国国守忠度的生母。俗语云：琴鸣瑟和。忠盛是如此倜傥，女官自也不逊风雅。后来忠盛官至刑部卿，于仁平三年正月十五日辞世，终年五十八岁。因清盛是平家的嫡长子，便继承了父亲的官职。

保元元年七月，宇治左大臣藤原赖长叛乱，其时，清盛为安艺守，誓言效忠天皇，旋以勋功擢升为播磨国守，保元三年再晋升为太宰大贰。平治元年十二月，藤原信赖谋反，清盛竭力平叛，肃清逆贼。皇诏敕云：“屡建殊勋，恩赏宜厚”，乃于次年正月叙正三位。陆续陞迁为参议、卫府督、检非违使别当、中纳言、大纳言，直至太政大臣的高位。清盛越级高升，未任左右大臣之职，便由内大臣直接升为从一位太政大臣。此际，他虽非近卫大将，却下赐兵仗，随带扈从，敕许乘牛车、辇车出入宫禁。如此恩遇，地位已与摄政关白无异了。

“太政大臣为天皇师表，四海垂范，经邦论道，调和阴阳，若无其人，则可从阙。”

由此可知，这太政大臣又叫作“宁缺勿滥之官”。既然是“如果没有适当人选，就可以保持缺位”的官职，那么“一天四海”尽归其掌握，也就无可非议了。

平家能够这般荣华繁昌，据说是得力于熊野权现的庇佑。往昔清盛公任安艺守时，自伊势海乘船去熊野，海途中有大鲈鱼一尾，跃进他的船舱。熊野神社的向导道：“此乃权现之恩赐，还请大人速速烹食。古时亦有白鱼跃入周武王舟中故事，皆是上佳吉兆。”虽然在去神社参拜的途中，必须恪守十戒，不进荤腥，但清盛公还是命人将鲈鱼料理了，分与阖家亲眷子弟一起食尽。自此吉事频频，他自己一路高升至太政大臣，子息也俱得陞官，真比青龙乘云飞升还要快，超越了先祖九代的往例，实在是可庆可贺。

四、秃发

仁安三年十一月十一日，清盛公年五十一岁，忽而染疾，病体日沉，遂发愿出家，法名“净海”。大概是由于入道的缘故，疾患很快得以痊愈，因而得葆天寿。此际，平家真可谓威名震朝野：人人钦仰，仿佛草木依依恋眷春风；家家向慕，好似大地久旱渴盼甘霖。提起六波罗殿一族的贵胄子弟，不管怎样的豪门望族，都无法与他们并列比肩。入道相国的内兄，大纳言平时忠曾言道：“不入平家休为人。”因此，天下万民都想着找些因由，与平家一门拉上关系。非唯如此，甚至连衣领的折法、乌帽子的叠法，只需放言乃六波罗之样式，世人即争先恐后，群起效仿。

无论是何等贤明的君主，抑或是如何能干的摄政，皆不能免于被无聊的小人聚首暗处，播弄是非，嚼舌头根传一些闲言流语，这本是世间常有之事。然而唯独在入道相国鼎盛时期，却绝无任何人敢说平家的坏话。究其缘由，盖因入道相国措置独到：他精心挑选三百名年龄在十四五六岁的少年，一律秃发，统一穿着赤红的直垂，令他们出没于京中各处探听访查。一遇上口出恶言，不利于平家者，便立即纠党结群，闯入乱言者家中，抄没其家私财产，并将其捉拿到六波罗府里去。平民百姓瞧在眼里，即使心中愤慨不满，也无人敢说三道四。一见“六波罗殿之秃发”，道路上行人、骑乘、牛车，尽皆避之唯恐不及。当真是“出入禁门不问姓名，京师长吏为之侧目”了。

五、满门荣华

入道相国不仅己身备极尊贵、享尽荣华，平家满门子弟也跟着得道升天，悉数发达起来。嫡长子重盛以内大臣兼任左大将，次子宗盛以中纳言兼任右大将，三子知盛官至三位中将，四子重衡任藏人头，嫡孙维盛任四位少将。平家一门共有公卿十六人，殿上人三十余人。此外尚有各国国守，及在卫府与诸省司任职者，计有六十余名。殿宇庙堂之上，仿佛再无别姓。

往昔圣武天皇之时，在神龟五年朝廷始设中卫府大将。大同四年中卫府改为近卫府，那时起兄弟分任左、右大将的情况，只出现过三四次：文德天皇在位时，藤原良房以右大臣兼任左大将，藤原良相以大纳言兼任右大将，此二人乃闲院左大臣冬嗣之子；朱雀院时，左是小野宫流藤原实赖，右是九条殿藤原师辅，此二人乃贞信公之子；后冷泉院时，左是大二条殿藤原教通，右是堀河殿藤原赖忠，此二人乃御堂关白之子；又有二条院时，左是松殿藤原基房，右是月轮殿藤原兼实，此二人乃法性寺关白之子。以上诸例皆因是摄政关白的后裔，若是常人绝无此等殊荣。如今，以往殿上人们不屑为伍者的子孙，却穿上了禁色杂袍，全身绫罗锦绣，身居大臣大将的高位，兄弟并肩担任左、右大将，虽说是末法时代，可也着实令人感到不可思议。

此外，入道相国尚有爱女八人，都鸳盟得谐，婚姻美满。其中一女在八岁时与樱町中纳言藤原成范定有婚约，“平治之乱”后退了亲，嫁予花山院左大臣为妻，诞下几个麟儿。至于藤原成范缘何被称作“樱町中纳言”？乃因他生性风雅潇洒，尤其钟爱吉野山的樱花，遂于封地内栽种了连绵的樱树，并在樱林中造屋居住，踏春赏花者便将此处唤作“樱町”。樱花的花期通常只有七天，七日后就凋零了。藤原成范怜花惜花，诚心向天照大御神祷告，竟使得花期延长为三七二十一天。那时君上贤明，神德昭彰，所以樱花也颇有灵性，能保持二十日的花期。

清盛公的另一个女儿被册封为皇后，生一子被立为皇太子。此子即位后，为母后上尊号，称“建礼门院”。她既是入道相国的掌上明珠，又贵为国母，尊荣自然毋庸多言。

还有一女白河君，系六条摄政的北政所，封“母代”，高仓天皇特降谕待之以“准后”礼，极有地位。

又一女，系普贤寺关白的夫人；

又一女，系冷泉大纳言藤原隆房的夫人；

又一女，系七条修理大夫藤原信隆的夫人。

另外，又有一女，系清盛公与安艺国严岛神社女侍所生，于后白河法皇处服侍，充任女御；最后一女，系九条院杂仕女常盘所生，在花山院行走，担任“上臈女官”，称为“臈之御方”。

日本又名秋津岛，共分六十六国，由平家支配的就有三十余国，逾国土之半，而庄园田地更是难知其数。绮罗堂前列，繁花似锦来；车骑填街衢，门前成市廛。扬州之黄金、荆州之宝珠、吴郡之绫罗、蜀江之纹锦，七珍万宝，咸集毕呈，无一或缺。“歌堂舞阁之基，鱼龙爵马之玩”，即令是帝阕仙府，怕也不外如是。

六、祗王

一天四海既已掌控手中，那么无论民间有怎样的闲言、嘲讽，入道相国也全然无须顾忌了。他肆意恣纵，由着自己的性子为所欲为。举例而言：当时京中有一对姊妹花，名叫祗王、祗女，是有名的舞妓；她们的母亲刀自，也是舞妓出身。清盛公甚为宠爱姐姐祗王，妹妹祗女也由此身价倍增，为京都公卿所追捧。清盛公又给她们的母亲刀自，择地营建了一栋重檐斗拱的华屋，每月还送一百石米、一百贯钱作为生活开销。祗王一家家道昌盛，安享富贵。

舞妓始于鸟羽院时期，最早由岛千岁、和歌前这两人表演。起初舞者的装束是穿着“水干”、戴着立乌帽子、腰插银鞘腰刀，扮作男子，故称之为“男装舞”。后来立乌帽子与银鞘腰刀都被去除，舞妓只穿着“水干”，甩动白色的长袖翩翩起舞，因此这一歌舞被唤作“白拍子”，深受贵族们的喜爱。

京里其他舞妓耳闻目睹祗王的尊荣，或羡或妒。羡者道：“祗王真是幸运呀，同为乐女，哪个不想遇到贵人呢？肯定是因为她名字中有个‘祗’字，所以才运气特佳。我们也把‘祗’字加在名字里，瞧瞧能否走运。”于是纷纷改名，有人叫祗一、祗二，有人叫祗福、祗德，都希望自己像祗王般好运当头。那妒者却说：“幸运与否，乃前世修因、后世得福，同名衔文字毫不相干。”不少人听了，便不把‘祗’字加到名字里。

