第9章

也就是这位上帝，赶走了亚当和夏娃，这人类的第一对，这两位没有肚脐的人，因为他们想品尝天福；也是他，惩罚了巴别塔的修建者，这些人胆大妄为，竟敢想登天。

感谢惩罚

巴比伦，邪恶之城，在《圣经》里被描述成“娼妓一般的城市，是娼妓之母”。就在这座城里，那座人类不可一世的罪孽之塔正在长高。

暴怒的闪电没有等待多久：上帝罚这些建造者操起了各不相同的语言，这样谁也听不懂谁的话，塔也就永远中途而废了。

按古希伯来人的看法，人类语言的多样性是一个天谴。

但是，也许，上帝想惩罚我们，却做了一件好事，使我们免于只存在一种语言的单调处境。

语言的诞生

古代墨西哥人的讲法，却是另外一回事。

他们说，在大海分为两半的地方，耸立着奇科莫佐克山，山里有七个洞。

每个洞里，都有一个神施行统治。

最早诞生在墨西哥的民族，便是用这七个洞穴的土和这七位神祇的血揉出来的。

这些民族的人从山的七张嘴里陆续跳了出来。

至今，每个民族都还在使用创造了他们的那个神的语言。

所以语言是充满神性的，所以这说出来的音乐才如此多样。

所有的雨

希伯来人的神对他子民的恶劣行径十分不满，于是天降暴雨，作为惩戒，把所有的活人都埋到水下去了，顺带着把飞禽走兽也葬入水底。

只有诺亚，世上唯一一个正直的人，才享有建造方舟的特权。他用木头造的三层方舟，拯救了他的家人和曾经在世界上繁衍生息的物种，每一物种都有一公一母上船保命。

其他的生灵，统统被大洪水淹没了。

那些之前被逐出方舟的，同样不配享有生的权利：那些非正常的情侣，比如形影相随的马和母驴，比如热恋中的母狗和狼，以及受雌性管束的雄性，那些雌性竟敢漠视自然的等级秩序。

种族主义的宗教起源

方舟安抵阿勒山，诺亚喝酒庆祝，喝得大醉。

他醒来时，身体已经不完整了。根据《圣经》多个版本中的一个，他的儿子含在他沉睡时割去了他的男根。这个版本还说，上帝因之诅咒含和他的子女和他的子女的子女，罚他们万世为奴。

但是，虽然《圣经》版本繁多，并没有哪一本说含是黑人。《圣经》诞生的时候，非洲还没有开始卖奴隶，含是很久以后才变黑了皮肤的。他也许是十一或十二世纪才变黑的，当时阿拉伯人开始从沙漠南边贩运黑奴，不过可以肯定的是，到了十六或十七世纪，含就全身皆黑了，那时贩卖黑奴成了欧洲的一宗大生意。

自此，黑奴贩卖便具有了神圣权威和永久生命。理性为宗教服务，宗教为压迫服务：奴隶是黑人，所以含也应当是黑人。他的子女也是黑人，生来便是奴，因为上帝是不会错的。

于是含和他的子女和他的子女的子女就生出卷发、红眼睛和厚嘴唇，他们赤裸着身子走来走去，露出令人脸红的生殖器，他们酷爱偷盗，憎恨自己的主人，从不说真话，睡觉的时候净干些肮脏的事情。

种族主义的科学起源

直到今天，盘踞在人类等级顶端的少数白人，还叫“高加索人种”。

这是1775年由约翰·弗里德里希·布卢门巴赫命名的。

这位动物学家认为，高加索是人类的摇篮，智慧和美貌都来自那里。虽然无根无据，这一术语沿用至今。

布卢门巴赫收集了两百四十五具人类颅骨，建立了欧洲人侮辱其他人的权利。

人类组成一个五层金字塔。

上面是白人。

往下几层，原初的纯净被皮肤肮脏的种族毁坏了：澳洲原住民、美洲印第安人和亚洲黄种人。在所有人底下，是非洲黑人，他们里里外外都长成畸形。

科学总是把黑人置放在地下底层。

1863年，伦敦人类学学会得出结论说，黑种人在智力水平上要低于白种人，只有欧洲人才具备将他们“人化”和“文明化”的能力。欧洲将它最好的精力都奉献给了这崇高的使命，不过运气不佳。差不多一个半世纪后，2007年，诺贝尔医学奖得主、美国人詹姆斯·沃森断言，科学已经证明，黑种人还是不如白种人聪明。

爱的雅歌

所罗门王向他的女人中最女人的那一位献歌。他歌唱她的身体，她的身体之门，以及绿得鲜艳的两人共枕之床。

《雅歌》跟耶路撒冷圣经中的其他篇目全然不同。为什么把它收进去呢？

根据拉比们的讲法，它比喻着上帝对以色列的爱。根据神父们的讲法，它是献给基督与教会的婚礼的欢乐颂。但是，《雅歌》之中没有一句提到上帝，更别提在《雅歌》被唱响之后好多年才诞生的基督或教会了。

