第2章 百善孝为先——孝是一切美德的基石

1.礼仪之邦兴于孝

中国有首名为《劝孝歌》的古诗：“人不孝其亲，不如禽与兽。”语言虽然很直白，但是却蕴涵着很多深刻的道理。一个人，不论他生于什么样的家庭，也不论他将来的地位有多大的变化，只要他的父母还健在，那么他就有尽孝道的义务，这也是人之所以为人的根本。

我们经常说“乌鸦反哺，羊羔跪乳”，我们赋予动物一种孝心的品格，也以此来教育孩子们要懂得孝敬父母。为什么“孝”是所有品德当中人们最看重的呢？且不说“身体发肤，受之父母”的生育之恩，多年来的养育之情，也足以解答这个疑惑。

孔子说一个人有没有学问，就在于这个人能否对父母尽孝，对兄弟姐妹、亲朋好友乃至陌生之人是否友爱。孝敬父母、关爱他人的人都有着深厚的感情和仁爱之心，“而好犯上者鲜矣”，这种人是不会危害社会的。

“孝”是一种爱的回报。父母对子女总是无私地付出，并且无怨无悔，仿佛儿女成长中一棵枝繁叶茂的大树，为儿女遮风避雨，为儿女抵挡烈日风霜。父母如同大树，总在无私地奉献着，你的忧伤便是树的忧伤，你的快乐便是树的快乐。儿女在为自己的事业、自己的家庭忙碌时，总是无暇顾及父母；可当出现变故、陷入困境时，首先想到的则是向父母求救。如果我们都是这样只知道索取，却从不知道感恩和回报，那么人生就变得自私丑恶，社会也会变得冷漠无情。

《庄子》中曾记载：“子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。”“是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”孟子也讲：“孰不为事，事亲，事之本也。”

远在2000多年以前的周朝，在中国的北方有一个偏僻的小山村，村中住着一个叫剡子的少年。剡子个儿虽然不高，却很机智勇敢，又特别孝敬父母，村里的大人、小孩都特别喜欢他。剡子常常对村里人说：“父亲母亲生养了我，把我养大不容易，我要像父母爱我那样爱他们。”剡子不仅是这样说的，也是这样做的。

随着时光的荏苒，剡子一天天长大了，他越发变得懂事，知道自己应该为父母分忧。他每天天刚蒙蒙亮就起床，帮助父母担水、做饭、打扫院落，侍候父母起床，帮助他们上山去打柴。

有一年赶上闹灾荒，田里收成不济，日子越发艰难，父母忧急交加，一时心火上攻，双双眼睛失明，这可急煞了小小年纪的剡子。为了给父母治病，剡子每天半糠半菜地侍奉双亲充饥，到处求人，寻医问药。

一天，剡子到深山采药，路过一座庙宇，便进去讨口水喝。他见方丈童颜仙骨，就向他请求治疗眼疾的药方。老方丈问明缘由，沉吟一下说：“药方倒有一个，恐怕你采不来。”

“请说，我舍命去采！”

“鹿奶可以治眼疾。”

剡子听了，立即叩头谢过老方丈，飞步赶往鹿群出没的树林中。这里的鹿确实不少，可它们蹄轻身灵，一见有人靠近，就一阵风似的飞快逃去。

怎样才能弄来鹿奶呢？剡子绞尽脑汁，昼思夜想。

一天，他见村东头猎户家的墙头上晒着一张鹿皮，忽地眼前一亮：把鹿皮借来，披在身上，扮成小鹿的模样，不就能悄悄接近鹿群了吗？

于是，剡子迫不及待地走进猎户家，说明来意。好心的猎户欣然把鹿皮借给了他，还指点剡子如何模仿小鹿四肢跑跳的动作。经过多次演练，剡子竟然举手投足都像一只活脱脱的小鹿。

第二天，剡子用嘴叼着一只木碗，悄悄地蹲在树林里。待鹿群走近时，披着鹿皮的剡子像一只小鹿似的不紧不慢地凑到一只母鹿身边，轻手轻脚地挤了满满一木碗鹿奶。直到鹿群走开了，他才站起身来，捧着鹿奶直奔家中。

打这以后，剡子多次用扮成小鹿的办法去挤母鹿的奶汁。有一天，他又上山去挤取鹿乳，没想到一个猎人却把他当成真鹿了，在要射杀他的时候，剡子急忙走出来，告诉了猎人真相，猎人大受感动。剡子的孝名也因此被传播开来，乡亲们都夸奖剡子是个孝敬父母的好孩子。

剡子父母由于常常喝到鲜美的鹿奶，营养不良的身体一天天强壮起来。后来，失明的眼睛果然奇迹般地恢复了视力。

古人讲“求忠臣必于孝子之门”，一个人对父母家庭有真感情，如出来为天下国家献身，就一定有责任感。换言之，忠就是孝的发挥，就是扩充了爱父母的心情，爱别人，爱国家，爱天下。

汉文帝刘恒是汉高祖刘邦的第三个儿子，他是嫔妃所生，原本不是太子，后来因为孝顺贤能，而被群臣拥立为皇帝。

汉文帝即位后，有一年，他的生母薄太后病了，他十分体贴地侍奉，从不懈怠。薄太后卧病三年，他每天都去探望，衣不解带地在旁边照顾，每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。母亲所服的汤药，他都要亲口尝过后才放心让母亲服用。

汉文帝孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之君。有诗颂曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王。母后三载病，汤药必先尝。”汉文帝的仁孝传遍了四方，感化了所有的官员和百姓。

汉文帝共在位24年，他一直很注意发展农业，用德治国，非常注意教化百姓孝顺。因此，他在位期间，西汉社会稳定和谐，人丁兴旺，经济也得到恢复和极大的发展。在历史上，他与汉景帝的统治时期被共同誉为“文景之治”。后人为了纪念文帝的伟业和仁政以及他的孝道，人们将其列为《二十四孝》之第一孝。

自古道“久病床前无孝子”，而刘恒却能做到三年如一日，万事孝为先。父母的付出远远比山高、比海深，怀着一颗孝心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐。

百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子，所以说，孝的止境，在于以父母待你之心回报，无论何时何地，无论贫穷富有，孝由心生，不由外物。《孝经》云：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”

