第3章 自负狂妄的自恋者
从天而降的自大狂
张超（化名）是家里同辈中唯一一个男丁，父母老来得子，全家人对他百般宠爱。在家里，父母既不让他做家务，也不让他参与家庭事务，反过来，家庭中的一切活动都以张超为中心，以他的好恶为判断标准。结婚之前，张超在父母家中生活了30年，让张超养成了自我中心、自我感觉良好的性格。
小时候，为了让张超学习艺术，父母和姐姐一起节衣缩食多年，省下钱来给他买油彩、画笔，后来又让并没有多少艺术天赋的他读了艺术院校，学习油画。成长经历一帆风顺，加之本身的专业素养，使得张超向来自命不凡，清高得很，他看不起同学，觉得混得好的人满身铜臭，混得差的人罪有应得，他也看不起亲戚中的同辈。到了谈婚论嫁的年龄，张超经过千挑万选，在众多相亲对象中选了一位比自己小5岁的女孩，两人相处不到半年便开始谈婚论嫁，一年之内结了婚。
婚后不到两年，妻子便提出离婚，理由是张超一表人才，聪明能干，唯独不是一个称心如意的丈夫。妻子向公婆抱怨说，张超平日里又自私，又吝啬，只关心自己，从来不关心别人。结婚初期，张超尚能和妻子分担家务，对妻子稍加照顾，但没坚持多久，他就把所有家务推给妻子做。
周末的家庭活动，向来以张超的好恶为主，他喜好的活动，他才会积极参与；妻子喜好的活动，他就借故推辞，让妻子一个人参加。每个月，张超除了按照约定交给妻子生活费，他把剩余薪水都用在个人爱好方面，比如收藏画作，参加艺术活动，与艺术同行聚会。吵架时，他对妻子坦言，当初是看她性情娴静，温和贤惠，定是一个持家有道的妻子才和她结婚，而他结婚的目的并非找一个相亲相爱的人共同生活，而是找一个擅长料理生活的女人来照顾他的饮食起居。
对于妻子列出的各种罪状，张超认为“都是因为她活在想象的世界里，对丈夫的要求太高”，张超的父母更离谱，认为张超肯娶她为妻已经委屈了，如今还要听她百般刁难和数落，简直不可理喻。然而，张超的同事、同学却和他的妻子很有共鸣。在众多人眼中，张超都是一个以自我为中心、冷漠、势利的人，从来只考虑自己，不在乎别人，而且瞧不上身边的人，认为自己是成就大事的材料，岂可与一众凡夫俗子同流合污。
妻子尝试多次，用劝说、争吵等方式令其客观地看待自己，可惜张超及他的父母执迷不悟，始终以盛气凌人的姿态看待他们夫妻之间的问题，退无可退，忍无可忍，妻子决定离婚。张超高昂着头颅签下了离婚协议书，并且认定妻子一定会后悔，不久之后定会回头求他，请求复婚。一年后，妻子遇到意中人，再次走入婚姻殿堂，张超仍然坚信自己的完美，评价妻子说：“离开了我，你也只能和那路货色一起生活了，真可悲。”
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每一个人都有不同程度的自我中心特质，但是自恋型人格障碍的自我中心属性表现得特别极端，特别强烈。自恋型人格障碍者的核心症状就是自我中心，具体表现为傲慢自大，自我感觉良好，思维散漫、随意，喜欢美化自己。
自恋型人格障碍的成因和童年经历有关，比如父母错误的教养方式，父母对子女过分溺爱，给予子女非客观的正面评价。另外，单亲家庭、缺少同龄伙伴等，都会影响一个人的自我中心性格的形成。
认知上的自我中心令其只关注自己的观点，忽略他人的观点，不能面对客观事实，亦不会接受他人的劝告。人际关系方面的自我中心表现为不能平等地与人相处，待人接物，过分看重自己，轻视他人，以傲慢、狂妄的姿态对待他人。
基于此，自恋型人格障碍者给人的最直接印象是傲慢自大，自负狂妄。他们在毫无事实根据的情况下认定自己拥有他人不具备的天生特权，认为自己与他人的交往不是平等的关系，而是上与下、高与低的关系，更不用提互惠互利、互助互爱。严重的自恋型人格障碍者认为自己天生高贵，将来必定成为伟人或写入历史的重要人物，沉浸在自己是一个伟人的幻想中，在他人眼中，他们却是自负、自夸、傲慢又势利的自大狂和自私鬼。
自恋型人格障碍者带有天生的优越感，优越的背后却是一颗脆弱的“玻璃心”。自恋者时刻想要提升自己，在聚光灯下接受他人的认可和称赞便是其维持优越感的方式。由于自尊心一触即碎，他们常常期待他人的夸赞，即使自己实际上乏善可陈，依然希望从他人那里获得赞美和掌声。这种靠外在因素维持的自尊非常脆弱，一旦自尊心受损，他们会通过贬低他人的方式抬高自己，人们常常看到的飞扬跋扈、骄横傲慢，实际上这是自恋者的自我保护方式，目的是为了远离羞耻感。
