一 游天台山日记[1]
浙江台州府
本篇导读
《游记》原稿散逸，保存下来的日记开头，是这篇初游天台山日记（后游为一六三二年）。这次游历时间从明万历四十一年三月三十日（一六一三年五月十九日）到四月初九日。自二〇一一年起，每年的五月十九日被定为“中国旅游日”。
这年徐霞客二十七岁，已婚，未育。三月春末，阴雨连绵，他初次到了天台山。
天台山是浙江历史名胜，离江苏人徐霞客家乡较近，他一生共三次进天台山。首次游天台，他走得很急，差不多十天工夫，手脚并用，游历了天台几乎全部景观，每每遇到美景，他也放慢手脚，一坐就是好久。这次详记的景点有：石梁飞瀑，寒岩、明岩，华顶山，国清寺，双阙、琼台。大致路线为：宁海—天封寺—华顶—石梁—万年寺—桐柏—桃源—寒明岩—赤城山—国清。
我们先见他骑马从宁海西门出来，直奔天台山。他过梁隍山、筋竹岭、弥陀庵，接着是天封寺、天台主峰华顶峰，然后是他不愿离去的“石梁飞瀑”，再走十五里到万年寺。还有桐柏、桃源、寒明岩、赤城山、国清寺等名胜，之后往温州雁荡山去了。
除了寻觅名胜风光外，他更多是考察并记录所到之处的山势、水文、植被和地方风土人情。往后的日子，时雨时晴，有时骑马，有时搭船，山路崎岖，更多是步行。沿途是四百年前的水土风貌、人物情形、社会样态。
徐霞客五湖四海游历营造的世界，从仙山天台开始。
注释
[1]天台（tāi）山：佛国仙山，位于今浙江台州市天台县北，州县因山而得名，东北临舟山群岛，属仙霞岭支脉。牛郎织女传说由此出，济公出生地。佛教天台宗、道教南宗的发祥地。《山海经》已有记载，历代文人墨客笔墨无数，如《游天台赋序》（东晋，孙绰）。
天台山多悬崖、峭壁、飞瀑等，古有大八景、小八景、十景多种说法。中国最早茶叶种植地之一，盛产云雾茶。植被多样，有华顶云锦杜鹃等名种。
天台十景（元，曹文晖）：赤城栖霞、双涧回澜、华顶归云、石桥雪瀑、寒岩夕照、桃源春晓、琼台夜月、清溪落雁、螺溪钓艇、南山秋色。
[2]癸丑：明万历四十一年，公元一六一三年。晦：农历每月的末一天。
[3]西门：宁海古西门。出西门有到天台的卵石官道，沿路名胜甚多。
[4]於菟（wū tú）：老虎的别称，此处应指华南虎。
译文
癸丑年三月三十日 从宁海县城西门出城。天空阴云尽散，阳光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悦之态。走了三十里，到达梁隍山。听说此地猛虎夹道，一月内就伤害数十行人，我们只好停宿旅舍。
赏析与点评
“云散日朗，人意山光，俱有喜态”，天气、人意、山光，彼此不分，都有喜态。四百年前，没有手机，也没有多少噪音，山里也没有生硬的建筑。山、水、天空、人，相互间亲密友好，人处在这样的环境中很喜悦。
松门岭—筋竹岭筋竹庵—弥陀庵
四月初一日 早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。
又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来[5]，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟[6]，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。
又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路[7]。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道[8]。
行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也[9]。
又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳中[10]，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
注释
[5]奉化：今浙江宁波南部奉化市，南连宁波宁海县，西部处天台山脉与四明山脉交接地带，多崇山峻岭，有蒋介石故居。
[6]陟（zhì）：登高。