东汉时，有一个人名叫黄香，很小的时候，他就知道亲近孝顺父母。

在他九岁时，母亲去世了，父亲一人来养育他。他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺，一切家务活都由他一个人承担。别的小孩子在玩耍时，他在家里劈柴做饭，好让父亲有更多的时间休息。

夏天的时候，天气炎热，黄香的父亲干完活，坐在院子里乘凉。黄香就用扇子把床扇凉，然后伺候父亲上床就寝。冬天，天寒地冻，他先用自己的身体把被窝暖热，才让父亲躺下睡觉。日久天长，黄香对父亲的孝道深得乡邻的称赞。

在黄香12岁时，江夏的太守称他为“至孝”，汉和帝也曾嘉奖过他。长大后，人们推举黄香当地方官。黄香担任太守时，体恤百姓们的饥苦，爱护子民，为百姓谋利。有一次，黄香出任太守的地区遭受了特大水灾，他毫不犹豫拿出自己历年的俸禄，赈济受灾的百姓；同时上奏皇帝，请求减免百姓当年的税务。百姓们都十分爱戴这位爱民如子的好官，在当时流行着这样的一句话：“天下无双，江夏黄香。”

孝顺是发自内心，由衷而出的。孝不仅是形式，更重要的是在于内心。一个人总强调正己，而正己的伊始要从回馈父母开始，孝为百德的先行，如果尚不知爱父母，没有德行的人绝难成事。

2.孝是一切美德的基础

“德”是什么？德是道的相，道是德的体。道，虽然我们看不见摸不着，可是它能显现出来，显现出来就叫德。我们人类把道人格化了，也就是儒家讲的八德：“孝悌忠信礼义廉耻”，而八德就是人格化的道。此外，还有伦理化的道，也就是人与人之间的关系，即人伦，是用五伦十义来体现道的方式，所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这是伦理化的道。把道显现出来，就是德。比如，大海中水是道，水是大海的本体，那个波，你能见得到。水波起来了，你看见波，就知道那是水。波是德，波能显现水，水是波的体。因此我们行德就能证道。我们能够做到的，能够看到的，能够用到的，那是德，知道德就是有道。

那么德的根本是什么呢？是孝，孝为德之首。在中国这块拥有数千年文明的土地上，没有不崇尚孝德的地方，也没有不崇尚孝德的人。孝是中华文化中的核心观念，具有原发性和综合性，也是中国文化精神的源头和出发点，堪为中华民族精神的渊薮。所谓“读尽天下书，无非是一个孝字”。

徐孝克生活在南朝时期，是当时陈东海郯（今山东郯城）人。他家境贫寒，父亲常年卧病在床，可是徐孝克十分孝顺，整日衣不解带地伺候父亲。在父亲去世时，徐孝克四处借债才使父亲得以安葬。

在父亲去世之后，徐孝克一心奉养老母亲陈氏，对其照顾得十分周到。由于当时战乱频繁，人民生活在水深火热之中，徐孝克虽然有孝心，但有时候还是不能有足够的米粮奉养母亲，对此，徐孝克感到十分苦恼。

后来，为了能更好地奉养母亲，徐孝克一狠心就出家当了和尚，去讨食物让母亲食用。徐孝克的孝名传到了当时的皇帝陈宣帝耳朵里，皇帝就任命他为国子祭酒，让他能够更好地奉养母亲。

但是，每当皇帝宴请群臣的时候，他都不吃任何食物，而是把自己的那份留下来，等到酒席散的时候，再拿已经准备好的器皿装好带回家中。时间久了，陈宣帝觉得很奇怪，就让管斌去问一下怎么回事。管斌一打听才知道，原来徐孝克是把食物带回去供养老母亲了。

得知事情的真相之后，陈宣帝非常感动，他特意下令，以后再宴请群臣的时候，准许徐孝克先把他母亲爱吃的食物挑出来，大家一起鼓励他为母亲尽孝。

一颗至诚的孝心唤起了无数的孝心，因为所有人皆有善心。当一个人在行孝的时候，他能与道相通，就能让所有人的孝心跟着显发出来。因为体是一样的，所以佛家讲“众生同体”，儒家讲“仁”，仁爱的仁，这都讲的是同体的爱心。既然是同体，就能互相感动，互相传递、开发这种孝德。

孝不仅仅是能养活父母，而关键在于尊敬父母，心里有这样一分诚意。所以富有的人抱着交差的态度给父母送一栋房子，不如贫寒的人怀着感激之情为父母热一碗汤菜。孝心的可贵，在于孝行中所含的一片真心，拥有了这份发自肺腑的孝心，也就拥有了美德的根基。

焦华，晋代南安人，父亲名叫焦遗，是西秦安南将军。焦华是个孝子，平日里对父母照顾得十分周到。

有一年冬天，父亲焦遗生了重病，焦华不分昼夜地服侍父亲，但是焦遗的病迟迟不见好转，焦华整天忧心不已。后来父亲说很想吃新鲜的瓜，这可难为了焦华，冬天上哪儿去找瓜呀？他整天茶饭不思，一心想为父亲觅得一瓜。一次，他在美好的愿望中睡着了，并做了一个奇怪的梦，一个声音对他说，我给你送来了瓜。焦华别提多高兴了，接过瓜就笑醒了。

醒来之后，他明白自己只是做了个梦，不仅感到失望，但是没想到手里真的拿了一个新鲜的瓜，他的父亲食用后，精神一下子就好了很多，慢慢地病竟然也痊愈了。

后来，他的纯孝事迹被西秦王乞伏干知道了，乞伏干提出把自己的女儿许配给他，没想到焦华却说王姬身份高贵，认为自己没有能力让她过上好的生活，没有资格娶如此尊贵的小姐，婉拒了这门亲事。

焦华说的话一半是事实，一半是托词，他只是觉得孝顺父母是自己应该做的事情，而不是自己攀龙附凤的工具，因此才婉拒了这门亲事。

乞伏干自然也明白焦华的意思，结果不但没有生气，反而让他担任了尚书民部郎一职。

孝是一切美德与言行的基础，所有这些高尚的品格正是从“孝”发展起来的，它引导着人的一举一动，是人言行举止的指南针。

圣人言：厚德方能载物。何为厚德？厚德就是大德，作为一个人来讲，首要具备的一种德行就是孝德。在我们五千年的历史传承中，孝道文化一直是百德之首，翻开历史，当我们细数那些古圣先贤的时候，无一不提及他们的孝德，如：周文王寝门视膳、孔子立身行道、虞舜耕田、仲由负米、闵损芦衣、黄香扇枕温衾、吴猛恣蚊饱血，等等。