难以忍受羞耻感，于是他们选择种种方法绕过去。表面看不出什么，背后的否定、冷漠、责备和愤怒却不可避免。如果羞耻感超过界限，即使是一些芝麻绿豆的小事，自恋者也会表现出强烈的情绪反应，如愤怒。他们是没有自我调节能力的人，因此把指责指向外界，把过错归咎到他人身上，自恋者就获得了解脱。
可以说，所有的自恋型人格障碍者都伴随着内心的恐惧、羞耻、虚弱和自卑，如张超对待妻子的态度，不能认同他人，不能准确地表达内心的真实需求，本身就是心灵虚弱的表现。不可否认的是，自恋型人格障碍患者中不乏商业奇才、军事领袖和政治精英，他们渴求他人的仰慕，希望被人崇拜，成功的光环恰好掩盖了他们对外界认可的强烈渴求。
在这类成功者的人际关系中，我们可以找到其自恋型人格障碍的典型特征——以利用、掠夺为目的的交往。自恋型人格障碍者认为与人交往的目的便是利用他人，从他人那里获得自己想要的东西——照顾、崇拜或奉献。
他们不能设身处地为他人着想，只会利用别人，掠夺别人，回报、感恩这类词汇并不存在于自恋者的词典里。轻度自恋者会心生愧疚，并在利用时稍加掩饰，重度者则以赤裸裸的行为掠夺他人，且毫无内疚感。当然，谁都不是不带脑子与人交朋友，体验过被利用、被掠夺后，大多数人都不愿意与这类人再往来。
只有自己的世界
自16岁开始，古乐（化名）一直认为“人生充满谎言”“任何人都免不了一死”，被这样的人生难题困扰着，古乐时刻感到恐惧。20多年来，他努力学习，拼命工作，以此转移对生命终极意义的考问。身为一家合资企业的总经理，古乐有房子、有车子、有老婆孩子，并且声称有用不完的存款，即便如此，他依然觉得人生没有意义。
近年来，每次想到死亡的问题，古乐就会陷入无法自控的恐惧和不安当中，情绪失控时，他用拳头捶打自己，或者用头撞向墙面，直到把自己弄得血肉模糊，才能冷静下来，或者像个孩子一样，坐在角落里嘤嘤地哭泣。古乐担心自己患上了某种绝症，遂停薪留职，决定用半年时间治好自己的疾病，如果国内没有良好的医疗资源，他考虑去美国接受治疗。
多方治疗的结论是一致的，古乐并没有器质性疾病，他的身体健康，除了因过度应酬导致的肥胖和高血压之外，体内脏器全部健康。于是，古乐从请教医疗专家转向了求助心理专家，不过，最开始的心理治疗经历并不顺畅。
不管和哪里的心理咨询师会谈，古乐总是表现出难以抑制的傲慢，他的个人资料俨然是个人辉煌成就展览。说到所患疾病，古乐一再强调，他患的是世界上绝无仅有的病，一般人是治不好的。在讨论生老病死、成败得失等人生问题时，古乐又表示内心痛苦，难以解脱。和苏扬（化名）的第一次会谈，古乐基本是在介绍自己的过往辉煌，之所以会找到苏扬，是因为他听说苏扬在业界的名声不错，他能够信任她。古乐的评说令苏扬无所适从，在业界的名声如何，连苏扬自己都不甚清楚，不知道这位患有特殊病症的来访者是从哪里得到的消息。
几次面谈后，古乐对苏扬的态度迅速转变，从一开始的不信任到极度理想化，他认为苏扬是他遇到的最好的心理咨询师，所有问题交给苏扬都会得到解决。会谈中，古乐对苏扬极尽赞美之词，声称苏扬是国内唯一一个能治疗他的人。苏扬能够明显地感觉到，古乐在极尽所能称赞她时并不是发自内心，也没有考虑苏扬的感受，而是自说自话一般，好像在和一位意中人对话。
根据苏扬的观察，古乐有明显的病态自恋倾向。比如说，他认为自己是一个特别的病人，并且要求苏扬将他看作特别来访者对待。他在称赞苏扬时，实际上是在称赞自己，就像他称赞某件衣服配得上自己一样，苏扬不过是一位配得上他的身份、地位和自我价值的咨询师而已。他觉得自己不是平凡人，所以要求他的治疗师也不应该是平庸之辈。
苏扬发现，将对方理想化本就是古乐的人际互动模式，他把自己神化，想象自己是十全十美的人，相应地，他也把与自己交往的人神化，认为他及他所在的人际圈子是不食人间烟火的神。现实怎么可能是这样的呢？苏扬迫切地想知道，到底是什么原因造就了这样一个自以为不平凡的病人。
由于古乐对个人经历的文过饰非，苏扬放弃了从面谈中获得信息，转而从他的妻子、父母那里入手。根据古乐父母的介绍，古乐出生在书香门第，父母都是大学教师。父亲为人正直，性格宽厚，在家族里名声很好，人人崇拜他、敬重他，但是事业不顺，直到退休依然是副教授职称。小时候，古乐最喜欢坐在父亲身边，听父亲给叔叔、舅舅们讲述国家大事，父亲也经常教育他说：“男人应心系家国，修身、齐家、治国、平天下。”
父亲一生秉承堂前教子、枕边教妻的准则，耳提面命地教育儿子，即使在大年三十吃年夜饭时，父亲也不忘记召开家庭会议，让每一个家庭成员检讨一年的工作、学习和生活。古乐的堂姐说：“这种家庭会议一直持续到古乐离开家上大学，在我的回忆中，那是要命的痛苦记忆，桌子上摆着各种好吃的，窗外鞭炮声声，饭桌上却像开批斗会一般，每个人都被迫把自己讲个透，好的、坏的，一点不容马虎。”堂姐在每年一次的家族聚会上体会到的窘迫和压抑，恐怕是古乐的日常生活。
