庄子的“辩无胜”

庄子（约公元前369—前286年）是战国时期宋国人，道家代表人物。庄子认为，春秋战国时代的诸子在争鸣中，各自以自己的政治伦理主张为判断是非的标准，是造成天下“是非之途，樊然乱”的根本原因。为此，庄子在对理想人格的追求中，在对取法标准的主观性的批判中，以其相对主义的认识论，归纳总结了辩论的各种情况，得出了“辩无胜”的观点：

“即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而（尔）果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”“是若果是也，则是之异乎不是也，亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辩。”（《庄子·齐物论》）

庄子

“辩无胜”所提出的问题是关于“是非”及“是非”的标准问题。庄子认为世上没有一个一成不变的标准，标准因人而异，是非之间无差别。“辩无胜”应该说是庄子先秦以来在取法标准上的主观性的批判，它从反面促进了古代名辩学的发展，对于我们今天批判、破除现代“辩无胜”，树立法的观念，也有着积极的现代启示。

（张晓芒）