这些故事尽管是几千年前的事情，可是到了今天，人们依然在传颂，依然在效仿，可见孝是恒常不变的大道。时代虽然有变迁，哪怕是金石都可能被销毁，但是孝亲的德行是永远不能够改变的。古人重孝，是因为他们知道孝是人和天地同参的重要枢纽。我们知道，三才是指天、地、人，人之所以能够和天地同参，是因为人有自己的道德。人之所以别于禽兽，也是因为我们有自己的道德。而人的道德从何处来？就是从孝开始的。

由此看来，孝德不仅是一种精神，也是一种行为。孝德文化以生命论为本质，以儒家思想为基础，作为中国文化的一个核心概念，体现出儒家亲亲、尊尊、长长的基本精神。纵观历史，我们不难看出，孝德既是纵贯天、地、人，祖先、父辈、己身、子孙，过去、现在与未来的纵向根脉，也是中国人际与社会关系得以形成的精神纽带。无论经历多少岁月的洗涤，经过多少世代的传承，经受多少次遗忘和重塑，孝德永远是民族认同的标记，民族凝聚力的源泉，中华文明的精髓，民族美德的荣耀，是永远不过时的价值观。

孝德是一个国家人伦道德的基石，更是传统文化中的一颗瑰宝，它永远闪烁着绚丽之光，照亮整个社会乃至世界，使社会和谐，世界和平，万众幸福平安。所以我们说孝亲是大德、大道，是不用任何人去教的，因为孝是道的显现，是自然而然发生的，是每个人与生俱来的能力。

3.孝是一个人的立身之本

《论语》课上，教授说：“孝，是一个人的立身之本。”于是一个学生问教授：“人如果能孝，就能提高学习成绩吗？”

一个银行的职员问教授：“人如果能孝，就可以做好工作吗？”

教授打开《论语》，说：“大家看，孔子是怎么讲孝的。”于是教授读道：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”教授解释说：“孔子这句话，意思是说，大家都说能养活父母就是孝，可是家里的狗啊、马啊，主人不都是在养活他们吗？如果心里不尊敬父母，那么养父母和养狗、养马有什么区别呢？”

大家沉思了一会，学生忽然说：“我明白了，这句话可以换成‘今之学生，是谓能读书，至于录音机，也能读书，不用心，何以区别乎？’”

银行职员也说：“我也明白了，这句话可以换成‘今之收银员，是谓能数钱，至于点钞机，也能数钱，不敬业，何以区别乎？’”

教授开心地笑了，说：“我加一句吧，这句话可以换成‘今之教授，是谓能传播知识，至于讲义纸，也能传播知识，不为人师表，何以区别乎？’”

下面的听众纷纷举手，说：“我也可以换……”

孔子告诉我们，什么是真正的孝呢？不仅仅是能养活父母，而关键是在尊敬父母，心里有这样一份诚意。所以富有的人轻而易举地给父母盖一栋房子，不如穷人的儿子怀着感激之情为父母做一碗热汤菜。孝心的可贵，就在于孩子的一片真心。拥有了这份发自肺腑的孝心，也就拥有了所有高尚品德的根基。

《论语》是美德的典范，它教导人们孝敬父母，一方面要求人们报答父母的养育之恩，另一方面则是为了培养人们的这种诚意，希望人们真心地尊敬每一个人，用心地对待每一件事情。一个人从小就生活在家庭里，从出生开始，父母就怀抱着，哺育着，儿女对父母的感恩之情应该是最深的。如果一个人连父母都不能从心底里感恩，发自肺腑地尊敬，那么还能谈别的事情吗？所以古人经常说：“忠臣必出于孝子之门。”

茅容是东汉时期河南陈留人，字季伟。在茅容四十岁时，还只是个非常普通的农夫，而让人称道的是，他对自己的母亲特别孝顺，为了增加庄稼的收成，更好地奉养母亲，不管刮风下雨，他都非常辛勤地劳作。

有一次，他又在地里辛勤地耕种，忽然天降大雨。茅容和地里耕种的其他人都跑到一棵大树下避雨。只见其他人都在树下吊儿郎当地或站或坐，谈笑粗俗，只有茅容一个人在那里端正地坐着不说话。这时候，有一个人从此处经过，见到茅容气质不凡，就主动与茅容交谈起来。两个人一直聊到天黑还言犹未尽，于是此人就随茅容回家住宿。

此人正是当时的名士郭林宗。郭林宗学识渊博，有弟子千人，十分喜爱结交有德之人。两人一夜无话不谈。第二天一大早，郭林宗看到茅容在杀鸡炖汤，以为茅容要款待自己，不禁为茅容的好客所感动，但是等到吃饭的时候，茅容端上来的只是山肴野蔬。郭林宗不禁暗自惊讶。

后来，他才知道茅容把炖好的鸡肉一分为二，一份让母亲这顿吃，另一份留着让母亲下顿吃，而自己和客人吃的都是山肴野蔬。郭林宗感动于茅容的孝心，对此大加赞赏，并主动提出教茅容学习圣贤之道。后来在郭林宗的指导下，茅容成为学位品行并重的人，而他孝顺母亲的故事也广为流传。

把好东西让给父母享用，这个看似简单的举动，只有真心惦念父母的人才能做到。茅容的故事让我们明白，孝顺父母是品德完善的表现，而这种孝心有时候跟成功、学识和名利关系并不大，不管是学识渊博的知识分子，还是耕作田间的农夫，只要有孝顺父母的心意和做法，都值得人们尊重与景仰。

李密，名虔，字令伯，武阳人，蜀末晋初文学家。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的，李密以孝敬祖母而闻名。相传，祖母生病的时候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解带，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、汤药，一定要先自己尝过，然后才给祖母进食。

蜀国灭亡后，晋武帝准备让李密做太子洗马这个官，郡县不断催促他前去任职。这时，李密的祖母已96岁，年老多病，李密舍不得离开祖母，于是，就上书给晋武帝，陈述家里情况，说明祖母年老多病，需要人侍奉，这就是著名的《陈情表》。

李密在《陈情表》中恳切地说：“如果没有祖母就没有今天的我，今天祖母需要我，否则就不能安度晚年。据说乌鸦都知道喂养衰老的母鸟，人岂能不如鸟呢？况且陛下是以孝道治理天下的，许多官员都受到您的垂怜，何况我比他们更加特别。我请求陛下准许我奉养祖母，让她安度晚年！”

