第5章 上古遗韵(2)
周天子把土地以及居民分赐给受封的诸侯，让他们在自己的封地内建立诸侯国。诸侯有权管理封地内的居民，有权将自己的封地以及居民分封给自己的亲族，让他们作诸侯的卿大夫。诸侯必须服从周天子的命令，应该定期进行朝贡，还应该随时准备率领自己的武士和军队，接受周天子的调遣。在分封中，以周王的名义“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领地建立了一批新兴国家。分封制形成了以周天子为首的等级制度，是周朝社会的基本结构。其国族名称后来成为中华姓氏的来源，而其宗法制度也影响到后世的家族伦理。在当时交通艰难、信息不畅的社会背景下，分封制无疑适合周王朝社会整合的需要，是一个符合实际的政体设计。
其实在商代时就已经有了分封的雏形。殷墟甲骨文中，商王的儿子称为“子某”，分布在商王朝的田猎区内，而非“子某”的诸侯则出现在商王朝的西北。周天子通过分封，加强了天子对地方的统治。周朝开发边远地区，扩大统治区域，并形成对周王室众星捧月般的政治格局，打破了夏商时期众邦国林立的状态。周朝因此也成为一个延续数百年的统一的多民族国家。通过分封，周人势力范围不断扩大；周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。
分封的目的是保证王室的强大，拱卫王室。分封制度有利于稳定当时的政治秩序。通过分封制，周朝的文化形式覆盖了整个黄河中下游地区，分封也加强了周天子对地方的控制，对周朝开发边远地区、扩大统治范围都起到了积极作用。周朝还逐步构织出全国的交通网络。但分封也带来许多负面影响，特别是到西周后期，随着诸侯国的日益强大，周天子王权衰弱，分封制遭到破坏。到春秋时期，更有“楚王问鼎”，是诸侯国对分封制的公开挑战。春秋战国时期，大国兼并小国，同姓国也彼此战争，周天子都无法管控。战国末年，周王室完全丧失了分封大权。随着诸侯国势力的日益壮大，西周后期王权逐渐衰弱，分封制遭到破坏。到春秋时期，分封制开始逐渐崩溃。崩溃的原因是周王室日益衰微，大诸侯国为争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权，不断进行兼并战争，形成了诸侯争霸的局面。“葵丘会盟”中齐桓公的霸主地位得到正式承认，标志着分封制崩溃。
甘棠遗爱
周武王灭了商朝，建立了周朝。武王死后，把江山传给了儿子成王。周成王即位时年幼，幸好有两个贤臣辅佐他。这两个贤臣一个是周公，一个是召公。召公配合周公，为辅佐周朝呕心沥血，政绩也非常显赫，因此大家又尊称召公为召伯。
召公，姓姬，名奭，是西周的名臣，在周王朝兴盛过程中建立了不朽功勋。召公奭是周文王的庶子，在兴周灭商的过程中，他是积极的参与者和主要人物。召公奭结交盟国，争取民心，为武王伐纣、周人灭商奠定了一定的群众基础。周武王即位后，召公与姜太公、周公旦等一起帮助武王完成了讨伐商纣的大业，建立起强大的周王朝。之后，他奉命释放了被囚禁的商朝逸民箕子，受封于燕。周成王即位，因其年纪尚幼，周公旦代行政事，召公为太保，治理自陕（今河南陕县）以西的广大区域。周公归政后，召公奉成王之命营建东都洛邑。
召公是周朝初年一位杰出的政治家和德高望重的重臣，为建立、稳定、巩固西周政权做出了重要贡献，因为他的采邑在召（今陕西省岐山县西南部），故称召公；又因他曾与周公旦辅佐成王，故又称召伯。周武王灭纣，封召公于北方的燕，又有人称其为燕召公。
