第6章 《奥义书》(3)
彼创诸天神，又为护之者。是为楼达罗，万物主与圣人。曾是生金胎，愿彼赐智慧。
楼达罗神兮！彼为慈爱神。相与无怒嗔，无显罪恶之。彼居山安者！示我福德身！
嗟居山安者！手持弓箭张。用以发必中，作之为吉祥！嗟呼山中神，毋伤人与兽！
大梵为更高，众生体潜隐。涵括遍万有，得知主宰者，永生庶可得。
我知彼神人，如日超黑暗。知此越死神，舍其无他途。
世间皆神充，其外无更高，其外无他异，其外无更小，其外无更大，独立如天树。
彼超此世间，无形亦无苦。知彼得永生，昧者忧患迕。
彼存面、头、颈，寓居万物心，遍漫世界中，无处不在神。
彼为大神王，彼为主宰者，彼拥洁净力，直至万物边。彼为光明者，永远不消亡。
彼大似拇指，常居众生心。情心、思心、超心皆可见。得以知彼者，永生庶可得。
彼长一千头，千眼又千足，遍漫盖大地，十指又高之。
一切独神我，已是和将是。主宰永生性，彼为食生类。
其手、足遍及，头、目、耳遍及，遍漫盖大地。
遍离诸感觉，又具诸觉功，万物之主宰，万物之大归。
灵居九门城，天鸿外游翔。身为世界主，又为动静万物王。
无手而摄持，无足而疾驰，无目而可窥，无耳而能听。而无知彼者，可知皆可知。凡夫名之曰原始大神。
自我寓众生，深藏在幽昧。微者逾妙微，大者逾庞大。祛欲去情者，神主见大奄。
余知此不衰，古老，遍是我，永恒而遍在，诸生永无堕。大梵明者言，彼是恒常者。
[摘自《白净识者奥义书》]
神无处不在
彼（日）无形色，以定权能力，赋予众形色。为万物始终，终于消逝彼。维愿彼天神，赐我以智慧。
维彼是火神；维彼是日神；维彼是风神；维彼是月神。彼是繁星苍穹；又为大梵身；维彼是诸水；造物之至真。
汝为妇为夫，为童为稚女。汝为老父者，拄杖行蹒跚。汝生又以长，遍面对诸处。
维汝是青鸟，赤睛绿鹦鹉。维汝蕴雷电，是季是大海。遍漫于万有，万物从汝起，维汝自无始。
母性赤、白、黑，无从生而来。自身多相似，生子多样形。一公乐与嬉，其啄果实时，一公离其去。
两羽相亲侣，同树栖一枝。一啄甘果实，一止唯视之。
人栖同此树，坐叹忧苦衰。昧觉自无能，痴惑自伤情。时若见彼神主，得睹其荣耀，遂尔离忧苦。
自我似苍穹，众神寓其中。若人不知彼，唱赞复何益？我辈知彼者，栖此心满足。
唱赞与供奉，祭祀兼灵丹，过去及将来，《吠陀》之述作，凡此固皆是，摩耶主所拓；其余一于此，亦被摩耶缚。
自性即摩耶。当知摩耶主，宇宙遍其仆。
唯彼独安存，统辖万物源。万物居其内，万物离其散。彼为主宰者，彼为赐福者，神圣敬仰神。若人得见此，永静臻宁魂。
楼达罗大圣，诸天为彼造，亦又护持之。彼为大先知，是为宇宙主。曾见生金胎，愿彼赐智慧。
彼为天神主，支撑诸世界。二足四足类，皆彼为主治。此为大神仙，吾人当祭之。
微逾微妙者，乃在混沌中。宇宙创造主，形色为无穷。唯彼独安存，万类皆涵融。若知此福神，安静得无终。
彼在大宙中，唯是护世主。宇宙之真宰，隐秘居万有。在彼身心中，梵道神仙合。如若得知彼，乃断生死网。
微妙过于酥，轻清似浮沫。知有此福神，隐匿万有中。惟彼独安存，万类接涵融。有知彼天神，尽解诸缠缚。
巨灵创宇宙，常处人心内。对情心、思心、超心皆现。有能知彼者，永生庶可得。
光亮升起时，昼夜乃俱泯。非有非无有，存者唯福神。“耀灵”可爱悦，是不变灭神。智慧出自此，自古为其因。
无有超其上，无有在对方，无有居中间。彼自无匹对，彼名“大荣光”。
无有见彼形，无谁能目见。居于情心中，对心、超心现。有能知彼者，永生庶可得。
“彼是永生者”！遂尔求近彼。吁嗟楼达罗！君有慈颜仪。但愿常似此，于我长护持。
吁嗟楼达罗！毋伤我于子！毋毁我于孙！毋损我牛马！毋害我生存！毋戮我英雄，以君之威怒！我辈以牺牲，奉君常祷诉！
[摘自《白净识者奥义书》]
神在人内
至上之大梵，不灭又无极。是明与无明，二者其中匿。无明臻变灭，而明自永历。双主明无明，彼信为别一。