《陈情表》言语恳切，委婉动人，晋武帝看了，为李密对祖母的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”，不仅同意暂不奉诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。

孝敬父母是人之常理，一个人应该报答父母的养育之恩，因为没有父母就没有自己。孝道不是做给别人看的，也不是攀龙附凤的工具。不要企图通过它来获得什么，只要有份真挚的心就能够感动天地、感动世人！

热爱学习、热爱工作、敬业爱人，所有这些高尚的品格正是从“孝”这一个小小的点上成长起来的。在孔子看来，孝是一个人的立身之本。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”意思是，人如果对父母很孝顺、对兄长也很尊敬，这样的人却喜好犯上的，是很少的；不喜好犯上，而喜好作乱的，更是从来没有过的事。君子重视根本，根本的东西建立了，人生才会一帆风顺，而孝敬父母、顺从兄长，这就是为仁道的根本。

孝是一切道德和爱心的根源，是一个人为人处世的根本，是做人的基本要求。

4.孝道永远都不会过时

孔子说：“无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。”

子夏曰：“三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？”

孔子曰：“夙夜其命宥密，无声之乐也。威仪逮逮，不可选也，无体之礼也。凡民有丧，匍匐救之，无服之丧也。”

无论是乐，还是礼，都是来教化百姓的，只是方式有所不同。音乐当然要用声音来表示，礼仪自然要触及身体，他人有难时应有服丧之举才是常理，但孔子却说“三无”。子夏也和我们一样疑惑，于是又做了进一步的询问。孔子的回答其实超越了具体的礼乐仪式，将问题引到了关于“礼乐之原”的思考，那就是这三者殊途同归，最后走向的都是心灵的触动。

孔子以《诗经》中的三句话对它们做了解答——礼是从心里出来的，心到情到，是最重要的。没有人对百姓说君主很操劳，但心中有数，没有人能让你作揖鞠躬，但你自然会去做；邻家有难，虽然未必为之服丧，但就算是爬着也要去救。教化非生硬地指点他人，而是以化为教，是一种“随风潜入夜，润物细无声”的感染和熏陶。

孟子说，“世间不孝有五。四体不勤，不养活父母，一不孝也；耽于下棋喝酒，不养活父母，二不孝也；贪婪财货，溺爱妻子，不养活父母，三不孝也；纵情于声色，使父母蒙羞，四不孝也；好勇斗狠，使父母的安全处于危险之中，五不孝也。”这五种不孝的言行是不是只存在于古代呢？

答案当然是否定的。孝是一种人类普遍的情感，孝道弘扬的也是一种心怀感恩和敬畏的觉悟，在当今社会仍然很实用。

然而，在今天，绝大数子女也同样无条件地深爱着父母，但是由于自身从小所受的教育有限，社会生活的压力大，竞争激烈，在处理问题的时候往往比较自私。所以，提到孝道的时候，很多人恐怕会先皱眉头，认为它已经“不适合现代社会生活。”诚然，城市更欢迎年轻有活力又有创造能力的人，他们很快就能认识新朋友，找到自己适合的工作，成为城市的一部分。而且城市资源紧张，奉养父母成为一个可望而不可即的梦想，孝道推行起来确实存在难度。加上现在子女和父母分开住，子女自身的生活压力加大，往往自顾不暇，遑论孝道。所以，我们从电视和报纸上看到许多遗弃老人、因为财产问题而兄弟反目、父子决裂的新闻，其实这是一件很让人痛心的事情。

如果我们认为尽孝道已经过时，那么先让我们一起看看下面的故事吧。

北魏时，房景伯担任清河郡太守。一天，有个老妇人到官府控告儿子不孝，回家后，房景伯跟母亲崔氏谈起这事，并说准备对那个不孝子治罪。崔氏是一个知书达理、颇有头脑的人，她得知情况后，说道：“普通人家子弟没有受过教育，不知孝道，不必过分责怪他们。这事就交给我来处理好了。”

第二天，崔氏派人将老妇人和儿子接到家里，崔氏对不孝子一句责备的话也没说。崔氏每天同老妇人同床睡眠，一同进餐，让不孝子站在堂下，观看房景伯是怎样侍候两位老人的。不到十天，不孝子羞愧难当，承认自己错了，请求与母亲一起回家。崔氏背后对房景伯说：“这人虽然表面上感到羞愧，内心并没有真正悔改。姑且再让他住些日子。”又过了二十几天，不孝子为房景伯的孝顺深深打动，真正有了悔改的诚意，不断向崔氏磕头，答应一定痛改前非，老妇人也替儿子说情，这时崔氏才同意他们母子回家。后来这个不孝子果然成了乡里远近闻名的孝子。

崔氏很聪明，她相信每个人心中都会有“仁”在，其中之一就是孝心。她无所为而为，以身教代替言传，让他心中蛰伏之“仁”能在外面的触动下得以彰显。崔氏的这个方法，是不是在今天就不能用了呢？很显然并非如此。

古语有云，百善孝为先，中国古代的帝王们多以孝治天下。父母死后，子女按礼须持丧三年，期间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者必须离职。因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”，从名称即可以看出，不守孝是何等不近人情。

今天的社会也许比以往更加需要信仰和原则。而对父母长辈、兄弟姐妹的爱惜之情，本身是一种心情自然产生的情感，亲人之间的关系如何处理，也是普遍存在的问题，孝道作为一种伦理思想，是永远不会过时的。

儒学大家梁漱溟先生说，“（孝悌）本来与礼乐一样……礼乐的根本是无声之乐，无体之礼，即生命中之优美文雅。孝悌之根还是一个柔和的心理，亦即生命深处之优美文雅。”礼乐原本就是以人之心为源头的，孝悌亦然。

5.孝顺，人生成长的必修课

《现代汉语词典》对“孝顺”一词的解释是这样的：“尽心奉养父母，顺从父母的意志。”孝顺是孝心、孝敬、孝道的综合。孝顺不是简单的给钱给物，也不是单纯的心里面敬重，更不是体现于送终和祭祀时的规模和规章，孝顺既有报恩的情感成分，也有善己的责任成分。孝顺的情感和道德属性大于物质和礼仪属性。