[7]国清：天台国清寺，隋文帝时建（五九八），隋智顗僧在此创天台宗，唐贞元年间，日本高僧最澄来此学佛法，回京都比睿山创日本天台宗，追天台国清寺为祖庭。十一世纪，高丽僧义天求法国清寺，天台宗入朝鲜半岛。
现存佛寺十八座，名迹有：天台五祖章安灌顶所植“隋梅”；隋塔，杨广为纪念智顗僧所立砖塔；王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹等摩崖石刻手迹；纪念国清三隐高僧寒山、拾得、丰干的寒拾亭、丰干桥；等等。
[8]莲舟：江阴迎福寺僧人。上人：对僧人的尊称。《游记》其他章出现的静闻僧是莲舟的徒弟。
[9]阊门：江苏苏州城西北门。这里借指苏州。
[10]坳：山间凹下的地方。
译文
四月初一日 早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒马从西面向天台山进发，天色渐晴。
又走了十里路，抵达松门岭，山高路滑，只好舍马步行。从奉化来的道路，虽然经过数重山岭，都是顺着山麓；到这里后，无论迂回、曲折或临水、登高，都在山脊上。雨后新晴，叮咚的流泉声、秀美的山色，随处都有，反复变化出新的景观，与绿丛中怒放的杜鹃花相互辉映，令人忘却攀登跋涉的辛苦。
又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用饭。山顶上到处都种了麦子。从筋竹岭向南走，就是通往国清寺的大路。恰好有国清寺僧人云峰同桌吃饭，他说，从这条路到石梁，山势险峻，路途漫长，不便携带行李，不如轻装上路，让担夫将重的行李先担去国清寺等着。我同意他的建议，让担夫挑着行李跟云峰先去国清寺，我和莲舟上人一起从石梁道动身。
走了五里，翻过筋竹岭。山岭附近有很多又老又矮的松树，树干都弯弯曲曲，树根苍劲，松叶秀丽，好像苏州人家栽种的盆景似的。
又走了三十多里，抵达弥陀庵。在险峻的山岭里上下攀爬，深山非常荒凉寂静（害怕猛虎躲藏草木中伤人，所以烧掉了路边的草木）。泉水轰鸣，劲风动地，路上没有其他行人。弥陀庵坐落在万山坳中，路途荒凉而漫长，恰巧正当中途，行人可在此用饭或住宿。
赏析与点评
和尚做向导，在《游记》出现的频率很高。徐霞客头天入山，在筋竹庵吃饭，碰见国清寺云峰僧，云峰建议他让挑夫担行李先去国清寺等待，他和朋友轻装去石梁瀑布。徐霞客接受了和尚的建议。后又和云峰在国清寺商议怎么游山，和尚还做向导。
在下文桃源护国寺段，当地农夫和徐霞客交谈了起来。《游记》里徐霞客和当地人交流，问路做向导的也多。
注释
[11]潦（lǎo）：古通“涝”，积水。
[12]天封寺：徐霞客两次游天台的第一个落脚处，一九六七年毁于一场三天三夜的大火，遗址在今天台县石梁镇天封村处，古树、古石基尚存。
译文
初二日 吃完饭后，雨才停止。于是越过路上的积水，攀登山岭，溪流、山岩越来越显得清澈、幽静。
走完二十里，傍晚抵达天封寺。睡在床上，惦记着明晨攀登峰顶的事，若有缘分则雨停天朗。因为连日来都是晚上雨后转晴，没有一天是天亮时放晴。
直到五更梦寐中，听闻仆人说满天都是明亮的星星，欢喜得无法再入睡。
赏析与点评
古代文士尚中庸，在艺术作品里，很少吐露强烈的情绪。看来这两天在天台山里走，景物让徐霞客很开心，想着第二天天气好，可以攀爬天台主峰华顶峰，居然兴奋得半夜睡不着。当时徐霞客二十七岁，也属青年心情，形诸文字光彩灿烂。
华顶庵—太白堂、黄经洞—绝顶
初三日 晨起，果日光烨烨[13]，决策向顶。
上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前[14]，恐风自洞来，以石甃塞其门[15]，大为叹惋。
复上至太白[16]，循路登绝顶[17]。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望[18]。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳[19]。
注释
[13]烨烨（yè）：火焰旺盛貌。
[14]发僧：留着头发修行的僧人。
[15]甃（zhòu）：砌。
[16]太白：即太白堂，传为李白读书处。
[17]绝顶：华顶峰，为天台山绝顶，海拔一千零九十八米。峰下有善兴寺，即华顶寺。