时光荏苒，三年后，京都新崛起了一位舞妓，来自加贺国，名叫“阿佛”，年方二八，芳名远播，被敬称为“佛御前”。京里上下人等纷纷赞叹道：“往昔虽多见舞妓，然如此丽人、如此妙舞却还是头回见到哩。”因此阿佛颇受欢迎。

但阿佛却自有思忖：“今时我虽声名显扬，然而未蒙太政入道青睐，心中实感遗憾。我不妨照着乐户的惯例，毛遂自荐，自行登门拜会吧。”于是便在某日来到西八条府门前，门房的下人慌忙入内禀报道：“京都闻名的‘佛御前’，此刻正在府外求见大人。”入道相国不屑道：“什么？舞妓须当候人传唤，方可上门，岂有不召自来之理？况且祗王就住于此处，神也好佛也罢，都不准进来，让她速速离去吧！”

阿佛受到这样的冷遇，心灰意凉，正要转身离开的同时，祗王向入道进言道：“舞妓自荐，其实是本行常有的通规。况且阿佛年龄尚幼，不假思索便谒府拜会，也属情有可原。如果就这么冷酷地回绝她，我有点于心不忍。因我也是乐户中人，感同身受，心有戚戚。所以恳请大人唤她进来，见她一面吧。即使不观舞不听曲，只须恩赐一见，她也会不胜感激的。”入道相国道：“你既如此说，那便见上一见，而后再叫她回去不迟。”遂命人去门前传唤阿佛。此时阿佛已坐上牛车准备回去，第二次传话一到，立刻掉头入府。入道相国出来相见，道：“今日原不打算见你，无奈祗王一再劝说，只好见你一面。既已相晤，怎能不听听你唱曲呢？请先唱一首‘今样’吧！”

阿佛应声：“遵命。”舒展歌喉，唱道：

 

妾身宛似姬小松，

观君当可寿千年；

君前池苑龟山上，

仙鹤群飞聚而嬉。

 

她巧妙地将松、龟、鹤等吉祥物融入歌中，借以指代自己和清盛公。如此反复唱了三遍，莺舌婉啭、喉清韵雅，闻者无不倾首耸耳，惊为仙乐。入道相国一迭声击节赞赏，道：“佛御前的‘今样’唱得妙极了，想必舞也跳得极好啰？请献一段霓裳舞如何？传鼓手上来！”

鼓手依命打起鼓点，阿佛伴着鼓声翩然起舞。她绛唇玉颜、姿容妩媚，青丝萦风、飞袂修裾；纤腰低回似亭亭采莲，扬眉转袖若盈盈雪飞，博得了满堂喝彩。

舞终歌尽，入道相国已是目为之眩、魂为之销，全副心思都巴巴地转到了阿佛身上。他请求阿佛留在西八条府中，阿佛道：“您何出此言呢？我是个不召自来的不速客，适才已被您斥退，只因祗王御前的恳求，才得以返回。今相国留我在府，一来我心中有愧，二来令祗王御前情何以堪呢？还是让我回去好了。”入道相国道：“你要走万万不行。既然你对祗王有所顾虑，那我立刻逐祗王出府。”阿佛急道：“这如何能行？即使和祗王御前一同留下，我都已深感不安，相国竟要将祗王御前驱走，独留妾身一人，使我心中更觉惶恐。若您日后思我念我，令人来传，我即刻便至，今日还是放我离去吧。”入道相国道：“毋须多言，我意已决。这就叫祗王搬离此处。”于是命人去通知祗王，连催了三趟。

祗王在内室知悉清盛公倾倒于阿佛的声色，心中已料到数分，却不想背弃就在目前。催促离府的急报接二连三传来，她心绪烦乱，只得草草收拾些行李，准备启行。然而人非草木，常言道：前生缘注定，方得同栖一树荫，同饮一河水。此刻分别在即，难免唏嘘感伤，何况又在这里住了三年，愈发使人恸心留恋。祗王柔肠寸断，凄入肝脾，泣不可抑。可是愁眉泪眼亦是无用，终究仍要别离，她默想从今往后，此身将永不再回，理应留下些印迹以示纪念，遂取来毫笔，涕泗沾襟，在纸屏门上题了一首短歌：

 

春芽与衰草，同在原野生；

一朝秋风至，萧瑟同凋零。

 

题罢，坐车归返己家。甫一进门，便合身倒在纸屏门后，纵声悲啼。刀自和祗女见了，忙问道：“所为何事？”祗王抽泣不答，询问跟她同回的侍婢，才明了原委。自此以后，每月一百石米与一百贯钱再不送来，换作阿佛的亲人享受此等殊荣。京里人议论纷纷，都道：“既然祗王从入道府里得了‘长假’，我们何不寻她冶游伴玩！”于是有的致信邀约，有的遣派使者。祗王虽然沦落潦倒，却心气甚高，不愿做他人玩伴，既不收信，亦不见使者。但这些殷勤相召之事，让她更觉黯然，终日以泪洗面。

流年匆匆，冬去春来。翌年阳春时节，有使者至祗王处传达入道相国的口信，言道：“佛御前近来百无聊赖，你若有空，来唱一曲‘今样’，跳个舞，给她抒闷解颐吧。”祗王却不回信。入道相国怒道：“祗王竟敢一言不复？实在大胆！倘若不想来，直说便罢，我净海自有办法。”此语传到刀自耳里，吓得她惊慌无措，流泪训斥祗王道：“为何不给相国大人回信呢？总比遭到叱责强啊！”祗王道：“我实不欲再去那伤心之地，因此不知如何答复才好。此番传召不去，他说自有办法，想来也无非是将我们逐出京去，不然就是取我性命。我早已做好最坏打算，即使被逐出京，也无甚惋惜；就算丢了性命，此身残花败柳，亦无须珍惜。他厌我弃我，我再不想见到他了。”

于是，依然不复信给入道相国。刀自又劝道：“这般世道，想要苟活，岂能违背清盛公的意旨？白首之约乃前生缘定，并非始自今世。有的男女海誓山盟，不久却劳燕分飞；有的虽若即若离，到头反而厮守一生。人世最无定的便是男女间的情事。你能得到相国大人三年的宠爱，已甚为难得。这回有召不应，想来虽不至于会因此丧命，但被逐出京都倒极有可能。若果真如此，你们年纪尚轻，不管是穷乡僻壤，还是荒郊岩洞，总有法子活下去。可你们的老母体弱气虚，要是被逐离京城，到乡野生活，饮食起居极为不惯，想想都觉可悲。娘求求你，就当是尽孝修福，让我留住京中度过余生吧！”祗王虽感再作冯妇极是尴尬，但母命难违，只好含泪应允，满心幽怨自不待言。

她左思右想，颇感独自一人去相国府，有些难为情，便带同妹妹祗女及另外两个舞妓，四人共坐一车，来到西八条府邸。仆人领她们到一间十分简陋的屋子里歇脚，祗王暗忖道：“竟然不带我去以前的住处么？这太过分了！我本身并无过失，相国大人却弃我如遗，如今连歇息的宿屋也降了规格，真是叫人心碎呀。这如何是好呢？”她哀思满面，又怕被人瞧见，只得以袖掩面，但泪水仍然从袖管处不由自主地簌簌落下。

阿佛听说此事，心中怜悯，向清盛公道：“这样对待祗王御前，怕是不妥。我的住处是她以往所住，叫她来这边吧。不然就让我过去见她一面。”入道相国道：“决计不可。”阿佛无奈，只索作罢。入道相国随后召见了祗王，却不理不顾她的心情，道：“阿佛近来时感无聊，你唱一首‘今样’，以资消遣吧。”祗王既然答允前来，便不打算违抗清盛公，遂强忍珠泪，唱道：

 

佛身本为凡子，

我等亦能成佛；

人人皆具佛性，

可哀天差地别。

 

语调悲戚，噙泪唱了两遍。列席的平家一门公卿、殿上人、大夫，甚至家将，皆被感染动情，热泪盈眶。入道相国开怀道：“此曲应时即景，唱得十分巧妙；原本还想再欣赏你的舞技，只是身有要事，今日便到此为止吧。日后你要主动常来，唱唱曲、跳跳舞，给阿佛解闷。”祗王默然无言，敛衽含泪退出。