从家庭成员那里得到信息后，苏扬在面谈中与古乐谈起了父亲。很明显，古乐在谈及关于父亲的事件时带着明显的怨恨心情，怨恨之余，还有由怨恨产生的内疚感。在父亲的教育下，古乐把修身、齐家、治国、平天下当作人生信条，在学业和工作上，他都要求自己做到最好，成为最优秀的人。赚钱之后，古乐资助了家族中许多亲戚，还为山区的希望小学捐款，参与公益组织。
撕开光鲜体面的外衣，古乐独自承受了生活的苦楚。他因投资失败，把全部身家扔到了股市当中，自认为脸上无光，他只字未对家人提起，尤其是父亲。在婚姻中，他也不愿意对妻子袒露真实的内心。他认为，女人的最大职责是相夫教子，他把最好的留给妻儿，妻子需要做的便是照顾他、称赞他、崇拜他，把他看作天。正因如此，妻子总觉得他做的一切都是给别人看的，同学聚会时，他可以称赞妻子的贤惠，平日里却甚少表扬。
苏扬最终诊断，古乐并没有患上绝症，也不是不可救药的精神疾病，他是自恋型人格障碍。他在正统儒家的教育下成长起来的，将家庭、事业作为展现自己的舞台，一方面得益于他怀才不遇的父亲，另一方面来自他自身的价值追求。他在成长中内化了父亲的价值观，将其变成自己的人生信条，不知不觉地压抑了自己的一部分真实需求。
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自恋型人格障碍难以与任何人建立真正亲密的关系，因为在他们的心里只有自己。在只有自己的世界里，他们觉得自己的一切都是好的，不管是外貌、能力，还是思想，已婚者还会偏执地认为自己的配偶、孩子是世界上最优秀的。自恋型人格障碍者最大的痛苦也在于此，内心中没有别人的位置，只能从控制欲等方面满足内心，一旦自己被否定，整个世界随之崩塌，恐惧、焦虑、绝望随之而来。
按照精神分析理论的观点，个体在0～3岁期间是获得安全感和依恋感的关键时期，如果能与他人——主要是养育者建立依恋的关系，成年后与同性、异性的交往也会顺利进行。自恋型人格障碍者在面对现实的否定时表现出来的脆弱，那种哭闹、歇斯底里的喊叫，语言、行为上的退化，实际上是心理退行。
针对自恋型人格障碍者的治疗，咨询师要做好这方面的心理准备，当他们过高地评价自己，或是用退行的言语、行为表达情绪时，尝试用非成人的方式看待他们。由于难以与他人建立真正的亲密关系，自恋型人格障碍者对咨询本身和咨询师的要求比较高，主动放低自己，配合来访者的情绪、行为表现，对建立互信的咨访关系有关键作用。
自恋者的精神分析
宁飒（化名）是一位典型的自恋型人格障碍者，也是一位典型的不配合治疗者。自从被诊断为自恋型人格障碍后，宁飒只接受过短暂的心理治疗，此后20多年，他坚决拒绝治疗，而是用演讲、著书、参与电视节目等方式治疗自己，帮助别人。对因病出名这一事实，宁飒对他的野心直言不讳，他所做的一切都是为了满足他的自恋心理，博得他人的尊敬和崇拜，至于向他人提供建议和帮助，不过是无心插柳的副产品。
作为一位职业演讲家和畅销书作家，宁飒在20多年里发表了大量文章，写了10多本自传性心理自助书籍，在全国各地进行了上万次演讲。自新媒体时代来临，他在互联网上开了博客，注册了社交网络的账号，用即时消息的方式与读者、粉丝沟通，事无巨细地向人讲述他的病症和个人生活。宁飒的书籍、演讲和电视节目都与自恋型人格障碍有关，其中多是他自己的故事，在他创作的长篇小说中，主人公也是以他本人为原型的。
在公众面前，宁飒时而展现其迷人、自信的一面，言语浮夸，刻意讨好；时而扮演弱者，装出可怜的样子，博取他人同情。在博客和著作中，宁飒也表现出彼此不同的两张面孔：一方面，他在亲自填写的简介中标榜自己是作家、演说家、媒体人、时尚人士和心理病人；另一方面，他又对自己的虚伪、浮夸、哗众取宠表示不满，在以本人为原型的小说中，他借主人公之口说：“和自己的潜能相比，我是一个人生失败者。在这个喧嚣的时代里，跳梁小丑，你方唱罢我登场，我不过是众人中的一个而已，能跳到哪天，问天问地却问不到自己。”
即使对自己的评价呈现两极化趋势，宁飒却被公认为成功的自我营销家。他以拒绝接受治疗的方式疗愈自恋型人格障碍，对自己，他比任何一位心理治疗师都要了解。他不压抑自己，但又顺从潮流，每一个新媒体的出现，宁飒都能抓住机会，借着技术革新的便利把自己推向风口浪尖。