[18]琪花玉树：古代传说中的奇花异树。这里说峰顶草木结霜如花，好像用珠玉雕成一般。弥望：满眼。
[19]勒：约束、限制。
译文
初三日 清晨起床，果然见阳光如火光一般炽烈，（于是）决定向山顶前进。
向上爬了数里，到达华顶庵；再走三里，接近顶端，就是太白堂了，沿途都没有值得观赏的景物。听说太白堂左下方有黄经洞，于是从小路前去游览。二里路后，俯身看见一块突出的石头，非常秀丽华美。到了才知道是一位发僧在黄经洞前构的庵，恐防风从洞里吹出来，就用石头砌塞洞门，我大为感叹而惋惜。
只好再上太白堂，然后顺山路登上天台山绝顶的华顶峰。峰顶上，荒草随风倒伏，因山高而寒风凛冽，草上结霜一寸多厚，回顾峰下四周山峦，满眼都是奇花异树，玲珑明晰。山脚下山花盛开，峰顶上反而不开花，大概是因为高处寒冷造成的。
赏析与点评
十景之一华顶归云，徐霞客上去时是初夏，山上仍有寒霜结草，举目四山尽是盛开的花朵。在群山花朵烂漫中，他发现峰顶的花没开，山腰的反倒开了。他思考一番，觉得这可能是因山高不同造成的温度差异吧。
华顶庵—上方广—昙花亭、下方广、石梁飞瀑—石门、断桥、潭—珠帘水—仙筏桥石梁卧虹
仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望[20]。
二十里，过上方广[21]，至石梁[22]，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。
闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈[23]，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各极神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。
余赤足跳草莽中，揉木缘崖，莲舟不能从。暝色四下[24]，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
注释
[20]慊（qiè）：满足。
[21]上方广：天台方广寺有上、中、下三寺。今上寺已不存，中寺有昙花亭，下寺有明代五百铜铸罗汉群。
[22]石梁：山腰衔接两山的天然石梁，是“天生桥”（徐霞客在考察昆明时所定义的地理名词，为后代沿用）。水有两源，东为金溪，西为大兴坑溪，合流后向下飞坠。周边风景集中，为天台山风光“眉目”。
[23]阈（yù）：门槛。
[24]瞑色：夜色。
译文
沿旧路下山到华顶庵，经过池边的小桥，翻越三座山岭。溪水潆洄，山峦重重，树木繁密秀丽，岩石光彩焕发，每转一个地方都有一处奇景，使人大饱眼福。
走了二十里，经过上方广，到达石梁，在昙花亭敬佛，已无暇仔细观赏石梁飞瀑的奇景。往下走到下方广，仰视石梁飞瀑，忽然觉得它是从天际倾泻而下。
听说断桥、珠帘水尤其著名，僧人说吃过饭再去还来得及往返，于是由仙筏桥先去山后。翻过一座山岭，沿溪涧走了八九里，只见流水形成瀑布从石门飞泻而下，回旋流转，经过三道溪湾。上层是断桥，有两块巨石倾斜相接，溪水迸流两石之间，浪花飞溅，汇合后流转入潭；中层有两块巨石对峙如窄门，溪水为窄门所约束，水势很汹涌；最下面的一层，潭的出口很宽阔，而溪水倾泻处有如受到门槛阻隔，只能从低洼的地方倾斜而下。三级瀑布都高达数丈，各级的景观都很神奇，但溪流顺台阶而下流，弯转的地方被溪湾所遮掩，不能一览无余。又走了一里，就是珠帘水，溪水倾泻而下的地方平坦宽阔，水势缓慢，涌流不息。
我光着脚跳进草莽中，攀援树木，沿着山崖前行，弄得莲舟上人跟随不上。夜色降临时，才返回。驻足仙筏桥，在朦胧的夜色中观赏彩虹般的天然石桥，瀑布飞溅有如喷雪一样奇妙，几乎使人不想入睡。
赏析与点评
徐霞客在天台行色匆匆，来到石梁瀑布却不愿走了。
到这里，结合上文，可以见到《游记》的一些行文风格：按时间先后顺序，以旅游路线为总纲，移步换景，且每天都有日记。这容易使人有亲切的代入感。
另外，徐文并不是我们平时随意的日记，而是严肃的地理考察报告书和优美的散文。文中大量精确的景点名称和线路，可见他来之前已经做足功课，这也得益于古代地理志书种类繁多。
仙筏—昙花亭石梁—上方广寺隔山大石—下（方广）寺—万年寺藏经阁、古杉、鹤—龙王堂—国清寺