归家后，祗王对祗女说道：“只因母命难违，我才勉强又去了本不该再去的伤心地，再度含羞忍辱，真是透骨酸心。与其苟活于世，倒不如投河自尽，免得再受污辱。”祗女答道：“如果阿姊投河，我定相从于波涛中！”母亲刀自知悉姊妹俩的想法，心中忧愁伤悲，却也别无善法，唯有哭着劝道：“你的悲诉并非毫无道理，是我让你受委屈了。如果事先知道会发生这种事，我绝不会强你所难的。可是后悔已经无用，若你和祗女一起投水而死，扔下我这孤苦伶仃的老婆子，活着也无意义，索性随你们齐赴黄泉吧。只是你可曾听过，逼死阳寿未尽的生母，那是犯了五逆罪。人生如寄，天地如逆旅，耻辱委屈都是过眼云烟，怕只怕永堕地狱的黑暗中，不能超脱。你若犯下五逆罪，今生也就罢了，来世仍要堕入恶道，那将是何等苦痛不堪啊！”她垂涕流泪，絮絮叨叨地劝说着。祗王拭去泪水，道：“如您所说，我若当真投河自尽，确实要犯下五逆大罪。所以自杀的念头我已经打消了。不过京城已不能安住，为免再遭折辱，咱们一家即刻动身离京吧！”

就这样，祗王于二十一岁时削发为尼，在嵯峨山深处筑了一个草庵，与青灯古佛相伴，诵经度日。妹妹祗女暗思道：“我曾有言在先：如果阿姊投河，我定相从于波涛中！如今姐姐避世出家，我也要践约，弃离红尘。”遂在十九岁时，也改装出家，缁衣芒鞋，同姐姐一道修行积福。母亲刀自眼见姐妹俩都遁入空门，想道：“世道艰难，两个女儿年纪轻轻就削去了青丝，我这老朽的母亲还留着一头白发做甚？”乃于四十五岁上也落发剃度，与女儿们一起虔心礼佛，期盼死后能往生极乐。

春尽暑往，丹枫迎秋，不觉又到了七夕。天上银汉迢迢，织女牛郎鹊桥相会；人间情丝脉脉，相爱的男女在楮树叶上写下心愿。祗王等三尼遥望日薄西山，默思那夕阳隐没之地，不正是西方极乐世界吗？将来终有一日要去往那片净土，无忧无虑、愁烦俱消。又想起过往种种不幸，柔肠百回，泪下千行。

黄昏过后，母女三尼掩闭竹扉，在昏暗油灯下低声诵佛。忽然传来“笃笃笃”的叩门声，三尼惊道：“深山幽林，这草庵白日都少人来，竟有人夤夜来访？莫非是鬼魅作祟，要阻挠我等苦命人顶礼向佛？竹扉单薄，即使不去开，也极易撞破，不如去开了，放来者入来。若鬼魅执意要杀生害命，我们就凭着一直信赖的阿弥陀佛之本愿，至心念唱佛号，等候阿弥陀佛与诸圣众循声来迎，接引我们到西方净土去！”

这样猜测着，小心翼翼打开竹扉，一看，面前站着的哪里是什么鬼魅，竟然是阿佛。祗王道：“呀，怎么回事？我看见阿佛到了此处，难道是在梦中？”阿佛掩面泣道：“此事欲说还休，不说却又不近人情。唉，待我从头叙来：我本是自荐阶前的人，若非祗王姐姐的美言，早已远离相国府。恨只恨女流不中用，身不由己，结果被强留在西八条，真是无计可奈。当相国大人强召你来唱曲时，我深刻地理解到你的凄楚心境，并觉悟到，今日祗王之不幸，必明日阿佛之遭遇。因此相国府中虽有无尽荣华，我却惶惶难安，愁眉不展。后来又在纸屏门上看到你题的俳句：‘一朝秋风至，萧瑟同凋零。’深感有理。所以我一直尽力打听你们的地址，可惜无人知晓。这回好不容易探听到你们母女在嵯峨山出家，我欣羡叹慕，数次请相国大人准假，要来探望你们，他总是不允。仔细思量，富贵繁华不过浮世一梦，转眼便风流云散，物是人非。而‘人生难受，佛法难求’，若是陷入泥沼地狱，不知将历多少旷劫，方能浮出苦海。年轻貌美岂能长久依恃，地府黄泉不分老少美丑。一朝大限降临，想多呼吸一口气也办不到。人生真比阳炎、闪电还要无常，似我这等贪图一时享受，而不顾来世的人，想来实是可悲。所以今晚我下定决心，从西八条府邸偷跑出来，改装成这副模样来寻你们。”说着轻解披衣，竟也是女尼样貌。她泪水涟涟，续道：“以往的罪孽，阿佛只有削发为尼才能赎清。恳请你们原宥我，让我与你们一起礼佛，同修‘一莲托生’之躯。如果你们不肯宽恕我，那么此身不管飘零何方，即使露宿青苔之上、松根之下，都要倾尽余生，虔诚向佛，以遂往生极乐的心愿。”祗王听了也流泪道：“我做梦也想不到你会如此打算。世态炎凉，人情冷漠，本来遭人抛弃是我自己的不幸，但以前每念及此，总难免对你心生怨恚。这种念头，或许会阻碍我往生极乐也未可知。这么下去，恐怕今生来世都要给耽误了。现在你毅然斩断红尘，我对你的怨恨嗔怒，就都随风飘散了。业障既去，证果便无阻滞，这比任何事都值得可喜。不过，我们母女出家，是因为怨人怨己、憎恶世俗，在旁人看来是奇事，我们自己却觉理所当然。可是比起你来，又落了下乘。你既无可怨之事，亦无不平遭遇，芳龄十七，正享荣华，却能看破红尘、厌弃秽土，真是有大觉悟心。这道心流转，胜过名僧指引。嗯，你就留在这儿，我们一同修行吧！”

从此，四尼同居草庵，早晚诵经，香花供佛，一心向往极乐净土。后来辞世时间虽有先有迟，却都得偿往生夙愿。后白河法皇在法华长讲阿弥陀三昧堂的过往录上，将她们四人的名字录于一处，写着：“祗王、祗女、阿佛、刀自尊灵”，这是相当难得的事。

七、两代皇后

由古及今，朝政皆由源氏与平家共同辅佐，遇有不服王化、不奉朝纲者，则由两家武士联袂讨伐，故而大体上能维持天下承平。然而，源为义殒命于保元之乱，源义朝被杀于平治之乱，源氏族裔，或流徙远疆，或解职下狱，如今只剩平家一门繁昌兴盛，朝野上下莫可与抗。照常理而言，应该不会再出乱子才是。可是，自鸟羽院晏驾以来，屡有兵戎相见、流放处决、削职罢官之事发生，举国人心惶惶，海内动荡不安。尤其是永历、应保年间，上皇的宠臣常见责于天皇，天皇的亲信又常获罪于上皇。朝中大臣战战兢兢，如临深渊、如履薄冰，人人自危。天皇与上皇乃血脉相连的亲父子，本应无疏离隔阂与利益冲突，却事端频生、摩擦不断，这大概是因为世踵浇季，人心险恶之故吧！天皇总是对上皇的意旨抵触违逆，更做下一件骇人耳目之事，受到天下人谴责非议。

当时已故近卫天皇的皇后，即太皇太后，系大炊御门右大臣公能之女。近卫天皇驾崩后，她迁出皇宫，搬到近卫河原的府邸居住。身为先帝皇后，自然不便抛头露面，因此一直过着静室幽居的生活。到永历年间时，她已二十二三岁，虽稍过妍花盛放之期，却依然是国色天香，享有“天下第一美人”的赞誉。二条天皇性比唐玄宗，风流贪色，时常暗中差遣高力士那样的内侍，在宫外访求绝色佳丽。有一次，竟将写满艳诗浓词的情书，递到了太皇太后居处。太皇太后对此未予理睬，天皇却自作主张，令内侍去右大臣家宣旨道：“朕欲立藤原多子为皇后，诏其即刻进宫听封。”此旨一下，天下哗然，朝野视为奇闻。一众公卿慌忙聚集在一起商议，各抒己见后，决议道：“搜考异国先例，震旦之则天皇后，原系唐太宗嫔妃、高宗之庶母；太宗驾崩后，高宗立其为帝后。但此例甚为特殊，不可参照。我朝人皇，自神武天皇以降，已历七十余代，从未有过一后两立之事。”众口一词，俱言如此立后万万不可。上皇亦觉不妥，竭力规劝天皇。天皇不以为然，驳道：“天子无父母，朕凭十善功德，得万乘宝位，区区小事，竟不能遂朕心意？”于是一意孤行，确定了藤原多子入宫的日子。上皇徒唤奈何，无计可施。