我国古人甚重孝道，在孩子的启蒙读本中，关于“孝”的有很多，如《孝经》、《论语》等。子女必须孝敬养育自己的父母，家庭中的成年人必须孝敬曾经养育自己的老一辈，一代依赖一代，一代孝敬一代。所以，孔子认为孝道是人生义务，是人成长的必修课，是伦理道德的核心，是修身齐家治国平天下的灵魂。

相传我国伟大的思想家、教育家孔子一生弟子三千，其中贤弟子七十二。

这七十二人中有一个叫子路的人，在所有弟子当中，他以勇猛耿直闻名，而其自幼的孝行也常为孔子所称赞。

子路小的时候家里很穷，一家人时常在外面采集野菜充饥。子路年迈的父母许久没有吃过饱饭了，总念叨着什么时候能吃上一顿米饭该多好啊！可是家里一点米也没有。子路看在眼里，急在心里。子路突然想起山那边舅舅家里还比较富足，要是翻过那几道山到他家借点米，他们心疼我，就一定肯借，那父母的心愿不就可以满足了吗？于是，子路打定主意出发了。

他不顾山高路远，翻山越岭走了几十里路，从舅舅家借到一小袋米，又马不停蹄地往家赶。夜里看着满天的繁星，一个人走在漆黑的山路上还真有点害怕，可想到父母还在家里等着自己，子路又鼓起勇气，大步流星地朝前赶去。

回到家里，生火、洗锅、打水，蒸熟了米饭，自己一口也舍不得吃，连忙端给了父母。看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了一切疲劳，开心地笑了。

父母去世以后，子路南游到楚国。楚王非常敬佩他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位，使其家中积余下来的粮食达到万石之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，子路常常怀念双亲，感叹说：“真希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

正是由于子路的孝顺，才有了百里负米这样的孝行。这说明孝具有一种无形的力量，能让人有所作为。

一辆旅游大巴经过一个发生过地震的地方时，导游讲述了一个既悲伤又感人的故事，这个故事发生在大地震之后：很多房子都倒塌了，来自各个国家的救援部队都在寻找幸存下来的人。两天之后，救援部队在废墟中看到了令人吃惊的一幕——一个年轻的女人，手死死撑着地面，用背顶着多块石头。救援部队发现她的时候，她拼命喊着：“快救救我妈妈，我快撑不下去了。”在她用手和背撑起的小小空间里，她年迈的母亲躺在那里。

救援部队开始挪动她们周围的石头，希望尽快救出这对母女。石块很多，救援工作难以迅速展开，他们只能慢慢地搬走石块。

记者们拍下这个画面，女儿还在苦苦支撑，救援部队中很多人泪流满面，努力地挪开石头。很多居民都赶来了，放下手头的工作来帮助他们。

天很快就黑了，一天下来，救援部队终于救出老人，可是老人已经死去很久了。

这时，苦苦撑着的女儿问：“我妈妈还有呼吸吗？”

人们无声地流泪，但还是大声说着：“还活着，我们现在就送去医院急救，马上也要救你出来。”人们都清楚，如果女儿知道母亲已经没了呼吸，她的精神会一下子崩溃，再也支撑不下去，而她背上的石头就会将她压死，所以他们欺骗了她。女儿听后轻轻地笑了，之后她被救出送往医院。

第二天，所有的报道都讲述了这对母女的故事。

导游说：“我看到了关于那对母女的报道，从那以后每次来这个地方，我都会讲一遍这个关于爱的故事。”

正是因为对妈妈的爱，女儿才能坚定不移地撑着背上重重的石块。有孝心之人在奉行德义之时是出于良心和义务的需要，而人与人之间的关系因为孝才变得珍贵。孝，会让人感动，也会让人感恩人伦关系中的得到和拥有。

古语云：德不孤，必有邻。孝，是人生的桂冠和荣耀。它构成了人的地位和身份，是一个人在信誉方面的全部财产。

孝源于一个人金子般的品行。人们总是更愿意帮助那些孝顺父母的人，因为这样的人更值得尊重。同时，孝是维系人与人之间关系的一根纽带，是家庭关系和睦的催化剂。

孝并不是要我们无私奉献和牺牲，孝顺父母与完成自己的人生愿望并不矛盾，我们在人生成长的每一个阶段，都既可以孝顺父母，又可以完善自我。

孩提和成长时期，听父母话、好好学习，让父母省心就是孝顺；成家立业了，夫妻和睦、遵纪守信、敬业向上，让父母放心就是孝顺；再后来，父母生病时能得到及时的问候和救治、行动不便时能得到应有的关照和护理、孤独寂寞时能得到子女常回家看看陪老人聊聊天……让父母开心就是孝顺；而在父母有生之年能够尽力帮助其实现各自的夙愿，当他们寿终正寝时可以瞑目安心就是孝顺。

幼年时候的健康聪明，上学时期的好学勤奋，工作后的踏实敬业，这些也都是孝顺的方式；在天冷时为父母倒一杯茶，在他们孤独时送上一句暖心的话，父母生日时一句简单的祝福……这些也是我们力所能及的孝顺。

在这些点点滴滴的行动中，我们付出了感情，便能体会到付出的快乐以及被人信赖的幸福感。当我们可以让父母引以为傲的时候，我们面对困难会更加从容；当我们理解父母的困难时，我们也避免了亲人之间的相互抱怨——孝是一门真正教会我们如何对待亲人、朋友的课，和上学时学习的那些科学知识、人文常识一样重要。

“孝顺”既是人生路上的一门必修课、一道必答题，也是我们人生中必须经历的考验，不论你出生在怎样的家庭，父母是否健在，处于什么年龄、何种职业，你都在学习这门课的路上。

6.年龄不是孝顺的“屏障”

很多人认为，孝顺父母是将来的事，跟现在没有关系，等以后长大了，我们能独立了再孝顺父母，现在正是享受父母慈爱的时候，不需要考虑孝顺。这种想法看起来很有道理，实则误解了孝的含义。孝顺不仅仅是供养父母的吃穿住行，最重要的是善待父母，理解他们，关心他们。理解和关心不是长大之后才有能力做的事，年龄不是孝顺的分界线。从孩提时代起我们就要形成孝顺的意识，从小事做起，从关心做起，从爱做起。

三国时期的陆绩，是当时著名的科学家、天文学家。陆绩自小爱读书，聪明伶俐，其父陆康十分注重对他进行孝道教育。因此，陆绩不仅通晓天文、历算等各方面的知识，还是个十分孝顺的人。