初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭[25]，石梁即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合流下坠，雷轰河隤[26]，百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。
过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。为下寺僧促饭，乃去。
饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖[27]，亦山中一清响也。
是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂[28]。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！
日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。先两岩而后步至桃源，抵桐柏[29]，则翠壁、赤城，可一览收矣。”
注释
[25]昙花亭：天台籍南宋宰相贾似道为父观瀑所建。
[26]隤：崩坠。
[27]嘹呖：形容声音响亮而清远。
[28]龙王堂：今作龙皇堂，在天台县北境。
[29]桐柏：即天台山桐柏宫，道教全真派南宗祖庭，在桐柏山，三国孙权始建，盛于唐宋。
译文
初四日 碧蓝的天空万里无云，广袤的群山一片墨绿。顾不上吃早餐，我们就沿着仙筏桥登上昙花亭，石桥在昙花亭外。石桥宽一尺多，长三丈，架在两个山坳之间。两条飞瀑从亭的左边流来，至桥边汇合成一股急流向下飞坠，响声有如雷声轰鸣，如河堤坍塌，瀑布高达百丈以上。我从石桥上走过去，向下俯视深潭，不禁毛骨悚然。石桥尽头，被大石所阻隔，不能通往前山，于是原路返回。
经过昙花亭，进入上方广寺。顺着寺前的溪水，再爬到阻隔前山的大石上面，坐下来观赏石桥。因为（下方广）寺里的僧人催促去用饭，于是起身离开。
吃过饭，走了十五里，抵达万年寺，登上藏经阁。阁有两层，存有南北佛经两藏。万年寺的前后都有很多古杉，均是三人围的粗干，鹤群筑巢树上，传来嘹亮的鸣叫，也是深山中的一种清雅的响声。
这天，我原想去桐柏宫，寻觅琼台、双阙胜景，因路途中有许多使人迷惑的错道，于是计划改道国清寺。国清寺离万年寺有四十里路，途中经过龙王堂。每走下一座山岭，我都以为已到平地，直到接连走下好几重山岭，坡势还没有停止的迹象，这才领悟到华顶峰之高，似乎离天已经不远了！
傍晚时分，才进入国清寺，与云峰和尚相见，就像遇见久别的知心故友，于是和他商量探奇的顺序。云峰和尚说：“没有比寒岩、明岩两处更佳的名胜，虽然路程遥远，但可以骑马去。先游览寒岩、明岩，然后步行到桃源洞，再到桐柏宫，那么翠壁、赤城两处胜景，也可以一览尽收了。”
赏析与点评
传说里，西北昆仑山是神山，西王母在大山上骑花豹、飞龙；东部沿岸则是蓬莱仙山，仙人坐白鹤在云山里掠过。蓬莱三岛在海中，在中土则有天台、雁荡两处仙山，奇山秀水、云雾缭绕，历代墨客隐士、佛爷仙家多或登临或隐居于此。徐霞客在云雾缭绕的天台山，听到万年寺藏经阁古杉里仙鹤鸣叫。实为传统叙述中的人间仙境。
国清寺—步头—明岩（八寸关）石笋、仙人井、寒山拾得石—国清寺
初五日 有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。
二里，入山，峰萦水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥[30]。四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。
三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也[31]。入关，则四围峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线。青松紫蕊，蓊苁于上[32]，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井，曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。