太皇太后闻悉，泪如雨下，哀叹道：“早知如此，久寿那年的秋天，本宫就该追随先皇而去，化作露珠消逝于原野；不然便遁世出家、弃离红尘，那么此等丑事就不会降临到本宫头上了。”其父右大臣宽慰道：“书云：‘浊世随波，身不由己；若不逐流，则被视为狂人。’今时天皇诏命已颁，多言也是无益，不如早日进宫，倘能为皇家诞下龙子，你便是国母，老朽即是皇子的外祖父，届时与有荣焉，真是可喜可贺。你好好听我此言，就当是对为父尽孝吧！”太皇太后默然不语。后来她偷偷写下一首歌，歌曰：

 

悲苦忧愁至，何不覆水沉？今似河竹徒漂流，世无前例留恨名。

 

这首歌后来流传了出去，闻者皆赞其词意雅饬、蕴义哀婉，实乃佳作。

转眼入宫之日已到，父亲右大臣与一干上达部，精心准备了出嫁用的车乘，然而太皇太后满心幽怨，一再拖延登车时间，直到午夜时分，才在众人的哄劝下，上车启行。她入宫后居于丽景殿，常常劝谏二条天皇要勤谨理政。在天皇御所紫宸殿中，立着一面大屏风，上绘伊尹、第五伦、虞世南、太公望、甪里先生、李绩、司马等先贤画像，还绘有长手、长脚、马面等。在“鬼之间”，则有《李将军斩鬼图》。尾张守小野道风曾七次为圣贤屏风书写题词。此外，清凉殿的绘画屏风上，画着巨势金冈的《远山明月图》。近卫天皇幼年时游戏笔墨，恶作剧般将那轮明月抹黑了，黑色的月亮至今仍留在屏风上。太皇太后见了，感慨万千，不由想起先皇，遂作歌云：

 

残躯苟存世，余生尽忧思。

不意复进宫，又见云间月。

 

歌中尽露悱恻之思，可见当年近卫天皇与太皇太后情深意笃，真是凄婉缠绵，令人不胜唏嘘。

八、立匾的纷争

永万元年春，宫中传言，天皇御体违和。至夏初时，沉疴愈重。因此，众说纷纭，都道大藏大辅伊吉兼盛之女所生的第一个孩子，极有可能被立为太子。果然，同年六月二十五日，内廷颁旨，册立刚满两岁的皇子为亲王，册封当晚便匆忙受禅，登基为皇了。因事发仓促，一时间天下震动，万民惶惑。有那熟知宫廷旧闻的人，说起往昔之时，在本朝倒是有过童帝登基的先例。比如清和天皇九岁受禅于文德天皇，其外祖父忠仁公效仿周公旦摄政当国，协助成王南面理政的史例，辅佐幼帝清和天皇。此乃本朝“摄关政治”之发端。此后，鸟羽天皇五岁登基、近卫天皇三岁践祚，皆是年幼即位，不免为他人诟病。而今天皇竟然两岁登基，当真绝无仅有，令人瞠目。

同年七月廿七日，二条上皇龙驭上宾，得年止二十三岁。仿佛花蕾含苞待放，却突遭雨打风吹去。玉帘、锦帐，尽皆悲咽泪下。驾崩当晚，天皇御体即下葬于香隆寺之艮、莲台野后方一个叫船冈山的地方。御葬奉安之际，延历寺与兴福寺的僧众，因为立匾一事起了纷争，互不相让，终于闹出事来。原来，每逢天皇晏驾，按朝廷规制，南北二京的全部僧众都要一起护送御体前往陵地。而后在陵寝周围依次立起本寺的匾额。首先是东大寺立匾，此寺乃圣武天皇御旨敕建，大家自然都无异议。接着是兴福寺立匾，兴福寺是照淡海公之愿而修建的。再接下来，才轮到京都的延历寺立匾，延历寺匾立在兴福寺匾的对面。最后立园城寺的匾，园城寺是天武天皇发愿，由教待和尚、智证大师初建。可是山门的僧众，这次不知是怎么盘算的，竟不顾先例在前，自说自话地跟在东大寺后面，抢在兴福寺前头，立起了延历寺的匾额。这下可惹恼了南都奈良的僧众，他们聚在一起，商量着如何应对延历寺的挑衅。有两个兴福寺西金堂的大恶僧，叫作观音房和势至房，一向强横勇猛，霸道惯了。那观音房穿着黑丝腰甲，紧握白柄长刀；势至房穿着鹅黄腰甲，挥舞黑漆大太刀，越众而出，冲到延历寺匾额前，一通乱打，将匾额打得四散破碎。二人得意洋洋，同声高歌道：

 

溪流之水哗啦啦，瀑布之水轰隆隆；即使红日当空照，仍然奔腾不停留。

 

唱罢，回到了奈良僧众当中。

九、火烧清水寺

对于兴福寺两个恶僧的暴行，山门的僧众原本可以当场回击，但他们城府甚深，知道天皇驾崩未久，草木也为之含悲，己方不能蛮横胡为，招惹众怒。因此他们并没有还手，而是默默地退离陵地。其余众人，无论高低贵贱，全都提心吊胆，也随即四散。

到了当月二十九日午时，山门的僧众突然大举集结，浩浩荡荡向京都进发。武士护送着检非违使急赴西坂本，宣示天皇谕旨，希望能够阻止他们。但延历寺僧众无视禁令，气势汹汹，闯进京都。京中流言四起，纷纷传说僧兵进京，是奉了后白河院的密诏，前来讨伐平家的。一时间剑拔弩张，大内护军集结于宫中，警戒四门；平家一族的人，也全部聚集在六波罗防守。后白河院知悉，慌忙驾临六波罗抚慰平家。清盛公时任大纳言，对僧兵一事颇感惊惧。小松殿却坦然无畏，劝道：“此事料来与吾等无关，不必惊慌。”但平家众人仍忐忑不安，心怀惴惴。

山门的僧兵杀气腾腾，却并不奔六波罗而来，而是朝着跟平家毫无干连的清水寺杀去。清水寺是兴福寺管辖的下院，僧兵们将清水寺的佛阁僧房，尽皆付之一炬，洗雪了天皇下葬那晚，在陵寝留下的耻辱。火烧清水寺的翌日清晨，不知什么人在寺门前立了一块木牌，上书：“念彼观音力，火坑变成池。”又过了一天，另有人也立了一块木牌，回应道：“弘誓深如海，历劫不思议。”

延历寺僧众大闹一番后，扬长而去。后白河院也随即返驾宫中。平家仅重盛一人陪送，其父清盛公戒心尚存，托词不去。重盛送驾归来，清盛公向他道：“院皇此次御幸吾家，不免令人心生疑虑。且试想，若非他平日里流露过讨伐吾等的意思，民间又怎会产生那样的流言？空穴来风，未必无因。咱们可要小心点，疏忽不得。”重盛道：“院皇任何言行举止，都绝无讨伐吾家之意。可是外人却产生了院皇要对我们不利的错觉，这是极不好的事。值此非常时期，咱们绝不能做出忤逆院皇的举动，对平民也要多施些恩惠。这样神明一定会保佑我们，父亲大人就用不着担心了。”言罢告辞而去。清盛公自语道：“重盛倒是宽心啊！”

后白河院回到宫中，心腹臣僚们都来问安。后白河院道：“民间竟流传着那样的流言，真是出乎意料。”院宫中有深得院皇信任者，号西光法师，至御前说道：“俗语云，天公无口，使人代言。平家骄横跋扈，那些流言是上天的警告啊！”其他臣僚听了，急忙阻道：“莫乱言，莫乱言，须防隔墙有耳，谨慎为上！”

十、册立东宫

是年，因天子“谅暗”，宫中未举行御禊大尝会仪式。同年十二月二十四日，当时还被称为“东之御方”的建春门院所生的皇子，奉后白河院谕旨立为亲王。

次年，改元仁安。当年十月八日，正式册立去年被立为亲王的皇子——宪仁亲王为皇太子，东宫御所设在东三条。皇太子时年六岁，论起辈分，是天皇的叔父；三岁的天皇反而是皇太子的侄儿，真是长幼颠倒。不过宽和二年时，也曾有过一条天皇七岁御极，居贞亲王（三条天皇）十一岁被立为东宫的往例。因此也不能说无先例可循。可是当今六条天皇两岁受禅登基，只过了三年，到五岁时便禅让于叔父宪仁亲王。皇太子在仁安三年二月十九日践祚，称为新院。而逊帝尚未元服，即被尊为“太上皇”，这无论是在汉土还是本朝，应该都是初次吧！

