五 祷文

木曾义仲道：“平家军人众马多，谅其策略，必先越过砥浪山，冲进开阔地段，进行正面作战。而正面作战之胜负，往往决定于军力之多寡。我方岂能任其乘势得逞。可先派骑兵为前驱，举我白旗，作前进攻击状。平家见到，必曰：‘啊，源氏先锋来矣。必然是大军。若贸然冲进空旷地区迎战，敌人熟悉地势，我方陌生，定遭围剿。所幸此山四面悬崖绝壁、怪石嶙峋，敌人难从背后突袭。不妨在此下马稍为休息。’如此一说，必定下马休息。此时义仲以为可略加挑衅，但适可而止，仍留附近，待夜幕低垂，可追赶平家大军陷入俱利迦罗谷中。”乃先派人持三十面白旗，竖在黑坂顶上。平家军见了，果然说道：“啊，源氏先锋来矣。必然是大军。若贸然冲进空旷地区迎战，敌人熟悉地势，我方陌生，定遭围剿。所幸此山四面悬崖绝壁、怪石嶙峋，敌人难从背后突袭。此处有草有水，便于喂马，不妨下马稍为休息。”便在砥浪山中名叫猿马场的地方停了下来。

木曾在羽丹生布好阵势，环顾四方，在夏日山顶绿色树林间，隐约看到一堵红墙，墙内有神社，社前有鸟居。木曾召来熟稔当地故实者问道：“彼社是何神社？所祀者是何神祇？”答道：“是八幡神。而且此处即是八幡宫领地。”木曾喜形于色，召来随军文书大夫房觉明，垂询道：“义仲有幸，即将在新八幡宝殿附近进行会战。此次战役必胜无疑。既然如此，一则为后代子孙，一则为今日之祈祷，可请写一纸祷文否，如何？”觉明道：“理当如此。”便下了马，准备动笔。觉明的装束：深蓝色直垂上披着黑革丝缀铠甲，腰佩黑漆大刀，背后插着二十四支黑鹰翎箭，胁下挟着缠藤涂漆长弓，脱下头盔悬在铠肩纽上，从箭筒中取出小砚与纸张，在木曾殿面前，开始写起祷文来。

觉明原来出身儒学门第。在劝学院时名叫藏人道广，出家之后法号最乘房信救。经常出入奈良兴福寺。约三年前，高仓宫以仁王住进园城寺时，有牒状送至山门与奈良。兴福寺大众的回牒便由信救执笔。其中有“清盛入道者，平氏之糟粕，武家之尘芥”之语。太政入道极为震怒，宣称道：“岂有此理，彼信救法师之辈，竟然敢写净海是平家之糟粕、武家之尘芥。应将此一法师逮捕，处以极刑。”信救于是趁早逃离了奈良，出奔到北国，成为木曾殿之文书，改称大夫房觉明。其所写誓文云：写毕，义仲等十三人各取出一支镝矢，连同誓文，奉献给八幡大菩萨宝殿。果然灵验。大菩萨大概遥见一心不二的真诚，从云中飞来了三只山鸠，在源氏的白旗上空翩翩翱翔。

归命顶礼。八幡大菩萨，日域朝廷之本主、累世明君之曩祖也。为守宝祚，为利苍生，显三身之金容，排三所之权扉。唯顷年以来，有平相国者，管领四海，恼乱万民。已成佛法之怨、王法之敌也。义仲苟生弓马之家，才继箕裘之尘。按彼罪恶，无暇自顾，任运于天道，投身于国家。试举义兵，欲退凶器。然斗战已会两家之阵，士卒未显一致之勇。区区此心，无恃有恐之际，举旗阵前，忽瞻三所和光之社坛。机感纯熟，明矣。凶徒将受诛无疑。欢喜落泪，渴仰铭肝。尤其曾祖父前陆奥守义家朝臣，归附其身于宗庙氏族，名号八幡太郎。尔后，凡其门叶无不归敬。义仲身为其后胤，倾首有年，今起此大功，譬如婴儿以贝蠡测巨海，螳螂以斧挥向高车。然为国为君而起之，不为身为家而起之也。志之所至，神感在空，可凭哉、可悦哉。伏愿冥显加威，灵神合力，决胜败于一时，退怨敌于四方。然则丹祈可协冥虑，玄览必成加护。先赐见一瑞相。

寿永二年五月十一日 源义仲敬白

昔神功皇后征讨新罗时，己方兵力较弱，对方军势甚强。眼看行将败战时，皇后祈于上天，忽有三只灵鸠出现在盾牌上面，异国军势反而溃败。又源氏先祖赖义朝臣攻击贞任、宗任时，也是己方势弱，贼方军强。赖义朝臣向敌阵放火，喝道：“此非私人之火，乃神火也。”大风忽起，吹向贼方，贞任的馆舍厨川城全付之一炬。贞任、宗任也随之败战而亡。木曾殿并未忘记类此先例，乃下马卸甲，净手漱口，遥拜灵鸠，心中感到无比的慰藉。