《怪哉》的缘起

大半年前，李夏恩兄跟我说起，想集中做一类奇闻怪谈的专题，取名叫《怪哉》，看了策划，觉得很好玩，想着可以做成一本数字杂志，定位为“中国第一本志怪读物”，名字就叫《怪哉》。

对那些奇奇怪怪的人和事，我们大概有着共同的特别兴趣和热衷，于是我们拿东方道士、阴阳师和西方狙魔人作比较，拿山海经和希腊神话对比类似的异兽形象描述，如相柳与八岐大蛇、海德拉，神侃各个民族传说中的妖怪形象……

半年来，我们就这样不时神聊胡侃，最后是议出了一大堆选题。然后，我们觉得，这个杂志可以开张了。前面说的那些，我们都将在此后的刊物中一一呈现。

但同时我们一致认为，我们想要做的，决不是那种不着调的低端灵异故事杂志，就是火车站和地摊上几块钱一本的鬼故事。虽然，我们的《怪哉》定价恐怕还没它们高。

我们对这本杂志的期许是，以精致的文字，讲述一个个悬疑迷离的真实故事。传说的结尾，有的有了真相，有的依然真假难辨，有的永远不会有真相，尊重故事本身便是。

然而，故事之外，我们也有另外的着力点。因为，那些我们想要呈现的奇闻怪谈，无论人和事，它在几十上百年广为流播，乃至人人皆知的过程中，必定有着一种共通的社会心理，在支配着人们不断将之复制、扩散。如九头蛇形象在世界各民族神话传说中惊人相似的形象，其背后有着人类怎样的共同心理，甚至具有唯一性的滥觞、原型？

又如第一期，我们关注的是那些历史上著名的“复活者”，关于他们死而复生的传闻，大多并不靠谱，事实上仅仅是传说而已。但我们不能忽视的是，他们为什么能在人们的心中不死？

答案是显而易见的，人们觉得他们可以不死，仰慕，惋惜，或者同情。因为他们曾是乱世英雄、曾是绝世红颜，生前已是传奇的存在，也就是英雄情结和美女情结。类似的传说本源追索，将使得杂志有了社会心理学、文化心理学层面的些许价值。

这是我们设计这本杂志时的聊可小小自得之处：在“悦读”的同时，还能让各位可以稍稍放慢脚步、驻足片刻有所思。