仁安三年三月二十日，新皇于大极殿即位。他的即位，使得平家的荣华富贵，开始迈向巅峰。新皇生母建春门院，乃入道相国夫人二位殿之妹，而大纳言平时忠则是她的兄长，算起来即是天皇的外戚。平时忠由此掌握了朝廷内外的大权，凡叙位封官之事，皆由他一人定夺。忆昔杨贵妃受宠之时，杨国忠亦是权倾朝野，与今日之事别无二致。当其时，平时忠受万众仰望、荣华无匹，真是炙手可热。就连入道相国处理天下事务，无论巨细，都要同他商议。时人遂称平时忠为“平关白”。

十一、殿下争道

嘉应元年七月十六日，后白河院出家。但他在出家后，仍亲掌国政，日理万机，院内与朝廷毫无分别。在院内任用行走的公卿、殿上人，还有上北面、下北面的武士，皆是位高禄厚。不过人心总是贪婪多欲，永不满足的。有时互相要好的朋友碰面，私底下不免坦露心迹，议论道：“唉，那个某某要是归西了，他的国守职不就出缺了么？这样我就有机会顶替了。”后白河法皇也对亲信的人说道：“往昔讨灭朝敌，为国分忧的功臣也有许多，但像平家这样大权在握的，却绝无仅有。想当年，平贞盛、藤原秀乡征讨平将门，源赖义剿灭安倍贞任和宗任，源义家平定清原武衡与宗衡，论功行赏，至多也只是受领镇守府将军或国守而已。如今清盛一族却布满朝廷，胡作非为，实在不合常理。这真是末法之世，令朝廷法度荡然啊！”他虽然私下里唉声叹气，但因时机未到，不好对平家提出劝诫，平家也未明犯朝廷，双方大体上还能相安无事。然而一件惹出诸多纷纭扰攘的事，却在这时发生了。

嘉应二年十月十六日，小松殿重盛的次子，年方十三岁，时任越前守的新三位中将平资盛，见小雪初晴，郊野白雪覆地，景色宜人，便带领三十余名侍从，策马扬鞭，经莲台野、紫野，来到右近马场，放鹰围猎，捕捉天上的鹑与云雀。尽兴了一整日，直到日薄西山，才归返六波罗。

当时的摄政大臣乃是松殿公，此刻正从中御门东洞院的府邸前往皇宫面圣。因为要由郁芳门进入皇宫，所以路线是先从东洞院往南走，再经大炊御门向西行。当他走到大炊御门的猪熊一地时，赶巧迎面遇上了资盛一行。摄政的亲随大声喝道：“大胆！前方何人，竟敢冲撞殿下大驾！快快下马请罪！”哪知资盛年少气傲，目空一切；属下侍从也都是二十岁以内的年轻武士，无人晓得下马致敬的礼仪，因此全然不理会什么殿下大驾，个个坐在马上不动。过了片刻，竟驱马向前，欲直冲而过。此时天色已暗，摄政亲随没认出对面骑者是入道相国之孙，也可能是佯装不知，一拥而上，将资盛和侍从们拉下马来，狠狠地凌辱了一番。资盛狼狈不堪，奔回六波罗，向祖父入道相国哭诉此事。入道公勃然大怒道：“即令以摄政之贵，对我净海一门中人，也该留些情面。况且资盛年纪尚幼，竟然如此折辱于他，当真可恼可恨。此事若放任不理，日后平家必受世人耻笑。应当给殿下一点颜色瞧瞧。”平重盛急忙阻道：“不可，此事不值一提。资盛若遭赖政、光基等源氏一族欺凌，那定是平家奇耻大辱。然此际是我家教不严，资盛途中遭遇殿下，竟不懂下马行礼，错在我方！夫摄箓之臣，毗辅皇政，抚育民庶，怎可恃势而凌人？以德胜人者昌，以力胜人者亡。愿父亲详思之。”接着他又叫来资盛的侍从们，训斥道：“自今而后，尔等须处处谨慎，不得再狂妄无礼。此事我日后自当向殿下道歉。”言罢起身离去。

然而入道相国却不像重盛那么大度，隔了一段时间后，他也不和小松殿说一声，就招来了难波次郎经远、濑尾太郎兼康等野武士六十多人。这些野武士粗鲁莽撞，礼数全无，除了入道公之外，谁的话都不听。入道相国吩咐他们道：“本月二十一日，陛下因元服一事，要召摄政殿下入宫商议。届时你们在殿下必经之路上候着，等他的车驾一到，就冲上去把前驱及随身的发髻全部割掉，一雪资盛之耻。”

殿下做梦也料不到将要发生什么事。主上明年元服、加冠、拜官等诸般事宜，都需要他亲自面圣商议。所以他得先到宫中的值庐去，等候天皇宣召。这天，殿下一行排着比往常更加煊赫的仪仗，从中御门出来，一路往西行，打算由待贤门入宫。当他们来到猪熊河边时，六波罗直属的三百余骑，正披挂整齐地守在前方。这些粗野的武士望见殿下车驾，呼哨一声，包围上去，将今天衣着特别光鲜的前驱及随身统统拽下马来，东驱西赶，着实羞辱了一番，然后逐一割掉他们的发髻。包括右近卫府府生武基在内的，十名随身的发髻都被割掉了。在割去藏人大夫藤原隆教的发髻时，还故意警告道：“这可不是在割你的发髻，咱们割的其实是你家主公的发髻。”说着将弓筈伸进车里乱打，车帘被打落在地，套在牛臀后和胸前的缰绳也被割断。如此肆意搅闹之后，武士们方才得意洋洋地高声欢呼，回返六波罗。入道公听完他们的禀报，赞道：“妙极了。”

前驱中有一人，曾当过因幡的先使，名叫国久丸，老家在鸟羽。虽然他跟随殿下的日子不久，却极有情义，见主人遭受暴行，心中难过，哭泣着收拾好牛车，用衣裳的束带袍袖擦掉眼泪，侍奉着殿下回到中御门的官邸。摄政大臣如此凄惨归家，实不知该用何种文字来形容。别说大织冠、淡海公在世之时，即便是忠仁公、昭宣公以来的任何一位摄政关白，都不曾遭遇此种野蛮对待。争道结怨，进而仗势报复。此乃平家恶行之开端也！

小松殿知道此事后，怒不可遏，将有份参与的武士全部召集来，责备道：“入道公向你们下的命令，极不理智，我就是在梦中也料想不到。你们为什么不早点向我禀报呢？唉，这一切都怪资盛年少气盛，佛经上说‘旃檀二叶，有上妙之香’，可是资盛年已十二三岁，却仍然不识礼仪，妄作胡为，令祖父入道公背负恶名，实是不孝至极！所有罪责，必须由资盛一人承担！”于是就将资盛暂贬到伊势国去。天皇与大臣们听说后，都对重盛的秉公处置，深表赞赏。

十二、鹿谷

由于发生了争道寻仇一事，原定当天在宫中商讨主上元服的会议，不得已只能延迟了。直到同月二十五日，才在后白河法皇的御所，议定了元服事宜。摄政殿下颇有功劳，自然应当给予奖勉。遂于同年十一月九日，预先颁旨，于十四日晋升殿下为太政大臣。当月十七日殿下谢恩庆祝。不过世人对此事普遍态度冷淡。

转眼就过了岁末，次年是嘉应三年。正月初五，举行了天皇的元服礼；正月十三，天皇朝觐法皇和皇太后。后白河法皇与建春门院仔细端详着初冠御服的天皇，喜慰之情溢于言表。入道相国十五岁的女儿，也在同时被立为中宫，法皇还收她做了义女。

斯时，妙音院太政大臣、以内大臣兼领左大将的藤原师长，打算辞去左大将职。论资排辈，理应由德大寺大纳言实定，顶替职缺；而花山院中纳言兼雅，也是众望所归。另外，已故中御门藤中纳言家成的三子——新大纳言成亲，由于是法皇的亲信，所以也盼望着能得到左大将职。他将达成愿望的期冀，寄托在各式各样的祈祷中。先是在八幡宫里聚集了一百位法师，通读《大般若经》七日。期间有三只由男山飞来的山鸠，落在甲良大明神御前的橘树上，相互啄斗，尽皆死去。神社主官检校匡清法印认为：“鸠是八幡大菩萨最重要的使者，宫寺中出现此等不可思议的异象，十分不妥。”于是向朝廷禀报了这件事。朝廷令神祇官占卜，得出结论，此征兆预示着天下将有乱事发生。但乱事并非来自君皇方面，而来自臣子。对此预言，新大纳言毫无警惕之心，他嫌白昼人多眼杂，到了晚上才从中御门乌丸的自宅，步行去上贺茂神社，不间断地参拜了七夜。到得最后的满愿夜，新大纳言从神社参拜回来，感到疲倦异常，刚合上眼，就迷迷糊糊地梦见自己又来到上贺茂神社，推开宝殿门，一个阴森可怖的声音警示道：