诽谤某位娱乐圈名人而缴纳巨额罚款后，宁飒心有不甘，遂提笔著书，在正在撰写的新书中，宁飒对诽谤事件的起因、经过和庭审过程进行了回顾和评价，可以预见，新书出版后，宁飒将再次站在风口浪尖上，登上新闻头条，占领热搜榜首位，获得万千关注和评论——这一切都是他期望的，都是他想要的。
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根据精神疾病诊断标准，自恋型人格障碍一般表现如下：
对批评的反应是愤怒、羞愧或感到耻辱（尽管不一定当即表露出来）。
喜欢指使他人，要他人为自己服务。
过分自高自大，对自己的才能夸大其词，希望受人特别关注。
坚信他关注的问题是世上独有的，不能为一般人所了解。
对成功、权力、荣誉、美丽或理想爱情有非分的幻想。
认为自己应享有他人没有的特权。
渴望持久的关注与赞美。
缺乏同情心。
有很强的嫉妒心。
只要符合其中五项，即可诊断为自恋型人格障碍。在病症表现上，自恋型人格障碍与癔症型人格有些相似，比如情感的戏剧化表现，对异性的挑逗行为。二者也有不同之处，自恋型人格障碍者内向、冷漠，癔症型人格则外向、热情，这一点可以用来区分自恋型人格障碍和癔症型人格。
回头看宁飒的自恋型人格，他一再夸大自己的病症，出书兜售他的病症和个人隐私，其目的是希望受到别人的关注。他以自己作为病例向他人宣讲，提供建议和帮助，已经成为畸形的炫耀，正是因为他坚信自己的问题是世上独有的，不能被其他人了解，面向公众剖析自己，目的是获得持久的关注和赞美。宁飒在个人介绍上追加那么多头衔，有些名头略显牵强，有些名头名不副实，实际上反映了他对自我形象的不满意，在不满的驱动下，他对成功、名誉、社会地位有着执着的幻想。
关于自恋，心理学家早已做过阐释。弗洛伊德在论文《论自恋》中系统地论述过自恋的问题。他指出，个体在生命早期是自恋的，随着社会化的发展，人们把爱自己的欲望转化为爱他人的能力。但是，爱他人时若是遭遇挫折，朝向外界的爱会返回来，重新爱自我，甚至走向病理性的自恋。在未来的爱中，不管爱谁，他们都以自我为模型，爱的对象是自我，或是自我理想，要求从他人那里获得无私的爱、无条件的赞美，以此证明自己的价值。
此后，精神分析学派的心理学家对“自恋”做了不同角度的诠释，比如阿德勒，他强调心理发展与社会文化之间的关系，解释“自恋”时，他亦将社会文化放入其中，认为优越、安全、完美、成功等社会文化会最终影响人的自恋形成。这一说法诞生之日便遭到弗洛伊德的批评，却在时间的证明下显现出正确性。
女心理学家霍妮认为，自恋的本质是自我膨胀。儿童的自恋根源在于与父母之间的关系，父母若是过分贬低孩子，损害了孩子的安全感，孩子会采用自我膨胀的方式补偿受损的自尊，比如生出幻想的自我意念，并把它当成真实的自我。成年之后，如果后天环境有利，自恋倾向会被克服，否则徒劳感、过分期待和恶化的人际关系将导致自恋倾向的加强，朝着病态的方向转化。
全民自恋
梁君（化名）出生在一个地方领导家庭，从小到大，家里来来往往的叔叔伯伯都是各市区的干部，父亲的为官之道没有引导他走上仕途，却让他从小就觉得自己是上天赋予了特殊使命的人，将来定非平庸之辈。梁君在众人的赞扬声中长大，从身边人那里听到的都是聪明、善辩、脑筋活络等恭维话。在大学里，他在辩论会上与各路强人交手，可谓打遍天下无敌手，为此获封号“常有理”——凭借一张利嘴，他能把黑说成白，无理说成有理。
如同所有到魔都淘金的青年一样，梁君大学毕业后，拿着一架单反相机，带着他的梦想前往上海。如果他注定成为一个了不起的大人物，只有上海这座城市能为他的才华提供发挥空间。梁君的梦想是成为世界知名的摄影师，读书时期，他喜欢背着相机、三脚架，四处走走看看，拍他中意的风景和人。来到上海，他想拍这座充满魔力的城市，拍生活在这座城市里的形形色色人物。
经过学长的介绍，梁君得到一份为电子杂志拍摄插图的工作。梁君对摄影很有天分，悟性好，拍照、修图技术不俗，可惜他自视甚高，不愿听取前辈的建议。拍了两期的图片材料，同事就发现梁君个性固执，喜欢与人争辩，不管别人说什么，他一定能提出相反的观点，同事辩论不过他，只好任其随性而为。遇到意见分歧的地方，即使大老板批评他，他也据理力争，头头是道地讲述他的构思和想法。
梁君在摄影方面确有一些天分，但是和才华横溢仍有相当距离，加之他自视过高，无法与同事和睦相处，拍摄完一个季度的插图材料，大老板就委婉地辞退了他，临行前，大老板说：“咱们公司庙太小，恐怕耽误你的大好前程，像你这样有思想、有技术、有艺术追求的青年，一定会在上海闯出一番天地的。”梁君丝毫不管对方的虚伪客套，不客气地回敬道：“巧了，我也是这么想的，等小弟我成名了，恐怕就不是我拍谁，而是谁来拍我了。”