召公以德治国，为完善和发展周礼做了大量工作，历史上有名的“甘棠遗爱”就是召公德治思想的最有力见证。召公有一个特点，就是喜欢到基层去，深入各地办公。一次，召公到他的封地办公，他不让老百姓为他盖房子，就在路边的甘棠树（一种高大的落叶乔木）下搭个草棚办公、过夜，连草棚的边也不要人来修剪。召公在当地待了很多天，处理民间事务。他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。召公走了之后，老百姓说：“这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来，而且就在一棵甘棠树下办公。办完了公，也不吃我们老百姓的东西，也不喝我们老百姓的东西。如果天下的官员都像他这样的话，不就太好了吗？”
召公去世后，老百姓都很怀念他，对甘棠树都不忍伤害，那株树被当地百姓视为敬物，代代相传，祖祖孙孙都精心保护它。老百姓用口传口唱的歌来描述这件事情：
棠荫茂盛树萌长，千万别砍伤，召公曾用它做房。
棠荫茂盛树萌长，千万别砍劈，召公曾在此休息。
棠荫茂盛树萌长，千万别动手，召公曾在此逗留。
这就是《诗经》中的《国风·召南·甘棠》。《诗经》里的《风》就是纯粹的民歌。可见一个人真正地为人民做了好事，真正为政清廉，人民是不会忘记他的。后来孔子也说：“我看见甘棠就像看见宗庙一样肃然起敬。”召公没有留下巨著鸿篇，没有留下警世名言，甚至没有能够留下只言片语。然而，他却把自己留给了千年历史，留给了一代代生息繁衍的中华子孙。
由于《甘棠》这首诗，后来生成了一句成语，即“甘棠遗爱”，表示对清廉贤明的官员离去后的深切怀念，也称为“召棠”。
共和执政
周厉王在位期间，残暴无度，人民生活困苦，各种社会矛盾不断激化，直至爆发。周人西北的戎狄不时入侵；曾臣服于周的东南淮夷也不堪压榨，奋起反抗。周厉王连年征伐，战乱不止，给民间带来深重的疾苦。周厉王宠信虢公长父、荣夷公等佞臣。大夫芮良夫曾加以劝谏，指出荣夷公好“专利”（霸占土地山川的产物），会酿成大难，厉王不听，终以荣夷公为卿士，执政用事。厉王又将原来国人可以自由利用的山林川泽收归国有，禁止国人利用。厉王试图以此加强王权，却违反了与贵族分享利益的传统。国人也对其强烈不满，怒骂谴责，沸沸扬扬。他们对厉王不满而“谤王”，使得厉王大怒，命卫国之巫监视国人，有“谤”者杀，致使诸侯怨恨不朝，国人不敢谈论政事，老百姓在道路上相遇，只好以目光示意，来表达自己的愤怒。大臣召穆公虎进谏，指出“防民之口，甚于防川”，就是说堵住百姓的议论，其危害远比堵塞河流要厉害。厉王仍不听。经过三年，终于酿成“国人暴动”。“国人”与长官的部属“正人”，联合军队“师氏人”愤而起义，冲进王宫，攻袭厉王，厉王逃奔到彘（今山西霍县）。太子静藏在召穆公家，被国人包围，召公以自己的儿子代替，太子才得免难。召公、周公两大臣代为行政，号为“共和”。这一年据司马迁《史记·十二诸侯年表》，岁在庚申，即公元前841年，史称“共和元年”。直到14年后周宣王继位。从这一年起，中国历史开始有了明确纪年。
关于“共和执政”，主要有两种说法。
第一种说法：厉王奔彘以后，朝政由周公、召公共同执掌，史称“共和执政”。共和元年（公元前841），为中国古史有确切纪年之始。共和十四年，厉王死于彘，周、召二公共立太子静，是为周宣王，共和乃告结束。但是事实上周公、召公这时早已去世百年，所以不太可信。
第二种说法：厉王奔彘后，朝中大臣就公推共伯和代行天子之职。因其是共国诸侯，名叫“和”，爵位为伯，故称其当政期间为“共和执政”。厉王死，共伯和使诸侯奉太子静为王，自己回到卫国。此说与《史记·卫世家》记载不合。因为所谓共和，应该是由两人共同执政。