 

樱花莫怨恚，贺茂川风疾，难阻花凋谢。

 

新大纳言却并未有所觉悟，又在上贺茂神社殿堂后的杉树洞中，立起一个祭坛，然后请来法师，连续百日施行拏吉尼之法。可是过了一段时间后，大杉树突遭天雷轰击着火，雷火蔓延，差点波及整座神社。亏得社中的多名神官及时赶到，奋力扑灭了杉树大火。火熄后，心有余悸的神官们要把那个施邪法的法师赶走，法师却道：“我已许下在本社连施百日大法的誓愿，至今日方才七十五天，恕难离去。”说着纹丝不动，不再理睬神官们。神官们无奈，只好上报朝廷，朝廷宣旨道：“当依法逐出。”于是神官们取出白杖，朝着法师的后颈痛殴，把他赶到某条大路的南边去，远离神社范围。语云：“神不享非礼。”新大纳言痴心妄想，渴盼着能当上左大将，竟请来旁门左道之士，干下这令人埋怨的错事。

彼时叙位升官，由不得上皇、天皇，摄政关白也无权决定，一切皆由平家乾纲独断。平家哪会讲什么论资排辈，当然不会把左大将一职授予德大寺或花山院，而是将入道相国的长子小松殿，从右大将升为左大将；然后又越级提拔入道相国的次子中纳言宗盛，补上了右大将的出缺。这种做法实在过分，引起了满朝非议。其中大纳言德大寺公乃太政大臣的首席次官，出身名门，才华横溢，又是本族的嫡传，却被平家的次子所超越，心中自然愤恨不已。大家都猜测道：“大纳言这回恐怕要出家了。”可是德大寺公却只辞去了大纳言一职，隐居起来，打算先观望一番再说。

新大纳言成亲却暗忖道：“如果是德大寺或花山院超过我，那还尚在情理之中，自然无话可说。可如今却被平家的次子凌驾于我之上，当真是岂有此理。我要想方设法，讨灭平家，以实现夙愿。”唉，这个念头真是可怕。须知成亲之父官不过中纳言，作为幼子，成亲却已升到正二位的高位，官居新大纳言，朝廷封赐给他不少领地，子息亲眷俱受国恩，怎么还敢欲求不满，竟想要兴风作浪呢？大概是因为邪魔在作祟吧！想当年平治之乱时，成亲任越后守兼近卫中将，是藤原信赖的同党，原本罪该处死，多亏小松殿重盛为他多方奔走，才保住了他的项上首级。如今他却忘恩负义，纠集党羽潜伏秘处，招兵买马、整备军器，一心只想着如何灭亡平家。

东山山麓有一谷，名唤“鹿谷”，谷后连接着三井寺，那里有一座颇具规模的城郭，系俊宽僧都的山庄。成亲和他的同党，就聚集在这儿，密谋消灭平家之策。某日，法皇巡幸至此，故少纳言入道信西之子净宪法印，也随侍同来。当晚酒宴之上，法皇将铲除平家一事当众说了，净宪法印惊道：“哎呀，在场这么多人都听见了，此事若不慎泄露出去，怕要惹出震惊天下的大事啊！”新大纳言面色不豫，陡然立起，狩衣袖子拂倒了法皇座前一个酒瓶子。法皇问道：“这是何意？”新大纳言答道：“我要打倒瓶子（平氏）！”法皇笑道：“且不忙，众卿家还是先演一出猿乐助兴吧。”平判官康赖道：“演不动啊！瓶子（平氏）太多了，把咱们都灌醉了。”俊宽僧都道：“那该怎么办呢？”西光法师接道：“唯有拧断瓶子（平氏）的脖子，才能解决问题。”说着取过酒瓶，将瓶颈重重砸断，随即退席离去。康赖大笑道：“平氏首既得，宜狥街市，枭于狱门。”乃取瓶颈悬于屋柱。净宪法印眼见众人一语双关，狂态毕露，惊骇得说不出话来，内心深感恐惧。

那么鹿谷的同谋者都有谁呢？他们分别是近江中将入道莲净，俗名成雅；法胜寺执行俊宽僧都；山城守基兼；式部大辅雅纲；平判官康赖；宗判官信房；新平判官资行；摄津国源氏多田藏人行纲。此外尚有众多“北面”武士，也参与其中效力。

十三、鹈川合战

法胜寺执行俊宽僧都，系京极源大纳言雅俊之孙，木寺法印宽雅之子。其祖父官居大纳言，虽不是弯弓持箭的武家出身，性情却刚烈火爆，他在三条坊门京极的住所，向来不准别人从门前随意走过。平常则站在中门，龇牙咧嘴，摆出愤世嫉俗的姿态，怒目环视四周。可能是继承了祖父暴烈的性格，所以俊宽虽出家为僧，脾气却仍旧暴躁、直爽。大概就是这个原因，才使他参与了讨伐平家的密谋！

鹿谷中，新大纳言成亲将多田藏人行纲唤来，说道：“我委任你为独当一面的大将，事成之后，天下的庄园领地，随你挑选。这些布先拿去做弓袋。”说着赠予他白布五十匹。

安元三年三月五日，妙音院殿、内大臣藤原师长转任太政大臣，小松殿越过大纳言定房，升任内大臣。以大臣之身又兼任大将，值得大大庆祝一番。于是平家大张筵席，宴请大炊御门右大臣经宗等贵宾。本来小松殿是要升为左大臣的，但因妙音院之父有“宇治恶左府”之称，为避忌讳，所以才升为内大臣。

古时本无“北面武士”一职，白河天皇御宇时，方才设立此职，此后六卫府有不少武士都分配到北面中。其中的为俊、盛重，幼名千手丸、今犬丸，十分精明强干，无人可比。鸟羽天皇在位时，季教、季赖父子在大内司职，为陛下传奏宣旨，也还颇守规矩。可是到了后白河法皇时，北面武士就没那么安分了，他们目无尊者，不将公卿殿上人放在眼里，更不懂礼数，礼节全无。后来，这些武士们由“下北面”升到“上北面”，再进一步被允许上殿，骄横狂傲之心日甚一日，终于发展到敢于犯上作乱。其中两人，是故少纳言入道信西的部下，分别叫作师光、成景。师光曾在阿波国国司衙门里任职，成景则是出身寒微的京都小厮。两人在担任健儿童和恪勤者时，因为伶俐乖巧、办事得力，受到赏识，师光被升为左卫门尉，成景被升为右卫门尉，这样两人都成了“靫负尉”。主公信西殁于平治之乱后，二人一齐出家，法号分别叫作左卫门入道西光、右卫门入道西敬，仍在法皇御所中担任警备之职。

西光的儿子名叫师高，和父亲一样能干，曾做过检非违使五位尉，安元元年十二月廿九日，在追傩除目时，被委任为加贺守。但他在处理地方事务时，滥用职权，目无国法，肆意侵占神社佛寺、权贵豪门的庄园领地，干下诸多非法的勾当。就算他不能像古代的召公那样，至少也该循规蹈矩、稳妥处事才对，可他却毫无顾忌地胡作非为。

安元二年夏，国司师高之弟、近藤判官师经，补任加贺目代。他风尘仆仆前往加贺，赶到邻近国府的鹈川时，见有一座山寺，寺僧正添柴烧水，准备洗浴。师经带随从们强行闯入寺中，轰散寺僧，将热水先给自己洗了，又唤随从们用水洗马。寺中僧人愤然道：“以往国府的官员从不到寺里来，还请阁下依照先例，尽速离开吧！”师经道：“以前的目代都不济事，你们才敢糊弄官府，而今我这个目代，却是秉公执法，须让你们尝尝厉害。”僧人们听了，怒火中烧，持兵刃要赶走目代一行，师经他们也不相让，双方大打出手。斗到酣处，师经胯下爱驹被打断了一条腿。师经眼见讨不到便宜，天色又开始暗下来，便挥弓搭箭，掩护众人先行撤离了。

次日，师经召集加贺国府的武士杂兵千余骑，再袭鹈川，放了把火，将山寺的坊舍殿堂烧得片瓦不留。这鹈川山寺，乃白山的末寺，有那老成持重的僧人，比如智释、学明、宝台房、正智、学音、土佐阿阇梨等，主张将此事上诉朝廷，由朝廷解决。白山三社八院的少壮僧众却早按捺不住，于七月九日黄昏，聚集了二千余人，直奔目代师经的宿馆。到得附近时，已是暮霭四合，便决定明日进攻，当晚就在宿馆外安营歇息。看那阵势，如秋风扫露，吹卷射向之袖；又似照空霹雳，闪耀甲胄寒光。目代估量着招架不住，乘着夜色，悄悄逃往京都去了。次日卯时，僧众们齐声鼓噪，叫阵挑战，宿馆内却寂静无声。几名僧兵入馆一搜，早已空无一人。僧众们无可奈何，只得撤退回寺。