在魔都游走了大半年，梁君的事业并没有按照他的预期发展。同样的情节一再上演，最短的一次工作经历，梁君只拍了一天的外景，晚上就被结算了薪水，被告知他明天不用上班了。想起一次次被辞退的经历，梁君心里倍感委屈：“我堂堂一匹千里马，怎么就是遇不到我的伯乐？这些掉钱眼儿里的庸俗商人，哪个能看懂我照片中的艺术内涵？”
后来，在父亲一位同辈叔伯的帮助下，梁君进了一家国有杂志社，负责地理图片的采编工作。梁君为自己最终向父亲低头感到羞愧，同时希望凭借工作成绩赢得父亲的肯定。三个月后，梁君主动提出辞职——庞大的组织机构积蓄的官僚之气令梁君倍感压抑，在把大小领导得罪一遍之后，梁君的岗位被换到了喝茶、聊天的闲职，他自觉混下去了无生趣，遂主动请辞。
不正常人类研究中心
过度自恋者往往自卑，这是定理。一个只爱自己的人，其实是内心极度自卑的人。他们夸大自己的才能和成就，沉湎在对事业成功、爱情理想的幻想中，在人前，他们极力表现出自负和傲慢，否则无法面对内心的空虚和无助。在辩论中，若是不能驳倒对方，获得胜利，便无法表明自己那独一无二的优秀。
梁君面临事业上的失败不能自我反省，一味地将责任推给他人，原因在于他的自恋。过高评价自己，无法与他人建立真正的人际关系，忽视他人的劝告，自己永远是对的、是优秀的，他人则是平庸、愚笨的……如此种种都是自恋人格的表现。若他不能正视自己，正视现实，悲剧会一而再、再而三地发生的。
心理学家科胡特多年来从事自恋型人格研究，和弗洛伊德、阿德勒、霍妮等人相比，他把自恋看作人类的一般本质——每个人在本质上都是自恋的。在以往成功经验的基础上，自恋让人产生自我价值感，自恋者并非不健康，只有超过了某一限度的自恋才是不健康的。当下社会对自恋行为的宽容、理解胜过以往任何一个时代，激情豪迈的创业者表现出“唯我独尊”“舍我其谁”的霸气，人们认为那是傲骨，是胆识，自恋被解读为实现个人价值的表现，个性即价值，亦成为时代的代名词。
自恋本身无罪，适度的自恋是健康的，走向人格障碍的自恋则是因为过度。健康的、适度的自恋，个体能体验到充分的自尊和自我价值，爱自己，接纳自己，认识到自己不同于他人之处，也能爱他人，关心他人，接纳他人。适度而不过度，乃自恋的最佳境界。
成功的“精神病人”
心理学家威廉·詹姆斯曾说过，当超群的才智和精神变态的性格同时出现在一个人身上，就极有可能造就一个伟人。成功人士和精神病人看似存在于两个完全不同的时空，实际上，他们有许多人们想象不到的共同点。生活中，我们很容易看到取得世俗成功的“病人”，尤其在科技界，自恋倾向严重的高层管理者和企业家不乏其人。
比如，自信人格力量超过乔布斯的罗永浩，其自恋程度已经有目共睹，他认为，锤子手机在用户体验、营销推广、审美、完美主义等方面一点不输于苹果产品。
阿里巴巴创始人马云也有其自恋的一面。阿里巴巴创办之初，马云便信誓旦旦地说过，我们要建成世界上最大的电子商务公司，可见其狂妄自大、过于自负的一面，尽管大多数人对他表示怀疑。阿里巴巴发展至今，马云当初的痴人说梦已经变成了豪言壮语，人们不再嘲讽他的不自量力，反而称赞他富有远见。
对于评论者的言辞，马云有着清醒的认识——当你成功了，你说的每一句话都是真理。他并没有因为身份、地位的变化而不再坚信自己，他依旧狂妄、自恋，时刻展现其强势、自信的一面。据说，在阿里巴巴的董事会上，有人质问马云，如果他所做的决定有明显的错误，由谁来制衡？马云给出的答案是这样的：没有人可以制衡他；如果他已经做出决定，即使是错误的决定，也必须执行；别人认为是错误的，并不一定是错误的。
在执行决定时，马云具有不可制衡的强势态度，他敢冒险在所有高管都反对的情况下执行商业决策，敢冒天下之大不韪。虽然事实证明他的想法是正确的，为公司增加了大幅收益，但是在做出决议和执行决议的过程中，他必须具有无人能够挑战的自信，很显然，自恋对于马云来说是一种独特的优势。
从众多媒体的报道和艾萨克森所著的《史蒂夫·乔布斯传》中，我们可以看见乔布斯身上的自恋特质：一方面，他富有激情、崇尚完美、具有艺术修养；另一方面，他又喜欢掌控一切、行事专横、嘴巴尖酸刻薄。工商管理专业的管理手册教育管理者要真诚待人、体贴下属、关注员工的需求，以这些标准评价乔布斯的管理方式，很显然他是不合格的。