唯彼独监临，统辖万物因。宇宙罗万象，万物于此妊。太古由斯起，智者胎黄金。是彼乃得见，育之以思心。
天神张恢网，一一多方投。乃于此田间，彼复皆收尽。更化为主神，是主是巨灵。造诸神主，统治靡不周。
如日照诸方，上下又左右。如是彼天神，神圣可敬仰。“自性”胎生者，独一皆统治。
彼为独一神，监临万物象。是堪圆成者，功能与分订。
《奥义书》密旨，《吠陀》中秘义，即是梵道源，大梵乃知此。天神与智士，自古已明是。彼等与之合，遂尔臻不死。
彼具诸功德，求果乃造业。由其所作业，果报自享受。彼具一切形，备三德三道[45]。唯此生命主，流转随业操。
低者亦别现，其细如豪芒。大唯似拇指，明亮如日光。赐有个性与思想，赐有超思与身形。
发端百分一，一分又分百。当知性命微，又可至无极。
彼非阴非阳，亦复非中性。凡所擅形体，一一与合并。
以思、触、与情，彼为情命起。一随所作业，如欲、食所进体。此处或彼处，相续成形体。
道成肉身者，依自德行选，粗细唯多形。以行业德行，以自我德行，作为结合因，见此又见彼。
无始亦无终，原居混沌内。万物创造者，形色皆万种。唯彼独安存，万类皆涵融。人知彼天神，尽除所缠网。
无体亦无称，可以持真性。创造有和非有，真神是仁慈。作成有分体，蜕身由此知。
[摘自《白净识者奥义书》]
认知神
斯有万物源，思士说自性，他士说时间，是皆愚暗人。唯由神大力，旋转大梵轮。
恒常固由彼，漫遍此万物。创造时间者，彼自为圣哲。具有诸德性，一切明智通。业运为主宰，地水火风空。
彼即为此业，而后退藏隐。自我与实性，全与合为一；与一或为二，与三或与八。又合以时间，自我微妙德。
始创诸业初，业与三德[46]结。分属此万有，无此皆灭业。诸业坏灭已，如实彼为别。
彼为始起初，聚合灵与身，彼生其本因。彼超三时际，过去、现在与将来，又见是无分。众生崇拜彼，初敬可颂神。形色多样种，万有之真源，寓居吾心中。
彼高于万物，时间与诸形。彼为皆异是，世界由彼转。福祉带来者，罪恶泯除者，福德主宰者，永生不朽者。知在自我内，护持万有者。
吾辈识认彼，无上大自在，诸神为至尊，诸主至真宰，可敬宇宙神，超上真天神。
彼之无因果，无见与彼同，不见超彼神。彼之最高能，显现呈多样。自性所具有，智力二者行。
世孰为彼主，又谁能制彼？彼自无形相，万物因彼始。诸识有主宰，而彼又主之。无彼所从生，主宰更伊谁！
彼神独一尊，譬如蛛吐丝，自性生元素。以此自隐幻，许吾归大梵。
天神是独一，隐匿万物中。遍及诸界内，万物中自我。监临一切业，寓居万物内。见证者，察觉者，唯一者，彼无功德居。
无为事物多，彼一为主宰。以其一种子，化之为万倍。智定人观之，见彼于已在。斯人得永乐，众士未几迨。
常者中为常，智者中为智。彼虽为独一，欲乐赐多人。以僧佉，瑜伽，此因皆可度。知此是主者，解脱一切缚。
彼处日不照，星月无光辉。无论世间火，闪电尚未及。彼投光明至，凡物得光辉。由彼之光明，万象斯昭示。
唯彼一天鸿，彼亦如日阳，落入涛海中。真正知彼者，死域超骧之，舍此无他路。
彼为造物者，彼为知万者，彼为自生者，彼为智慧者，彼为毁时者，彼为定功德者，透知万物情。彼为天人主，彼为三德主宰，缠缚存在因，解脱宇宙者。
彼成由此体，彼为永生者，永为主宰者。遍入为遍明，守护此世间。永恒治此世，而无其他因，足以成统治。
彼为唯一神，自智明光华。原始创大梵，授之以《吠陀》。我有解脱愿，皈依归往之。
无分，无为，静，无疵，不染尘。永生最高桥，如火明烬薪。
人谁衣太空，卷之似柔革。不知有神主，而谓苦可息。[47]
以苦行之力，以天神之恩，彼白净识仙，已证大梵尊。以之教修士，无上清净度。于以足乐欣，正等仙人聚。
吠檀多学中，劫初所宣说，无上秘密义。不可教躁人，不子，或不弟。
若有此巨灵，无上敬爱神，如是爱师辈[48]；诉之诸教义，教义乃光大；诉之诸教义，教义乃光大。