天地的结构

之前的几个故事，咱们聊到了浑天说和宣夜说视点下的创世过程，这个故事，咱们聊聊盖天说视点下的宇宙大致是什么模样。

故事

最初，天地分开之后，圆鼓鼓的天幕笼罩在平展的四方大地上，这叫作“天圆地方”。

神的四肢化成了四根巨大的柱子，支撑在大地的四个角上，以免天塌下来，重新与地合到一起。这些柱子就叫作“天柱”。

天柱最初只有四根，后来水火二神打架撞断了西北方的那根，就只剩三根完整的了。女娲大神捉来一只巨鳌，砍下它的四肢，分别立在了大地的东南西北四边，支撑起天幕。这样，大地的八个方向都就有了天柱，是为“八柱”。其中那根撞断了的，还有了个新名字，叫作“不周山”，不周就是不完整的意思。

也有人说，天柱原本就是由大地上的高山担当的，八柱就是八座高山。据说昆仑山就是一根天柱，它的顶端直插云霄，天帝甚至将祂的下都安设在了那里。也有人说，昆仑山本身不是天柱，但昆仑山里有根大铜柱，合围达到三千里，那才是真正的天柱。

天柱是用来分开和支撑天与地的，那么，撑开后的天地会不会离得过于遥远乃至散架呢？为了防止这种情况出现，在大地的四个角，又各有一条巨大的绳索，将大地与天幕紧紧绑在一起。这四条巨绳就叫作“四维”。巨绳分别系在天和地的两端，所有又有“天维”和“地维”的分别。

好了，现在天地之间的距离和位置关系稳定了，我们来看看大地之下有什么吧。

原文出处

《大戴礼记》卷五《曾子天圆第五十八》：“天圆而地方。”

《列子·汤问》卷五《汤问第五》：“使巨鳌十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。”

《绎史》卷一引《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身……四肢五体为四极五岳。”

《楚辞》卷三《天问章句》：“八柱何当？东南何亏？王逸注：言天有八山为柱。”

《太平御览》卷三八《地部三·昆仑山》：“《神异经》曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，圆周如削。”

《淮南鸿烈解》卷六《览冥训》：“四极废，九州裂……断鳌足以立四极。”

《淮南鸿烈解》卷三《天文训》：“天柱折，地维绝。”

《太平御览》卷三七《地部二·地下》引《关令内传》：“地厚万里，其下得大空，大空四角下有自然金柱，辄方圆五千里。”

原来，大地之下就是原始的汪洋，浩浩渺渺，无边无际。为了防止大地沉入海底，神派了一只巨大无比的鳌鱼来驮起大地。可是，这种工作实在太枯燥、太辛苦了，当鳌鱼驮累了的时候，就难免略微动一动，翻翻身。对于生活在大地上的人们来说，这就是可怕的地震了。

也有人说，大地之下并不是汪洋。大地很厚，有一万里深，再往下就是大空洞了。神怕地塌下去，就在空洞的四角支起了四根大金柱子，每根合围都有五千里那么粗。这就是“地柱”。

掰书君曰

关于天与地的原始状态，有两种截然相反的表述。其中一种如本章节故事所言：天地原本是在一起的，需要被分开（有的故事甚至说天地原本是夫妻，或者“天父地母”，被强行分开之后的眼泪化作了雨水等等）；而另一种恰恰相反：天地原本是分开的两片，需要被黏合或者缝合。

我们来看一个流传在白马藏族等族群中的口头神话传说，它提供了后一种表述的例子：

最初，两个神分别去造天和造地。天被造成了圆的，地被造成了方的，天造得比较小，地造得比较大。造完了盖在一起，发现天地的形状和尺寸都对不上。神没有办法，只好使劲地把地往中间挤，终于将地与天扣合上了。

地原本是平展的，挤压的过程中挤皱了，有些地方就鼓了起来，有些地方陷了下去。鼓起来的地方就成了山脉，陷下去的地方就成了沟谷。^[8]

不管是需要被分开还是需要被缝合，总之，神力出现了，或拉或推，将天和地的距离调整到了理想状态，并且使用了天柱、地维、地柱等工具来稳固这个空间结构。在这样的结构中，天盖着地，水浮起地，人与万物生活在中间这层大地上，宇宙像个巨大的肉夹馍。

关于天地之间的距离，某些故事说，早期，天地间的距离平衡态比现在要近得多，人可以很容易上天去。可是由于人犯错或别的原因，天被升高了，成了现在的样子。

昆仑山作为天柱，很接近“世界之脐”的概念（陈建宪）。它像肚脐眼一样，是世界之体的中心；它像脐带一样，是天地之间的纽带。“世界之脐”是一个著名的神话母题，印度神话中毗湿奴肚脐上的莲花，古希腊神话中宙斯的两只神鹰相会之地德尔菲等，都是这样的“脐”，是世界的中心。在我国的某些口承神话中，天地分开是因为其间的联结物（神山、藤萝等）被砍断。砍山、砍藤萝，等同于剪断脐带，隐喻着天与地互为母体，当成熟后就需要彼此脱离、独自生长。

大铜柱的说法显然是后起的，至少在早期冶金术发明之后才会产生。

提供肢体做撑天四柱的神，一说是盘古。虽然我们知道盘古出现在“浑天说”的创世故事中，但“浑天说”思想在神话故事中的贯彻并不彻底。毕竟，就算古代科学家构拟出了“天球”的概念，神话的普通口承者们大概也很难将其落实到想象细节中。就其形成之后的天地结构看，盘古创造的世界仍然是天盖地的。

驮大地的不一定是鳌，还有乌龟、公牛、蛤蟆、鳄鱼等倒霉蛋。天柱的话题可参看女娲章节。宇宙模型和天球的问题可参看太阳神羲和章节。

关于“盖天说”是如何“叠罗汉”的，古印度的说法最为有趣：最上面是天，天下面是地，地由四头大象驮起，四头大象则由下面的一只超级巨无霸大海龟驮起，大海龟下面是原始汪洋，而这一切，都在一条巨蛇的怀抱中。难为它们将这世界的架子搭得如此复杂却如此稳定，这总让我想到吴桥的杂技特训班。

关于原始汪洋。《黄帝书》说：“天在地外，水在天外，水浮天而载地者也”，水是比天地更宏大的存在。这个水，是天水（银河）与地水的合称，是“两河三界”宇宙空间观中的“两河”（陶思炎），我以为其实也可以看作原始汪洋。每天值班的那个太阳西沉地平线之后，应该就是通过地河或者原始汪洋，而回到扶桑准备次日的行程的。又，古人故事常有沿着地水走到极处，就到了天河的情节，比如“贯月槎”、严君平^[9]等故事，隐隐印证了“地水与天水相连，并包裹大地”这种结构，并且说明水也是人神交通的重要渠道。