乔布斯拥有天生的灵敏度，还兼备科学家、艺术家的嗅觉，他的许多卓越构想并不能被人们接受，不过他不担心，强烈的控制欲和独裁风格令其无所顾忌、我行我素，为了实现目标，他可以排除一切障碍，最终将想法转化为产品。乔布斯的自恋人格当然不会让他的管理方式变得完美，在乔布斯掌管苹果期间，苹果公司一直面临着人才流失、行业关系受损的困境，不得不承认，这是乔布斯的管理缺陷带来的副作用。
不正常人类研究中心
由于企业管理者的个人气质对企业发展的特殊作用，自恋型企业管理者已经进入心理学家、经济学家的研究项目中。自恋者的一些特质，比如领导气质、冒险精神，渴望他人的崇拜和赞美，让他们更容易在领导岗位上取得成功。工作上，他们比非自恋者锐意革新，且致力于采取实际行动。
自恋型人格包括诸多特质，统治欲强、过度的自信、缺乏同情心，这些特质令其成为天生的领导者，因为这些特质会带来活力、自信和感召力。自恋型人格中有一种亚型，叫浮夸型自恋，和这种自恋相联系的是极高的外向程度和极低的自我认同感，基于自恋者的本性，他们不在乎别人的看法，乐于操纵他人，且做事容易冲动。在美国，比如硅谷，以变化速度快，风险高的科技行业居多，这个行业集中了来自全美的狂妄自大的家伙，行业本身鼓励那些坚信自己，愿意承担风险，想要按照自己的想法改造世界的人。
经济学研究证明，在以财务为指标的考核方面，自恋型管理者领导的公司得分明显高于非自恋型管理者领导的公司。站在董事会的立场上，一个可能没有多少同情心、自私自利且有些肤浅的家伙，但是他很迷人、自信，富有人格魅力和远见，工作上是一个行动派，善于做出艰难的决定，这个人便是企业领袖的合适人选。哪怕这样的领导者毫不在乎他人是否获得公平对待，一心认定自己是特殊的，甚至不惜通过操控他人的方式为自己谋求更大的利益。
但是，自恋的其他方面，比如爱慕虚荣，好出风头也会给企业发展带来不良影响。自恋型管理者能获得董事会的青睐，但不一定被员工喜欢。由于同情心匮乏，自恋型管理者在职时间越长，其收入就会越高于他的团队成员，收入上的巨大差距会影响团队士气，导致员工流失和满意度降低，甚至引发不满和抗议。
这种情况下，自恋型管理者如何做到长期坐镇领导岗位呢？同样因为同情心匮乏，他们会采用主动驱逐的方式，让那些对自己发起挑战或者持不认同态度的员工走人，他们不在乎被下属讨厌，可以在毫无负罪感的情况下炒人鱿鱼。
自恋者的优越感，渴望控制环境和人，永不停歇的求新意识，缺乏同理心和强烈的吸引他人关注的心理，使得他们认为自己做出的任何决策都会成功，为了赢得赞誉，他们更倾向于采取大胆而冒险的行动战略。谨小慎微、缺乏自信的同人避之不及的风险，自恋型领导偏偏迎难而上。管理者越自恋，企业在新技术上的投资就越多，而且比同行业早。因为自恋型领导相信，受众会为他的大胆行为喝彩。
不要期待自恋型管理者会招人喜欢，那并不是他们永不动摇地坚持信念的目的。他们自我标榜、固执己见，甚至令人厌恶，但是在环境巨变、信息爆炸的时代，企业需要有人做出大胆的、不寻常的行动，或者拯救企业，或者加强组织。就像苹果公司的乔布斯，他坚定地认为只有富有创新精神的人才能改变世界，他也以一种截然不同的方式实现了理想，将梦想变成了现实。
从关心他人开始
生活中有些人，他们也存在于电影中、小说中、艺术作品中。他们生活在自己的世界里，特别重视自己，坚信自己是对的，从不听从别人的意见。这便是自恋的表现。自恋的表现可能是外放的、张扬的，也可能是低调的、内敛的，以一种痛苦的方式表达出来。不管如何表达，病态的自恋总是危险的。
和平（化名）从护校毕业后，没有进入当地的医院或卫生机构工作，而是跑到了遥远的哈尔滨。长达五年里，和平不回家，也不给家里打电话，家里人没人知道和平去了哪里，除了在派出所报了一个人口失踪，再也没有找过她。和平离开家乡，远走哈尔滨，目的正是逃离令她感到痛苦的家庭。
和平的家庭情况比较复杂。母亲是癫痫病人，没有劳动能力，生下三个孩子后，一直待在家里养病，连基本的家务都不能做。父亲是一位修车工人，性格暴躁，嗜酒如命，喝醉了就对妻子施暴，从来没有教育、管教过孩子。和平是家里最小的孩子，大哥建平比她大8岁，二哥志平比她大4岁，两位哥哥均是钢铁厂的工人。和平的童年是孤独、寂寞且充满忧愁的。父亲只有在上班时间是清醒的，其余时间便抱着酒瓶喝酒，母亲发病时如同疯子，发病后变成了孩子，整天躺在床上重复着一个动作，向和平撒娇。两个哥哥放了学便在外面玩，家里冷冰冰的，只有和平和母亲两个人，而她既要照顾母亲，又要写功课、做家务，为全家人准备晚饭。读书阶段，和平一直缺少朋友，由于复杂的家庭情况，她内心自卑，不敢主动与人交朋友，现实的困境也让她没有多余的时间与心思放在玩耍上。长大后，和平对人感到恐惧，不知道怎么和人接触、与人交朋友，在护校读书时期，她每天愁闷、压抑，像个死人一样。和平不止一次对身边人说，当她内心痛苦的时候，常感到喉咙有东西堵着，胃收缩成一团，好像胃里有一块大石头，越来越沉，压得她喘不过气来。