僧众报仇不果，群情激愤，便想去山门诉告。于是将白山中宫的神舆奉请出来，抬着直奔比睿山。八月十二日午时许，在白山的神舆即将到达比睿山东坂本时，北国方向突然惊雷大作，朝着京都隆隆轰鸣；与此同时，天空大雪纷飞，将地面覆盖得皑皑一片；比睿山与京都银装素裹，就连常青的山树，也尽皆变成了白色。

十四、立愿

神舆抬到比睿山后，被奉安于“客人宫”中。客人宫所供之神，是白山妙理权现，因此客人宫与白山中宫，份属父子。此次诉告，无论结局是成是败，生前的父子在成神后能够相聚，倒也不失为一件美事。这可比浦岛太郎遇到第七代孙，罗喉罗在灵山见到父亲释迦牟尼，更值得高兴呢！山门三千僧众陆续聚来，随后山王七社的神官也并肩而至。一时间诵经祷祝声不绝于耳，盛况空前，真是言语道断。

山门僧众上表朝廷，要求对国司府加贺守师高处以流刑，将目代近藤判官师经投入狱中。可是圣裁始终不决，有些地位显赫的公卿殿上人，互相私议道：“还是早点应允了吧。山门的强诉一向非比寻常，大藏卿为房、太宰权帅季仲这样的朝廷重臣，都被山门告得判了流罪。更何况师高不过是个小角色，哪用得着再三考虑！”然而，正如古人所云：“大臣重禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言”，朝中臣僚各个闭口，无一人向上进言。

昔时，白河院曾说过：“贺茂川的流水、双陆的骰子、比睿山的和尚，只有这些不能随朕心意。”鸟羽院御宇时，对山门尊崇皈依，把越前的平泉寺看成是山门的下院。还特别颁下院旨：“凡山门之事，当以非为是，即使无理亦应视作有理。”太宰权帅大江匡房，某日询问白河院道：“倘若山门僧徒抬着神舆，向朝廷强诉，朝廷该如何处置？”白河院道：“山门诉告，当悉数应允。”

忆想嘉保二年三月二日时，美浓守源义纲朝臣，因山门在国中私建新庄园，便下令毁弃庄园，还杀害了长年在山上修行的僧人圆应。日吉神社的社司与延历寺的寺官，总计三十余人，携带控诉义纲的状纸，气势汹汹地要去皇宫告御状。后二条关白殿下令让大和源氏中务权少辅赖春前去堵截。赖春领兵放箭，当场射杀八人，身负箭伤者十余人。其他社司与寺官见势不妙，慌忙四散奔逃。山门的上纲大怒，便打算赴京面圣，在御前申告。武士及检非违使获悉后，火速赶往西坂本，强行拦住了一干僧众。

山门僧众因御裁迟迟不决，便抬着七社的神舆，在比睿山根本中堂会集。他们在本尊像前齐声诵读《大般若经》七日，诅咒关白殿。到了最后结愿那天，结愿导师是当时被称为“仲胤供奉”的仲胤法印。他步上高座，一面敲钲，一面念诵《结愿表白》道：“吾等自二叶之时起，便奉侍诸神。大八王子权现啊，请向后二条关白射出鸣镝吧！”高声念诵完《结愿表白》，当晚就发生了不可思议之事。众人梦见八王子神殿中发出鸣镝的声响，那声响一路啸叫，向着王城疾速飞去。次日清晨，在关白殿府邸的窗户上，竟发现了一枝湿漉漉的樒，似乎刚从山中采来。此事令关白府上下都大为恐惧。果然，后二条关白殿染上了重病，世人议论纷纷，都说他触怒了山王，才惹来如此报应。关白殿之母、大殿的正室，为此而愁眉不展、唉声叹气。她改装易容，假扮成身份低微的普通妇人，混入日吉神社中，在神像前参拜了整整七日七夜，同时立愿酬神。许在明处的酬神誓愿有：芝田乐一百场，一物一百场，竞马、流镝马、相扑各一百场，仁王讲一百次，药师讲一百次，一磔手半的药师像一百尊，等身大药师像一尊。再塑造阿弥陀佛像奉养。除了这些明愿外，她还在心中许下三个暗愿。暗愿别人当然无从知晓，但令人难以置信的是，在最后一天的满愿之夜，八王子神社众多的朝觐信徒中，有一个来自遥远陆奥的童神子，夜半时分突然气绝。人们慌忙将她抬到殿外，为她祝祷。哪知她又醒转来，站起身，手舞足蹈，众人都大吃一惊，目瞪口呆地望着她。童神子蹦来跳去将近半个时辰，猛地一个激灵，仿佛被山王附体，令人生畏。她口吐神言，说道：“众生听真，大殿夫人于我殿中已连续参拜七日。为了让关白殿能病愈得救，她在心中立下了三大誓愿：

“一愿与殿中拜佛的下等人一道，奉献千日光阴，早晚不断地祀奉山王。大殿夫人身为名流，一向不识民间疾苦，如今为救爱子，竟不顾世俗卑贱污脏，心甘情愿混在下等人中，祀奉山王千日，真是既可哀又可怜。

“二愿由大宫桥边到八王子神社前，修建一条回廊，使三千僧众在往来朝觐时，能免去风吹雨淋之苦。此愿亦属善行。

“三愿，若关白殿此番性命无虞，愿在八王子神社中举办法华问答讲，每日不辍。

“以上三大愿，任何一愿都非同小可。就拿法华问答讲来说，便是极其难得，若能每日举行，功莫大焉。其实本次诉讼，并非难以裁决，可关白不但未妥善处置，反将社司与寺官射死射伤多人。死者哀愤交加，向我哭告，悲情可悯，令我永世难忘。神灵和光垂迹，那些箭矢射中他们，就等于射在神身上。如若不信，你们瞧瞧这儿，便知此言非虚。”说着宽衣露出左肋，肋下有个碗口大的窟窿，表皮尽皆剜去了。山王续道：“关白犯下如此罪孽，原本绝难宽恕，无论立下怎样的酬神誓愿也救不得他。但大殿夫人若能切实举办法华问答讲，可延关白殿三年寿命。若如此尚嫌不足，我也力不能及了。”言罢，山王脱离童神子肉身，飞升离去。

关白之母在心中许下的三个暗愿，从未告诉任何人，也没有任何人问过她，但山王在附体显灵时却准确无误地逐一说出，令她大感震惊，信神之心由此益发虔诚。她涕泗交流，泣拜道：“纵然只延得一天半刻的寿命，也已感恩不尽，更何况延命三载，真是太难得了。”拜完含泪下山，匆匆忙忙赶回京都，将关白殿的领地——纪伊国田中庄，永久地捐献给八王子神社。随后日日都在神社中举办法华问答讲，未曾中断过一回。

后二条关白殿的病情，因此而慢慢好起来，到后来终于痊愈了。阖府上下都十分高兴。可惜三年时光，如云烟梦幻，弹指间便过去了。永长二年六月二十一日，关白殿发际边生出一个恶疮，导致他再度卧病在床，当月二十七日便一暝不视，命赴黄泉，得年止三十八岁。其性格暴躁、脾气倔强，远胜于常人；可一旦到了生死紧要关头，却是性情大变，懦弱犹疑、惜生畏死。不过此乃人之常情，也怪不得他。

关白殿卒年不到四十，比大殿先行了一步，令双亲白发人送黑发人，诚可悲可叹也。虽然世间并无父亲一定要亡于子前的规矩，但顺生顺死乃是常理，即使是万德圆满的世尊、十地究竟的菩萨，对此也是无能为力的。山王慈悲具足，为拯救众生方便，必要时也须惩罚那些作恶的人！