更确切的猜想是，这是一个犹太国王和一个黑种女人的邂逅，是人类激情和我们的肤色多样性的颂歌。

“你的吻啊，胜过葡萄酒。”这个女人唱道。

根据流传至今的那个版本，她还唱道：

“我皮肤黑，但我很美。”

她为此难为情，给出她肤色如此的理由：她要在葡萄园里顶着烈日劳作。

但是，在其他的版本里，这个“但”字是多余的。她原来是这么唱的：

“我皮肤黑，我也很美。”

亚历山大

德摩斯梯尼曾笑话说：

“这个小年轻，想让我们给他造祭坛。好吧，我们就来满足他。”

这个小年轻便是亚历山大大帝。他自称与赫拉克勒斯和阿喀琉斯有血缘关系。他自称为“不败之神”。他受过八次伤，却继续征服世界。

他杀掉所有的亲属后，加冕为马其顿国王，开始了自己的事业。他还想加冕为所有其他土地的国王，于是他在短暂的余生里不停地打仗。

他的黑马劈风疾驰。他手握利剑，头冠白羽，总是第一个发起进攻，仿佛每一场战斗都是他的一桩私事：

“我从不窃取胜果。”他常说。

他总是牢记他的老师亚里士多德的教诲：

“人类分成两种：生来发号施令的和生来听命于人的。”

他用铁腕平息叛乱，把不听话的人钉死在十字架上或以乱石击死，但他也是一个不同寻常的征服者，他尊重被征服民族的习俗，竟至于肯学习他们的习俗。他生来为王，国王中的至尊，他攻取了从巴尔干到印度之间的陆地和海洋，所过之处，波斯、埃及和所有他目光所及的土地都成为他的地盘，他还在所有的地方广撒婚姻之种。他让希腊士兵与当地女子通婚，这一狡猾的想法对于雅典来说是个令人不快的消息，让他在雅典留下恶名，但同时也在他新的世界版图上巩固了他的威严与权力。

不管是行军还是打仗，赫费斯提翁都与他形影相随。在战场上，他是他的左膀右臂。在欢庆之夜，他是他的情人。他和他还有他的数千名不可阻挡的骑兵一起，持长枪，放火箭，建造了七座城市，七个亚历山大城，似乎永无止步的念头。

赫费斯提翁死后，亚历山大独自啜饮他们曾共享的葡萄酒，到了黎明时分，他醉醺醺地下令燃起一大堆篝火，要把天空烤焦，还下令整个帝国之内不许演奏音乐。

不久之后，他也死去了，他死在三十三岁上，没有把普天之下的所有王国悉数征服。

荷马

没有一个人，什么也没有。连鬼魂都没有。只有沉默的石头，时不时闪出一只绵羊来，在废墟间找草吃。

但是，盲诗人却能在那里看到曾经的那个大城。他看到这建在山上俯瞰海湾的城池，为高墙所环绕；他听到那场将该城摧毁的大战发出的吼声和雷声。

他为这座大城歌唱。这是特洛伊的重生。毁灭了四个半世纪后，特洛伊在荷马的词句中再次诞生。不幸沉入遗忘之河的特洛伊战争，成了一切战争中最著名的战争。

历史学家说，这是一场商贸之战。特洛伊人封锁了通往黑海的要道，征收高额的过关费。希腊人将特洛伊毁为灰烬，是为了打开经达达尼尔海峡通往东方的航路。但是，世界上发生过的所有战争，或说几乎所有，都是商贸战争。这场战争没什么特别之处，为何就这么值得铭记呢？特洛伊的石头，终将变为沙尘，只会化为沙尘而已，这是它们的自然命运，可是，荷马看到了它们，听到了它们的声音。

