第17章 复辟 【“复辟”古时只能用于君主复位】

帝制时代结束之后，很多产生并使用于帝制时代的汉语词汇都失去了本义，而只具备象征意义，或者宽泛化地使用于其他语境。“复辟”这个词就是一个比较典型的例子，本来只能用于形容失去君位的君主再次登基为君，现在则可以泛指被推翻的势力或统治者卷土重来，再次上台。

那么，“复辟”为什么会具备这样的义项呢？“复”者，恢复也，非常容易理解；“辟”到底是什么意思呢？看来，“辟”才是这个词汇中最关键的要素。

“复辟”一词出自《尚书·咸有一德》。这篇文献乃商初名臣、辅佐商汤灭夏的伊尹所作，内容是对第四位商代君主太甲的劝诫之言，开篇就点明了这一主旨：“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。”孔颖达注解说：“自太甲居桐，而伊尹秉政。太甲既归于亳，伊尹还政其君，将欲告老归其私邑，乃陈言戒王于德，以一德戒王也。”

这是一个著名的故事：太甲继位的时候，四朝元老伊尹辅政，到了第三年，太甲开始胡作非为，暴虐百姓，伊尹劝说无效，只好将他放逐到商汤的坟墓所在地桐宫，自己执政。三年之后，太甲悔过自新，于是伊尹将太甲接回亳都，还政于太甲，自己则告老返回封地，临别前写了这篇文献，用纯一之德告诫太甲。

“复政厥辟”即为“复辟”，将国政重新交付给太甲。《说文解字》：“辟，法也。”其实这只是“辟”的引申义，“辟”的本义是用刑刀对犯人施加刑罚，引申为法度，又引申为执掌法度之人，即君主的通称。比如《尚书·洪范》中写道：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。”只有君主才能够作福、作威和享受美食。

《礼记·曲礼下》篇中规定：“祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。”这是祭祀时的专用称号。“皇”是对去世者的美称，“考”指去世的父亲，“妣（bǐ）”指去世的母亲，有个成语叫“如丧考妣”，好像死了父母一样，形容极度悲痛。“王父”指祖父，“王母”指祖母，祭祀祖父和祖母的时候称“皇祖考”和“皇祖妣”；祭祀父母的时候称“皇考”和“皇妣”；妻子祭祀丈夫的时候称“皇辟”，郑玄注解说：“辟，法也，妻所取法也。”孔颖达进一步注解说：“辟，法也，夫是妻所取法，如君，故言君法也。”可见妻子称去世的丈夫为“皇辟”也是由君主之意引申而来。

综上所述，“复”为复位，“辟”为君主，“复辟”即复位于君主，这是一个君主制时期的专用名词，绝不能滥用。

“复辟”还有一个拗口的说法叫“重祚”。“祚（zuò）”的本义是福、福运，当皇帝是最大的福运，因此引申为帝位，皇帝登基称“践祚”，意思是踏上帝位；相应地，再次、重新登基称“重祚”，即重新登上帝位。