陆绩六岁的时候，随父亲陆康到九江拜见袁术。一见面，陆绩便表现得落落大方，跟袁术谈天说地，不亦乐乎，十分讨袁术的喜欢，袁术在开心之余，还不时惊叹他的才学，于是就像对待成年客人那样给他赐座，还吩咐下人拿来很多橘子让陆绩吃。

陆绩一看这么多橘子，十分开心地吃起来，趁着袁术跟父亲陆康聊得开心的时候，还悄悄地往怀里塞了两个橘子。

等到告别之际，袁术让陆绩再拿些橘子在路上吃，陆绩摇摇头说自己不吃了，但没想到，这时候他藏在怀里的橘子却滚落到地上，袁术一看，不禁大笑：“原来已经拿过了呀，这小孩子真好玩。来我家做客，还要怀藏主人的橘子啊。”

没想到陆绩神色自若地告诉袁术，他母亲喜欢吃橘子，这是特地给母亲捎回去的。

袁术不禁感到更惊奇了，他没想到陆绩这么小的年纪，就懂得孝顺母亲，真是难得。

其实，孝顺不分年龄，不分长幼，自古依然。

圣诞节时，李罗的儿子送他一辆新车。圣诞节当天，李罗离开办公室时，一个男孩绕着那辆闪闪发亮的新车，十分赞叹地问：“先生，这是你的车？”

李罗点点头：“这是我儿子送给我的圣诞节礼物。”男孩满脸惊讶，支支吾吾地说：“你是说这是你儿子送的礼物，没花你半毛钱？我也好希望能……”

“我希望自己能成为送车给父母的孩子。”男孩继续说。

李罗惊愕地看着那男孩，冲口而出邀请他：“你要不要坐我的车去兜风？”

男孩兴高采烈地坐上车，绕了一小段路之后，那孩子眼中充满兴奋地说：“先生，你能不能把车子开到我家门前？”

李罗微笑，他心想那男孩必定是要向邻居炫耀，让大家知道他坐了一部大车子回家，没想到李罗这次猜错了。“你能不能把车子停在那两个阶梯前？”男孩要求。

男孩跑上了阶梯，过了一会儿李罗听到他回来的声音，但动作似乎有些缓慢。原来他带着跛脚的父亲出来，将他安置在台阶上，紧紧地抱着他，指着那辆新车。

只听那男孩告诉父亲：“爸爸，这就是我刚才在楼上告诉你的那辆新车。这是李罗他儿子送给他的哦！将来我也会送给你一辆这样的车，到时候你便能去看看那些挂在窗口上的圣诞节漂亮饰品了。”

李罗走下车子，将跛脚父亲扶到车子的前座。高兴的父亲坐上车子，坐在儿子的旁边。就这样他们三人开始了一次令人难忘的假日兜风。

小男孩简单真挚的话语，相信给了很多人深刻的感触和启发。孝顺是每个人都应该具备的一种感情，它不仅仅是快乐的源泉，而且还是难能可贵、千金不换的宝物。

有一个父亲，独自抚养一个七岁的小男孩。每当孩子和朋友玩耍受伤回来，他对过世妻子留下的缺憾，便感受尤深，心底不免非常难过。这是他留下孩子出差当天发生的事。因为要赶火车，父亲没时间陪孩子吃早餐，便匆匆离开了家。父亲一路上担心着孩子有没有吃饭，会不会哭，心里老是放不下。即使抵达了出差地点，也不时打电话回家，而孩子总是很懂事，让他不要担心。因为心里牵挂不安，父亲草草处理完事情踏上归途。回到家时孩子已经熟睡了，他这才松了一口气。旅途上的疲惫让他全身无力，正准备就寝时，却发现棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面！

“这孩子！”他在盛怒之下朝熟睡儿子的屁股一阵狠打。

“为什么这么不乖，惹爸爸生气？你这样调皮，把棉被弄湿要给谁洗？”这是妻子过世之后，他第一次责罚孩子。

“我没有……”孩子抽泣着解释，“我没有调皮，这……这是给爸爸吃的晚餐。”

原来孩子为了配合父亲回家的时间，特地泡了两碗泡面，一碗自己吃，另一碗留给父亲。可是因为怕爸爸那碗面凉掉，所以放进了棉被底下保温。

父亲听了，紧紧抱住孩子。看着碗里剩下那一半已经泡涨的面，他说道：“啊！孩子，这是世上最最美味的泡面啊！”

故事中的这个孩子才七岁，就知道心疼自己的父亲，为父亲分忧，难怪父亲会被孩子的孝心所感动。孝心是不分年龄的，孩子只有从小培养，长大后才会有真正的孝心。

有些人常常想，孝顺父母是将来的事，跟现在没有关系，等以后长大了，我们能独立了再孝顺父母，现在正是享受父母爱的时候，不需要考虑孝顺。这种想法看起来很有道理，实则误解了孝的含义。孝顺不仅仅是供养父母吃穿住行，最重要的是善待父母，理解他们，关心他们。

7.人之行，莫大于孝

从前，在波罗奈国有一个穷人，虽然只有一个儿子，但孙子却很多。当时到处闹饥荒，家里根本吃不上饭，儿子就把父亲抛弃了，只养活自己的孩子。有邻居问起来：“你父母哪里去了？”他说：“我父母年纪大了，死亡是他们早晚的归宿，所以我就拋弃了他们，用他们的那份口粮来养活我的孩子。”邻居觉得有道理，也照着办了。大家辗转相告，这种做法迅速风行起来，波罗奈国从此也就成为了一个弃老国。

有一位长者的儿子听到这事，认为拋弃老人是很不对的，就想办法来遏制这个做法。他在地下修了一间房屋，先让自己的父亲住在里面，每天供给很好的饮食，还找来很多书，让父亲可以用读书来度过晚年。

儿子苦思冥想：“谁能和我一起，来遏制这个做法呢？”他的善良感动了一个天神，这个天神告诉他：“我来帮助你吧。”

波罗奈国国王接连几天做噩梦，头痛得要命。医生过来诊断，没有人能够知道国王得了什么病。一天夜里，国王在梦里听到天神说：“你不过头痛罢了，就难受成这个样子，如果七天以后我把你的脑袋打成七块呢？我问你四个问题，给你七天时间，你要是回答不了，我就把你的脑袋打成七块。如果再过七天，你还是回答不了，我就把你的国家分成十四块。”