入寺，饭后云阴溃散，新月在天，人在回崖顶上，对之清光溢壁。
注释
[30]东阳：即今浙江金华东阳市。一溪，即始丰溪。曹娥：曹娥江，源自天台山北麓，往北流经新昌、嵊县、上虞入杭州湾。
[31]寒山、拾得：唐代诗僧。寒山曾隐居天台山寒岩，往还于天台山国清寺，和拾得友好。拾得原是孤儿，由国清寺僧丰干收养为僧，故名拾得。寒山、拾得合称“和合二仙”，寒山、拾得、丰干合称“天台三隐”。《志》：指《大明一统志》。下同。
[32]蓊苁（wěnɡ cōnɡ）：草木茂盛貌。
译文
初五日 虽有下雨的迹象，也全然不顾，选择了去寒岩、明岩的道路，由国清寺去西门寻找坐骑。乘马来到，雨也下起来了。冒雨走了五十里后到达步头，雨也停了，把乘马打发走。
步行二里后，进入山中，山峰倒映在潆绕流动的溪水之中，树木秀丽，岩石奇异，心情非常快乐。一条溪水从东阳流来，水势很湍急，流量大小与曹娥江相似。四处都没找到渡人的竹筏，只好由仆人背着涉水过溪。溪水深过膝盖，渡过一条溪涧，将近花去一个时辰。
又走了三里路，到达明岩。明岩是寒山、拾得两位高僧隐居之地，两座山迂回曲折，即《大明一统志》所说的八寸关。入关后，则四围陡峭的石壁有如城墙。最后面，有一个山洞深有数丈，宽敞得能容纳数百人。洞外，左边有两座石岩，都悬在半壁间；右边有石笋高耸，顶头与石壁高相等，只有一线之差。石笋顶上青松和紫色的花苞生长茂盛，恰好与左边的石岩相对峙，可称奇绝。走出八寸关，再登上一座石岩，也是方向朝左。来的时候，仰望就像相隔一线缝隙，待攀登到石岩顶上，才知道此地宽敞得可容纳数百人。石岩中间有一口井，叫仙人井，井虽浅却不会枯竭。石岩外又有一块奇特的石头，有数丈高，上部分叉就像两个站立的人，有僧人说这就是寒山、拾得的化身。
回到寺里，晚饭后，阴云散尽，新月挂在夜空，人站立回崖顶上，欣赏月光在岩壁上流转不息的美景。
国清寺—寒岩鹊桥—步头—桃源护国寺—坪头潭
初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩右行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。
还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠、紫荆，映荫溪色。香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。
自寒岩十五里至步头，从小路向桃源[33]。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者[34]。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭[35]。潭去步头仅二十里，今从小路，反迂回三十余里，宿。信桃源误人也！
注释
[33]桃源：天台城西桃源坑，一溪随山曲折，宋人遍植桃树于此，溪畔有双女峰。传汉代刘晨、阮肇入此地采药遇仙，不归，因而得名。“桃源春晓”为“天台十景”之一。
[34]土人：即当地人。
[35]坪头潭：即今平镇，在天台县西境，始丰溪北岸。
译文
初六日 凌晨从寺里出发，走了六七里，到达寒岩。石壁笔直向上有如刀劈一般，仰视空中，有很多洞穴。岩壁半中腰有一个洞穴，宽八十步，深一百多步，洞内平坦而明亮。顺着石岩往右走，从狭窄的石道向上攀登。山岩的低洼处有两块岩石相对耸立，下面分开而上面相连，即是鹊桥，可以与上方广寺的石桥互争奇异，但少了飞溅的瀑布直泻罢了。
返回僧人的住处用饭，（然后）找到竹筏渡溪。顺溪行到山下，这一带都是峭壁巉崖，崖上草木盘结下垂，夹杂很多海棠树、紫荆藤，浓荫倒映溪中，更显得优美。香风飘送玉兰花等芳草的味道，处处都有，绵绵不绝。走到一个山嘴处，岩壁直插涧底，涧水深而湍急，没有行走的余地。岩壁上凿有石孔用来通行，石孔仅仅能容下半只脚，身体紧贴岩壁而过，使人惊心动魄。
