孔子的“无所苟而已”

“无所苟而已”是孔子围绕如何“正名”而提出的在言语谈说时不能丝毫马虎的要求，出自《论语·子路》:“君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”对于“无所苟而已”的具体内容，孔子作了多方面的阐述：

一是“辨物之理，以正其名”。故而有“（孔子）《春秋》一字寓褒贬”的“春秋笔法”。这反映了孔子在言语谈说中，对于概念（名）的使用要谨慎，不能有丝毫马虎，要“无所苟而已”。

二是“言必有中”。要求言语谈说必须要符合道理，在孔子那里，则是要求符合周礼。

三是“言而有信”。这是言语谈说要诚实可信的表现。因此孔子要求“信近于义，言可复（实行）也”，反对言过其行，“君子耻其言而过行”。

孔子

四是“慎于言”。这是要求人们在进行言语交际的过程中要谨慎地言语，“敏于事而慎于言，就（靠近，看齐）有道而正焉，可谓好学也已”。

五是“礼以行之”、“矜而不争”。孔子认为作为一个君子，凡事都要合宜，要依照礼节来实行，也即“君子义以为质，礼以行之”。“礼以行之”最首要的是要做到“逊以出之”，即在言语交际活动中要以谦逊的态度说话。其次，要求在不同的场合要有不同的言语表现，如在吃饭、睡觉时不能说话，“食不语，寝不言”；坐在车中不左顾右盼，不能比比画画地快嘴快舌，“车中，不内顾，不疾言，不亲指”；与父老乡亲说话时要温和恭顺，在宗庙朝廷中说话时要简练而明白流畅，在朝中与下大夫说话时要温和快乐，与上大夫说话时要正直恭敬。由于人的言语行为要符合“礼”，要受“礼”的约束，所以，在言语交际活动中，不能有争强好胜的争执。因此，孔子说：“君子矜而不争”; “君子无所争”。

六是“不失人，亦不失言”。这是指在言语交际活动中，言语的活动要求一定的条件性。其一是指言语交际对方的态度，如对方没有强烈的求知欲望，不肯积极主动地开动脑筋，就“不可与之言”了。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”如对方能够积极求知，认真思考问题，就可以“与之言”，对其进行教导了。其二是符合言语交际对方的素质，对具有中等以上才智的人，可以给他讲治理国家的大道理；对具有中等以下才智的人，则不可以给他讲治理国家的大道理。“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

七是“情欲信，辞欲巧”。这是指在言语交际中，谈说的情志要诚挚实在，语言要巧妙而有文采。这基本上同于孔子曾经说过的“言以足志，文以足言”。

孔子“无所苟而已”的言语谈说态度与要求，符合现代言语交际行为中的合作原则，即量的准则（充分准则）：提供的信息不多不少；质的准则：不说假话，不说没有充分根据的话；关系准则：所说的话与谈话的目的有关；方式准则：有序，清晰，简洁；态度准则：要有礼貌。现代言语交际的合作原则是逻辑的，而孔子的“无所苟而已”的言语谈说的态度既是逻辑的，也是伦理的。

（张晓芒）