十五、抬神舆

再说山门僧众多次上奏朝廷，要求对国司府加贺守师高处以流刑，将目代近藤判官师经投入狱中。可是御裁始终不决，日吉神社的祭礼也因此而暂时取消了。安元三年四月十三日辰时一刻，众僧装点好十禅师、客人、八王子三社的神舆，将神舆抬到神殿前。在下松、切堤、贺茂河原、纠、梅忠、柳原、东北院等地段，站满了普通僧众、神官、宫社杂役、下法师等人，为数众多，不知凡几。御神宝被抬着，沿一条街道西进，所到之处仿佛日月降到地面，灿然生辉。天皇大惊，急令源平两家的大将军，率兵固守四面宫门，严防僧众冲入大内。平家主将小松内大臣左大将重盛公，领麾下三千余骑，守备宫禁正面的阳明、待贤、郁芳三门；其弟宗盛、知盛、重衡，伯父赖盛、教盛、经盛等，则结阵把守西南宫门。源氏一方，以大内守护源三位赖政、渡边省及他的儿子授为主将，率属下区区三百余骑，镇守北门的缝殿。那一带一马平川，源氏又兵微将寡，因此望过去队列稀疏。

僧众见源氏势弱，便打算从北面缝殿突破，将神舆抬入宫中。源赖政是久经战阵、处变不惊之人，他纵身下马，卸去甲胄，朝着神舆方向翻身礼拜。士卒们见了，也纷纷跟随致礼。接着，源赖政派出使者到山门僧众那边，传达自己的想法。那使者名唤长七唱，是渡边的部下。当日他身穿青黄色直垂，外罩缀着小樱花鳞片的黄色铠甲，腰挎赤铜太刀，背负白翎箭，胁下悬着一张籐弓。他来到僧众中，摘下头盔，挂在肩头的高纽上，随即跪在神舆前，恭恭敬敬道：“众位法师，源三位公令我来此，转达几句肺腑之言。此次山门要到御前诉讼，那是十分在理的。可惜御裁一直未决，即便在我等旁观者看来，也颇为你们感到不平。因此，众位法师要抬着神舆，入宫面圣，我们自然绝无异议。可是源三位公兵力寡弱，承乏警卫，自知不足敌大众，倘若开启宫门，放众位通过防地，只怕会留下笑柄，日后京中无知稚子难免会风言风语，说道：‘山门僧众是大摇大摆、眉开眼笑地进宫的！’须知朝廷谕旨，严禁神舆入宫，我军若遵旨阻拦神舆，又不免要得罪向来敬奉的医王山王，恐怕今后再不能上阵挥弓了。唉，这真是左右为难、进退维谷啊！诸位，东阵由平家小松殿统重兵把守，能否请你们从那边入宫呢？”

被长七唱这么一说，神官和宫社杂役等人一时委决不下。僧众中有个年纪较轻的说道：“何必那么麻烦，就从这边把神舆抬入宫好了！”但三塔中最为足智多谋的老僧——摄津竖者豪运，越众而出，道：“将军所言，颇有道理。我等抬神舆在前开路，目的是为了入宫诉讼，讨回公道，当然要不避艰险。唯有拼死突破重兵拦阻，方能名扬后世。再者说，那源赖政乃六孙王之后、源氏的正统嫡传，自上马统兵以来，未曾输过一阵。他不单武艺高强，对于歌道亦极有造诣。近卫天皇在位时，有一次举办咏歌会，咏题是《深山花》。正当其他人还在苦思冥想时，赖政已即兴咏出一首佳作：

 

深山之树难见梢，独有樱花显烂漫。

 

此歌深得众人褒赏。如此风雅的一位名士，此际，我们岂可折辱于他？还是将神舆转抬东阵吧！”他这么一说，数千僧众纷纷响应，无论前阵还是后阵，都轰然赞成道：“理应如此！”于是抬起神舆，转往东阵防地。刚走到待贤门前，立时便发生了激烈冲突。平家军的武士们连珠箭发，霎时间射死一批神官和杂役，更多的僧人则被射伤，就连十禅师社的神舆也是箭痕累累。僧众的惊叫声几可上达梵天，即便是坚牢地神见到这种惨景，也会震惊无比。僧众们也顾不得神舆了，就将它扔在宫门前，泣血捶膺地逃回了本山。

十六、大内被焚

藏人左少辨兼光急忙召集公卿，在朝堂上紧急商议如何善后。保安四年七月的神舆入京，朝廷是让座主将神舆送往赤山社奉安。保延四年四月的神舆入京，则是命祇园别当将神舆请入祇园社奉安。而今就依保延时的旧例，令祇园别当权大僧都澄宪，在秉烛时分，将山门僧众丢在宫门前的神舆，抬入祇园奉安。神官们又将射在神舆上的箭一一拔掉。山门僧众抬着日吉神社的神舆，到宫门前强诉之事，自永久以降，直至治承年间，一共有过六回。虽然每回都下令武士堵截，但神舆被箭射中，却是第一次。人们心中都忐忑不安，互相说道：“倘若灵神震怒，必定灾害满路。可怖可怖！”

当月十四日子夜，山门僧众又集结起来，准备再度进京。天皇风闻此事，立即乘坐腰舆，行幸法皇御所法住寺。中宫则乘坐御车，出奔别处。小松殿身穿直衣，背负弓矢，一路护卫。其长子权亮少将维盛，身穿束带，背负平胡箓，跟在父亲身旁。关白殿、太政大臣及以下的公卿与殿上人，也纷纷匆忙出逃。京中贵贱、大内上下，见此情形全都慌张起来。

山门一方，僧众们因神舆遭射，神官、杂役、僧徒等死伤甚众，群情激愤，纷纷鼓噪道：“索性一把火将大宫二宫以下，并讲堂中堂等诸堂统统烧光，大家一起遁迹山野吧。”三千僧众敌忾同仇，人人同意。此时山门的几位上纲，听闻朝廷正在考虑山门的请求，便劝说僧众们暂时不要轻举妄动，但众僧正在气头上，非但不听他们劝，还把他们赶出了西坂本。

平大纳言时忠，时任左卫门督，朝廷任命他为上卿，前往安抚僧众。他来到比睿山，三塔僧众会合在大讲堂的庭院中，纷纷嚷道：“把他抓起来，除掉冠帽，捆成一团沉到湖里去。”一边喊着，一边气势汹汹地要上前动手。平时忠道：“诸位法师暂且息怒，吾有一言要奉告诸位。”说着伸手入怀，取出随身携带的小砚和叠纸，一口气写了数字，递给僧众。僧众接过一看，纸上写着：“僧众作恶系魔头作祟，明王制止乃善逝加护。”僧众看完纸条，都道此言甚是，便息了捉拿上卿的念头，四散归返所属寺院。仅以一纸一句，就令三塔三千僧众怒火顿消，于公于私，均能免于受辱，这件事平时忠处理得真是漂亮。此前人们都以为山门僧众只懂得胡搅蛮缠，现在才知他们也有通情达理的一面，对他们的印象也大为改观。

同月二十日，朝廷任命花山院权中纳言忠亲为上卿，并作出裁决，革去国司府加贺守师高的官职，流放尾张井户田；目代近藤判官师经入狱囚禁。又判决十三日那天箭射神舆的六名武士有罪，锁拿下狱。他们分别是左卫门尉藤原正纯、右卫门尉正季、左卫门尉大江家兼、右卫门尉大江家国、左兵卫尉清原康家、右兵卫尉清原康友，皆为小松殿属下武士。

同年四月二十八日亥时，樋口富小路突起大火，当时正好东南风劲吹，火借风势，迅速蔓延到京中多个地方。火球大如车轮，三町五町地朝西北方延烧，京城一片火海，景象如炼狱般恐怖。具平亲王的千种殿、北野天神的红梅殿、橘逸势的蝇松殿、鬼殿、高松殿、鸭居殿、东三条大臣冬嗣的闲院殿、昭宣公的堀川殿，由这些府邸起始，古今名胜三十余处，公卿官邸十六处，全部为火焰所噬。此外尚有众多殿上人、诸大夫的住所，难以一一列出。大火最后蔓延到了大内，先是朱雀门，紧接着应天门、会昌门、太极殿、丰乐院、诸司、八省、朝所等处，尽皆烧成白地。家谱日记、历代文书、七珍万宝，并为灰烬。财产损失难以估量，死者数百，牛马不计其数。世人议论纷纷，都道如此泼天灾劫，定是山王降罚。还有人煞有介事，声称自己曾梦见比睿山中跳出二三千只大猿猴，手持松明，冲入京中放火。

清和天皇御宇时，太极殿曾于贞观十八年首度遭焚。贞观十九年正月三日，阳成天皇只好在丰乐院举行登基大典。元庆元年四月九日，重建太极殿，至元庆二年十月八日建成。后冷泉天皇天喜五年二月二十六日，又遭火焚。治历四年八月十四日，二次动工重建，尚未落成，后冷泉天皇即已驾崩。到了后三条天皇在位的延久四年四月十五日，才终于宣告完工。文人献诗、伶人奏乐，举行了迁幸大典。但而今时危世乱，国力衰微，再也无力重建了。