国王一下子惊醒过来，赶紧点上灯。他发现床头有一个纸条，上面写着：“一、什么是最宝贵的财物？二、什么是最大的快乐？三、什么最有味道？四、什么寿命最长？”他开始苦思冥想，怎么也琢磨不透答案。拉开窗，慢慢天发白了，待会儿，太阳升起来了。国王赶紧向满朝大臣寻求这四个问题的答案。五天过去了，竟然没有任何人能够给出答案。国王把这纸条贴在宫外，向全国寻找能够回答问题的人。

长者的儿子揭了纸条，回去问他的父亲，他父亲写道：“信义是最宝贵的财物；学习是最大的快乐；真话的味道最好；智慧的寿命最长。”他把答案呈给国王，国王夜里转达给了天神，天神非常欢喜，国王也非常高兴。国王就把长者的儿子找来，问：“你怎么知道答案的？”

他回答说：“我不敢说。”

国王说：“既然真话的味道最好，你就只管说真话吧，只要是真话，我就可以给你要求的任何赏赐。”

他回答说：“我不奢望大王给我赏赐，只是希望您不要治我的罪。事实上，拯救了大王，拯救了整个国家，让天神欢喜的人，不是我，而是我的父亲，他给我这个答案，让我送给您的。”

国王问：“你的父亲在哪里？”

他回答说：“他年纪很大了，藏在我家的密室里。父母对我的恩情犹如天地、太阳和空气。母亲怀胎十月，经历痛苦分娩下我，哺乳养育我，让我能够长大成人，这都是父母的恩情啊。他们让我能够独立生活，教我为人处事的道理，我现在即使左肩担着我的父亲，右肩担着我的母亲，行走一百年，用我全部的财物和心血奉养他们，也不足报答他们的恩情啊。”

国王想了想说：“你说的有道理，你希望得到什么赏赐？”

他回答说：“请大王禁止遗弃老人的不合理的做法吧。这样我就可以把父亲接到阳光下生活，努力向他学习智慧。我们每一个人都会变老的，我们每一个人也都不希望自己将来被儿女抛弃。请大王禁止这条遗弃老人的不合理的做法吧。”

国王意识到了自己国家的奇怪风气，当即宣布：“每个人都要向父母学习智慧。不孝敬父母的，必须判重刑。”

从此，国王的头痛病也好了。

孝敬父母是为人子女之本分，做人不可丢失孝悌的本分。父母给了孩子生命，又把他们培养成人，在这漫长的过程中经历了许多艰辛，也付出了许多爱。在每个孩子的生命历程中，没有任何一个人会像父母那样给予他们这种无私的爱，也没有任何一种付出像父母对儿女的付出那样心甘情愿，我们要做的就是用一颗孝心来回报父母。

小磊是一个小学五年级的学生，一天中午放学，他从一家商店经过，橱窗里的一件商品使他怦然心动。他趴在玻璃上看价格，五十元，太贵了，这几乎是他们全家人一个月的开销。

他站在那儿踌躇了一会儿，还是推开这家商店的门走了进去，指着那件商品对店主说：“我想买那件商品，不过，我现在没有钱，请您留着先别卖好吗？”

“好吧！”店主看着这个一脸诚恳的男孩，微笑地答应了他的请求。

他很有礼貌地告别店主，走出了商店。

他走着走着，拐进一条小巷，忽然看见从一个大门里扔出好几个纸箱子。他突然想起了什么，连忙走过去看仔细。原来这里是水果批发市场的后门，每天有大量的水果被运到这里，再销往各处，在重新包装的时候，就会扔掉很多废纸箱。他捡了几个废纸箱，拿到废品收购站去卖了。回家的路上，他的手里紧紧地攥着一个一角钱的硬币，生怕掉了。

回到家，他把硬币放在一个小铁盒里，又把小铁盒藏在墙角米缸的后边。这时，母亲叫他吃饭，他答应了一声便走进厨房。爸爸刚从工地上回来，妈妈已经摆好了饭菜。妈妈自从去年生病动了手术后，身体一直很虚弱，不能上班，每天在家里洗衣做饭，还要描鞋样挣钱，十分辛苦。

每天放学后，他总是一路跑着回家，写完作业，干完妈妈交代的家务活儿，然后走街串巷去捡纸箱或可乐瓶。冬天来了，天气十分寒冷，喝饮料的人也少了，有时候他找了好久也没有捡到多少，可是他依然坚持了下来，因为一想到橱窗里的那件商品，他心里就有了战胜困难的勇气和力量。

到了第二年的一天，一大早，他就把藏在米缸后边的小铁盒取出来，把里边的硬币都倒出来，用发抖的手仔细数了一遍，仍然不放心，又仔细数了一遍。他差点惊呼出来，只差一角二分就凑够五十元了！于是，他心里默默祝愿着今天能捡到足够的纸箱和可乐瓶。

夕阳下去的时候，他正扛着纸箱子急匆匆地往废品收购站赶。此时，收购站的那位伯伯已经准备关门了。他着急地叫道：“伯伯，请您先别关门！”那人转身看见呼哧呼哧喘气的小男孩说：“明天再来吧！孩子！”“不行啦！伯伯，请您帮帮我，我今天一定要卖出去！”听着这个已经是老顾客的小男孩的焦急请求，那位伯伯很不忍心地拉开关了一半的门。

“孩子，你干吗这么急着用钱？”伯伯好奇地问。

“对不起，这是我的秘密，现在还不能告诉您。”他笑了笑，不肯说。

拿到两个一角钱的硬币后，他便飞也似的跑回家，取出小铁盒，然后又匆匆地跑到那家商店，还好，商店还没有关门。他二话没说，便把所有的硬币、毛票倒在柜台上。

他又一口气跑回家，看见妈妈正在厨房里忙碌。他迫不及待地走到妈妈面前，将自己用半年多的心血换来的珍宝放在妈妈的手里说：“妈妈，生日快乐！”妈妈很惊讶，她轻轻打开包装纸，里面包着一个红色绒布的首饰盒，盒内放着一枚百合花的胸针。妈妈热泪盈眶，这枚胸针是她收到的少数几个礼物中最珍贵的一个，她一把将儿子紧紧搂在怀里，感动得泪流满面。