他所吟唱的，是纯粹的想象吗？

为了营救从一个天鹅蛋中诞生的海伦王后而发出的一千两百艘战船，是奇思妙想之作吗？

阿喀琉斯把他的手下败将赫克托尔绑在一辆马车上，拖着他绕着大军包围下的城池跑了好几圈，这是荷马杜撰出来的吗？

阿佛洛狄忒见帕里斯战败，便降下魔雾，将他团团掩住，这样的故事是出于疯癫发作还是饮酒过多？

还有阿波罗将致命箭头导向阿喀琉斯的脚踵的故事？

发明了蒙过特洛伊人眼睛的巨型木马的人，是不是奥德修斯，也称尤利西斯？

阿伽门农苦战十年，胜利而归，却被他的女人杀害在浴缸之中。这样的结局有多少真实成分？

这些女人，这些男人，这些女神，这些男神，他们和我们如此相像，也会嫉妒，也会报仇，也会背叛，他们确实存在过吗？

谁晓得。

唯一可以肯定的是，他们存在于现世。

狗的文学起源

阿耳戈斯是一个百眼巨人也是一座四千年前的希腊城市的名字。

当乔装打扮过的奥德修斯抵达伊塔卡时，唯一一个认出他来的，也叫阿耳戈斯。

荷马讲述说，奥德修斯经过多年征战、在海上漂泊了好久后，终于回来了。他装扮成一个年老多病、衣衫褴褛的乞丐，走近了他的家门。

谁也没有发觉，这个人就是他。

只有一个已经不会叫，也不会走路，也不会动弹了的朋友感觉到了。阿耳戈斯躺在一间破屋门口，无人问津，浑身受扁虱叮咬，正在等待死亡。

当它看到，或说闻到那个乞丐慢慢走近时，它忽的抬起头来，摇起了尾巴。

赫西俄德

关于荷马，人们一无所知。有七座城市都宣称自己是荷马的出生地。也许荷马在那些地方呆过，某天晚上，在某处诵些诗句，以求得当晚的住宿和饭食。

关于赫西俄德，据说他出生在一个叫阿塞拉的村子，生活在荷马的时代。

但他不为武士的赫赫战功而歌唱。他歌唱的主角是比奥夏地方的农夫。赫西俄德关心他们的劳作，关心这些人每日的生活。他们从坚硬的土地上拔出瘦小的果实，让无情的众神发出的诅咒得到应验。

他的诗歌建议人们在天狼星出现的时候砍伐树木，

在天狼星向南运动的时候摘取葡萄，

在猎户座到来的时候给谷物脱粒，

在七姊妹星团探出头时收割庄稼，

在七姊妹星团藏起身时犁地，

赤身裸体地劳作，

不要相信大海，不要相信小偷、女人、不安分的舌头和倒霉日子。

特洛伊的自杀

根据荷马的说法，是雅典娜女神把那条妙计吹到奥德修斯耳边的。就这样，抵抗希腊军队围攻达十年之久的特洛伊城，被一只木马打败了。

为什么特洛伊王普里阿摩斯放它进来呢？自从这头巨大的怪兽出现在城墙外等待进城，城内家家户户的厨房冒出红烟，雕像开始哭泣，月桂树转而枯萎，天空中消失了星辰。卡珊德拉公主往木马身上扔了一个燃烧的火炬，祭司拉奥孔往马肚上插进一根长矛。国王的谋士们认为，有必要把木马打开，看看里头究竟装了什么。在整个特洛伊城，没有谁不怀疑，这只大虫是一个陷阱。

但是，普里阿摩斯选择了自己的败亡。他宁愿相信，雅典娜女神送来了一份大礼以示和平。为了不冒犯女神，他下令打开城门，木马在赞美和感恩的颂歌声中被迎进城内。

从木马肚子里杀出了一队士兵，将特洛伊城洗劫一空，连它的最后一块石头也没放过。战败在他们手下的，成了他们的奴隶；战败者的女人也成了他们的女人。

英雄

特洛伊战争如果是从一个无名士兵的视角讲述的话，该会是什么样呢？这个士兵是一个靠双腿行军、不为众神所知、只为盘旋在战场上空的兀鹫所钟爱的希腊人吗？还是一个临时充当战士、无人歌颂也无人塑像的农夫？或者是任何一个被迫杀人、毫无兴趣去为海伦的眼睛送死的常人？

这个士兵预感到后来欧里庇得斯提出的论断了吗？海伦从没有到过特洛伊，在那里的只是她的影子吗？十年杀戮，难道只为一袭空空的长袍而起？

如果这个士兵活了下来，他会忆起什么呢？谁知道。

也许是气味。疼痛的气味，仅此而已。

特洛伊覆灭三千年后，战地记者罗伯特·菲斯克和弗朗·塞维利亚告诉我们，战争是有味道的。他们曾亲身经历过好几场战争，自内心感受过战争之苦，他们熟知这种腐烂的气味，热热的，甜甜的，粘粘的，会渗透你身上所有的毛孔，长留在你体内。

这种恶心的感觉，你永远去除不掉。

希腊家庭剪影

太阳在天空中走反了方向，往东边去了。就在那奇怪的一天行将结束时，阿特柔斯攻取了迈锡尼的王位。

阿特柔斯感到王冠在他的头脑里招摇。他斜着眼打探他的家族中人。在他的众侄儿的眼睛里，闪耀着对权力的渴望。出于疑心，他砍了他们的头，把他们剁成碎块，烧熟了端上宴席。他宴请他的弟弟堤厄斯忒斯，这是席上唯一一道菜。堤厄斯忒斯是死者们的父亲。

阿特柔斯之子阿伽门农继承了王位。克吕泰涅斯特拉原本是他叔叔的妻子，他想娶她做王后。阿伽门农不得不把他叔叔给杀了。若干年后，他又不得不割断他最漂亮的女儿伊菲革涅亚的后颈。这是阿耳忒弥斯女神要求他干的，好让她手下的精灵、人马怪和仙女发出强风，助他的舰队开往特洛伊投入战斗。

战争结束后，在一个月圆之夜，阿伽门农迈着胜利的步伐，走进他在迈锡尼的宫殿。克吕泰涅斯特拉王后向他致以欢迎，给他准备了盛满热水的浴缸。当他出浴时，她用她编织的一张网将他罩住。这张网便成了阿伽门农的裹尸布。克吕泰涅斯特拉的情夫埃癸斯托斯将一把双刃剑刺入阿伽门农体内，她挥起一把斧子，砍下了丈夫的头。