说起以往的交友经历，和平始终陷入接近——相投——决裂的循环。与她相识时间短的人会被她流畅的谈吐、纯真的气质所吸引，进一步了解，没有人不会对她的人生经历表示同情，时间久了便会发现她身上的毛病一大堆，她无法与人建立信任，自信心不足，对批评的反应异常愤怒，且过分地高傲自大，渴望得到他人的关注和赞美。
童年时期家人对和平缺乏关注，让和平产生了被遗弃的体验，使得她强烈地想要索取爱、索取关注。在行为上，和平是非此即彼的，要么得到，要么得不到。得到就拼命索取，忽略对方；得不到就逃跑，用逃避的心理防御机制安抚自己。她之所以逃到他乡，彻底地“遗弃”家庭，是因为在原生家庭里，她已经无法再幻想得到爱和关注。两位哥哥相继结婚，母亲去世，父亲日日夜夜与酒精相伴，她已经失去了索取爱、索取关注的对象。
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自恋型人格障碍者有一个孤独儿童模式，这类模式不能给予他人关爱，也无法获得真爱，除了偶尔把爱给予自己的孩子，他们只能不断剥夺亲近自己的人，却极少付出。和平的内心遭遇很显然是孤独儿童模式。他们如同被赋予了某种权利，可以不断索取他人，以情感剥夺的方式夸大自己遭遇过的被误解、被忽视、被遗弃。
孤独儿童模式影响着自恋型人格障碍者的人际关系模式。他们一方面渴望与人亲近，又不能与他人太过亲近，渴望得到亲密，内心感到不满足；另一方面，内心的缺陷感又让其远离他人，对亲密关系的态度非常矛盾。研究者和治疗师对自恋型人格障碍者的研究、分类有利于对病人的研究和治疗，实际上的治疗却是另外一个模式。
在为自恋型人格障碍做诊断时，首先应把来访者的病史和体检放在一起考虑，身体检测包括血液检查、X光检查，以排除器质性病变的可能。在完全排除生理疾病的情况下，便可以考虑心理的因素。精神科医生或心理治疗师会选择特殊工具、专业测验检查来访者是否患有自恋型人格障碍。
治疗方面，目前没有药物可以成功治疗——人格障碍被普遍认为是不可治疗、难以改变的，心理治疗能有效缓解症状，让病人对自己有更多的了解和认识，建立符合实际的自我形象和自尊，在行为方式上学习更接近社会现实的做法。
自恋型人格障碍的治疗，首先要摆脱自我中心。人生中，自我中心最强烈的阶段是婴儿时期，可以说，自恋型人格障碍者实际上是退行到了婴儿时期——一个过度迷恋童年时期的人是没办法适应成人世界的。治疗师想要了解病人，自恋型人格障碍者想要了解自己，首先就要了解自我中心，了解成年人婴儿化的行为。
抛弃自我中心观念不容易，学会去爱别人更不容易。一个正常人都懂得的道理：想要得到爱，首先要付出爱。爱是一门艺术，成熟的爱遵循“我被爱，因为我爱”的原则，认为“我需要你，因为我爱你”，可是自恋型人格障碍者遵循的是“我爱，因为我被爱”的原则，认为“我爱你，因为我需要你”，秉承此种爱的观念，自恋者无法关心别人，更无法发自内心地真正爱别人。实际上，世界上最简单的爱便是关心，多一些对他人的关心，自恋症状自然减轻。
自恋先生的恋爱体质
“自恋先生”是一名刑警，在世田谷街警署任职，是警视厅强行犯搜查系的王牌。自恋先生长得一表人才，却一天到晚发花痴，女生注视他三秒钟，他就觉得对方爱上他了。这一切都要怪他的未婚妻日暮里惠，由于未婚妻对自己的盲目崇拜，让他养成了极度自恋的性格，成了一个名副其实的自恋狂，人送外号“自恋先生”。近来，自恋先生开始走背运，未婚妻落跑，嫁给了一个各方面都不如自己的同事，自恋先生失去了晋升的机会，又要背负一幢豪宅的贷款，一直状态低迷。
沉沦了一段时间后，自恋先生开始重整旗鼓，在酒吧遇到包括恋爱心理学家栗桥诚在内的“酒吧笨蛋四人组”之后，自恋先生投入寻找命中注定另一半的事业当中。在侦破案件时，自恋先生总是因为不同原因对女孩子一见钟情，有时因为喜欢对方专注的眼神，有时喜欢女孩温柔的手，有时是对方光芒般的微笑，有时因为对方美丽的锁骨。
自恋先生有着奇怪的恋爱体质，他总会爱上双手沾满鲜血的美丽女子，或者说，他是被女性身上的犯罪气息所吸引，鬼使神差地，自恋先生每次爱上一个女生，对方必定和一起凶杀案有关，而且种种迹象表明，自恋先生的“爱人”便是杀人凶手。自恋先生的情路坎坷得令人同情，即使他以“和我结婚就不逮捕你”的方式向对方求婚，对方都会在拘捕令和结婚证之间选择前者，这让自恋先生倍感挫败。