很多人并不觉得自己对父母不好，也没有丝毫的不安。但是每个人都有老了的时候，也往往到那时才能意识到父母一直以来真正需要的是什么，也才懂得反省自己当时做得够不够。

生命最公平的地方在于，我们每个人都要经历童年、青年、中年和老年，我们迟早会经历父母那一辈人经历过的心理变化，感到自己渐渐衰老无用，那个时候我们就会知道自己年轻的时候做得对不对，我们的内心也才能真正给自己一个评判。而那时，我们才知道，人之行，莫大于孝。

8.孝的精髓在于“诚”

毫无疑问，爱的确是这世界上最美丽的语言。爱的精髓在于一个“诚”字。无论父母怎么对你，我们都要怀着一颗敬爱的心去孝顺他们，温暖他们。这种“诚意”往往能换回一家人的和睦和长久的幸福。

清代江苏省崇明县，有一位吴姓老人，生了四个儿子，后来家中一贫如洗，不得已，只得卖子求生。那四个儿子都在富人家中当奴仆，长大以后，才赎身自立，各自娶了妻子。他们并没有忘记父母，于是千方百计地寻找到父母兄弟，大家团圆在一起。

兄弟们聚在一起，商量起来：“我们从小骨肉分离，受尽了苦，现在好不容易聚在一起，一定要好好奉养父母，再也不要分开了。”起初，他们奉养父母，是一月轮流一次。可是儿媳们说：“一月一轮，必定经过三个月后，才有侍候父母的机会，这样对父母太疏远，应当一天一轮才好。”后来又觉得一天一轮，还是要经过三天以后，才能奉养父母，仍是太疏远，一餐一轮应当更好。从此以后，他们改为每餐轮流，譬如早餐在老大家，午餐就到老二家，晚餐到老三家，明天早餐就到最小的儿子老四家里，这样周而复始的轮流奉养父母。每个月的五号和十号，四个儿子会共同操办一桌丰盛的酒食，让父母面南而坐，四个儿子及孙子们坐在东面，四个媳妇及孙媳们坐在西面，大家依次向吴老夫妇祝酒敬菜。儿子们还为老人做了一个木橱，每家都要在橱中放一串钱。这样，老人每次吃完饭，就回头在橱中取一些钱，到集市上去买自己喜爱的水果和糖饼吃。四个儿子每天源源不断地把钱补进去，所以橱中的钱从来没有匮乏的时候。

老人空闲的时候，常到知己朋友家中去玩，有时候与朋友一同下棋，有时与朋友一同打牌。他的儿子们知道老人家玩的地方，暗暗地送几百文钱给老人的朋友，请朋友故意把钱输给老人，老人赢了钱，洋洋得意，回家津津乐道地告诉孙儿们，或买玩具给孙儿娱乐，并不知道赢得的钱，就是自己儿子的，因此整天乐而忘忧，全家洋溢着一团喜气。

当老人九十九岁的时候，老太太九十七岁，长子七十七岁，次子七十六岁，三子、四子也都已须发斑白。儿子们仍像以前一样孝顺老人。这时，家里已经是五世同堂的大家庭了，光曾孙和玄孙就有二十多个。家里人个个都像四个儿子一样孝敬自己的父母。小家伙们蹦来蹦去，老人们其乐融融，尽情享受着天伦之乐。

看到这样幸福的家庭，刘兆专门给吴老人题写了一副门联：“百龄夫妇齐眉，五世儿孙绕膝。”

孝并不是说说孝的文章或孝的故事，孝更在于行者中的真诚。

在我们成长过程中，父母给了我们最多的爱，我们也应回报他们最诚挚的爱。爱在一些平凡的小事中散发光芒，它体现在一个“诚”字上才显得越发珍贵。

刚吃过晚饭，母亲正在厨房里忙着。女儿不时推开哥哥的房门进进出出，样子还挺神秘。不一会儿，儿子就显得有些不耐烦了。

“你今天真讨厌，我还要做功课呢，难道你不知道自己去问妈妈吗？”

女儿有些低声下气地央求着哥哥：“不行啊，这件事情绝对不可以让妈妈知道。”

过了没多久，女儿两手背在身后，笑眯眯地来到母亲的面前说：“妈妈，明天是您的生日，我做了一个算命袋送给您。它很灵的，可以预测您以后的命运哦！”

接着，女儿递给母亲一个厚纸板做成的袋子。袋子上有三个用红色彩笔写成的字——算命袋，字的旁边还画了几朵小花儿。在袋子里放着五支折叠得严严实实的纸签。

“妈妈您抽抽看嘛，试一试运气好不好。”女儿有些迫不及待地对母亲说。

母亲看着女儿认真的表情，不忍拒绝，便抽了一支，拆开来一看：“你以后会有一个非常体贴你的丈夫。”

“哇！”母亲故作惊喜地叫了起来，“这可是我一生中最期待的事情，没想到真的变成了现实。果然十分灵！”女儿听了母亲的话，满脸的兴奋，她拉着妈妈的手又说：“妈妈加油哦，说不定还有更好的运气在后面等着您呢。”

于是，母亲亲手一张一张地打开了女儿算命袋里的纸签：

“你将来会有一幢漂亮的房子。”

“你会年轻美丽，并且永远永远永远都不会变老。”

“你会活到100岁。”

当母亲拆开最后一张纸签时，她的眼睛开始潮湿了：“你的女儿一定非常非常孝顺你。等你很老很老的时候，牙齿全部掉光了，她会用小火慢慢地áo稀饭给你吃。”

这时，女儿的脸更红了，头低得看不见：“我不会写那个字，哥哥也不告诉我，所以只好用拼音代替了。”

小女孩给了母亲最好的孝顺，那就是希望母亲未来幸福快乐，并许诺母亲“自己一定会是一个孝顺的女儿，将来会好好地奉养她”，这种爱是发自内心的，是忠于内心的最深的情感。

爱是最美丽的语言，有人用歌声表达爱，有人用文章表达爱，无论怎样表达，都要记得回报父母的爱。

老人们为子女含辛茹苦一辈子，即使子女们长大成人，也丝毫不减他们对子女的爱，我们也应回报父母那颗真诚的心，这样才不辜负父母对我们的恩情。

诚孝是萦绕于心，挥之不去的，像儿童般对于父母的眷顾、热爱是无时无刻的真情流露，是终其一生难以无憾的情结。