从寒岩走十五里就到步头，从小路前往桃源洞。桃源洞在护国寺旁，寺庙已成废墟，当地人都茫然不知。跟随云峰和尚在草莽蜿蜒的山路上行走，太阳下沉，竟还找不到住宿的地方，一直问路到达坪头潭。从坪头潭到步头仅有二十里路，现在从小路走，反而迂回三十多里，才得以住下来。确实是桃源洞误人了！
赏析与点评
桃源在天台山记出现了三次：国清寺云峰和尚建议徐霞客先去寒明岩，再去桃源；在桃源附近，见护国寺已废；还有下文会提到的，在琼台双阙顶，拿桃源景色来比较。他来到桃源，没记述见到桃源什么景，只在下文中拿其他景比对了一下。
他找桃源时发了声感慨：信桃源误人也！其实一路过来都不好走。清初的潘耒这样记录当时的天台山：“吴越间山高大而著名者莫如天台，以其荒远不通舟楫，须陆行二百里乃到，非笃好山水、裹粮蹑无由而至焉。”（《遂初堂文集》卷十三）尽管如此，徐霞客三次攀登了天台山。
坪头潭—桃花坞—鸣玉涧—双阙、琼台—赤城—国清
初七日 自坪头潭行曲路中三十余里，渡溪入山。
又四五里，山口渐夹，有馆曰桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。
出饭馆中，循坞[36]东南行，越两岭，寻所谓“琼台”、“双阙”[37]，竟无知者。去数里，访知在山顶。
与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙；双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜已一日尽矣。
遂下山，从赤城后还国清，凡三十里。
注释
[36]坞（wù）：四面高中间低的山坳。
[37]阙：古代宫门外两边供瞭望的楼台，中有通道，称“阙”或“双阙”。此处两峰崖如一对阙楼，故名“双阙”。常与附近一座拔地而起的高峰合称“琼台双阙”，月下观两峰四山，如仙境。“琼台夜月”为天台十景之一。
译文
初七日 从坪头潭开始，在蜿蜒的山路中走了三十多里，渡过溪水进入天台山。
又前行四五里，山口渐渐狭窄，有一处房舍叫桃花坞。顺着深潭边前行，潭中的水清澈碧蓝，飞溅的山泉水从上注入潭中，叫作鸣玉涧。涧水顺山流转，人则顺着涧水边走。涧两旁的山都是裸露的岩石，攒簇的山峦夹杂着翠绿的树木，到处看到的都是可观的景致，景致的优美大体上都在寒岩、明岩这两岩之间。涧水穷尽处，路也就消失了，一条瀑布从山坳间倾泻而下，水势非常奔放。
饭后，从桃花坞出来，顺着山坞向东南走，越过两座山岭，想找所谓的“琼台”、“双阙”两处胜景，竟然没有人知道。走了数里，才访知在山顶上。
与云峰和尚顺山路攀援而上，才到达山巅。向下俯视那陡峭逼削而环转的山岩，就像桃源洞一样，而布满翠绿树木的万丈岩壁则胜过了桃源洞的险峻。山峰之顶断成两截，就是所谓的双阙；夹在双阙中的环形石台，就是琼台。琼台的三面都是绝壁，后转就与双阙相连结。我站在对阙之上时，天已黑了，来不及再爬上琼台。然而，我一日内已饱览此地优美的景致。
于是下山，从赤城的后面返回国清寺，总计旅程三十里。
赤城
初八日 离国清，从山后五里登赤城[38]。赤城山顶圆壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠井，俱无甚奇。
注释
[38]赤城：赤城山为天台山南门和标志，又名“烧山”。典型丹霞地貌，形如城墙，赤石。四围绿山，每当红日升起，霞光满山。有十八洞，以紫云洞、玉京洞最有名。佛道共存，传为济公读书处，山顶还有赤城塔。“赤城栖霞”为天台十景之一。
译文
初八日 离开国清寺，从山后走五里路后登上赤城。赤城山顶上的圆形岩壁耸起，看起来像一座城，而岩石的颜色微微发红。岩洞都成了和尚们的住所，凌乱不堪，天然的景趣全被掩盖了。所说的玉京洞、金钱池、洗肠井，都没有什么奇特的地方。
赏析与点评
从这章我们可以总结出《游记》和徐霞客的一些特征：行程明确，时间先后顺序、路线总纲、移步换景，每天都写，和寺庙和尚交好，注意对水系、山势的地理考察，等等。
这次行程为什么那么匆忙？徐霞客十八岁丧父，跟母亲过。他奉行“父母在，不远游，游必有方”（孔子）信条，在征得母亲同意后，在母亲去世前，均做短途游，知道要去的目的地，也按照计划安排归程。
每天写日记，写得很严谨。清时的曾国藩，民国时期的胡适、鲁迅等人，还有蒋介石、毛泽东，也是如此。他们的行为似乎已经到锻炼意志力和修养品德的境界。