作为一名警察，成功破案为他累积了业务上的成功，相应地，每侦破一起案件，自恋先生就要失恋一次，失去一个爱人。在寻找真命天女这条路上，自恋先生走了很久，遇到了很多人，艰难地找到了真爱的人，依旧不得不把手铐戴在对方手上。
自恋先生是日剧《自恋刑警》中的主人公，演员长濑智也扮演的刑警“自恋先生”会爱上在地铁里与自己擦肩而过的女人、在按摩室遇到的按摩技师和甜点室的风韵少妇，结果都不能善终——对方往往是命案的杀人凶手。自恋先生的“花痴属性”不仅花痴美女，而且花痴自己，试想一下，现实中的自恋狂在恋爱中会是何种遭遇呢？恐怕比自恋先生更悲惨吧。
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在社交网络时代，有心留意者会发现，自恋已经不仅仅存在于恋爱关系中，而是霸占了一个人对自己的全部定义。看看社交网站上各路明星、路人的主页，绝大部分是自拍照，很少有人不迷恋自己的外表。人人知道明星比较自恋，但其自恋程度和普通人没有什么差别，朋友圈里的路人甲、路人乙还不是每天嘟着嘴、摆着剪刀手玩自拍？
但是，很多人忽略了自恋背后的问题。自恋并非简单的自我欣赏、自我迷恋，而是不安全感和不自信促成的。粉丝在网络上对自拍照片做出评论、伸手点赞，恰好满足了对方的自恋狂心理——那是他们渴望得到的社会认同。
人们一直认为，那些喜爱自拍，并且花大把时间在修饰照片上的人是自恋狂，近来的学术研究证实了这种观点。还有更可怕的发现，研究者发现自恋狂在反社会人格特质上有突出表现，缺乏自信和安全感，而且倾向于将自我客体化。
所谓自我客体化，就是把自己当成物体看待，这会导致很多负面影响，比如情绪压抑、饮食不规律和认知水平下降。人们原本认为，自我客体化多出现在女性身上，如今，此现象在男性身上同样表现明显。不论男女，发布自拍照越多，其自我客体化倾向越强，在获得他人的正面反馈后，自拍照的发布会越来越多，当事人也会越来越自恋。
世界上最自恋的关系莫过于爱情。爱情的本质是自恋，爱着的另一个人，不过是自恋者的镜子，两个人是那么彼此需要，实际上是照镜者与镜子，爱情映照出自身存在的特质，疯狂与野蛮，柔情与静谧，海水与火焰，都是自身特质的投射罢了。健康的恋爱关系，双方是彼此独立的个体，互相尊重，在维持内心独立的同时，超越心中的孤独。双方感觉自己在获得，而不是在失去。这种认识和保持独立对恋爱关系的长久维持有益，他们真诚地赞美对方，接受对方的缺点，却不会因为对方的不完美而感到羞耻或生气。
自恋者认为的完美恋爱带有融合的错觉。在他人看来，自恋伴侣妄自尊大、傲慢自私、缺乏共情能力，可偏偏这一气质会以正性或负性的方式抓住另一方。外人难以分辨哪一方在这段关系中具有更大的权力，不用怀疑，获得权力的人控制着两个人组成的自我集合体，至于另一方，他（她）愿意忍受，受他人控制。
两位自恋者的爱情是令人恐惧的，这种爱没有独立个体的存在，如同两个一无所有的人，互相纠缠，彼此争斗，那种不给自己留有余地的彻底融合伤人，也会伤己。
常人难以理解，为什么有人愿意屈从于恋人的暴行？为什么会有人以牺牲自我的方式满足他人的自我？为什么会有人为了“爱情”抛弃自尊和自信？任何人都会为爱情做出牺牲，但是健康人能维持在界限内，对自恋者来说，维持界限是困难重重的。他们以征服恋爱对象的方式获得满足，敌视对方的个体独立性，在建立恋爱关系时，他们会寻找那些认可自己、吹捧自己的人，通过对方的赞美获得心理上的满足，此外，他们还会寻找能把自己的羞耻感转嫁到对方身上的人，通过比较，获得自我优越感。爱上自恋者是非常辛苦的，你需要不断赞美他（她），同时忍受他（她）对你的轻视和不尊重。
恋爱中，将恋人理想化的现象很常见，即“情人眼里出西施”，自恋者则希望所有人都把自己的恋人看作西施。因此，自恋者会选择漂亮的、聪明的、成功的、公认出色的人作为恋爱对象，这是自恋者为自己“镀金”的方式，如同事业上的成就、与成功人士交往一般，完美恋爱是身份的标榜，亦是从他人那里补偿自身缺点的方式。
关于极度自恋者的亲密关系，可以用一个有些毛骨悚然的比喻来解释。自恋者是亲密关系里的吸血鬼，以在乎的方式利用对方，以奉献的方式索取，待吸干了对方身体里的血液，便会决绝离去，寻找新的目标。可怜的是，在众多心理咨询案例中，缺爱的人特别容易被自恋者吸引，尤其是女性，她们与自恋型男人爱恨纠缠，直到好好的一个人被消耗掉全部情感和心力。