◎一念不生 真境自现◎

【原文】

人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地非真境，何物无真机？

【译文】

人多在内心浮躁的时候失去自然的本性，如果能不产生一点杂念，心灵明澈，随着飘过的云朵一起消逝在天边，就着清冷的雨滴洗净心中的尘埃，从啁啾的鸟鸣声中领会自然的奥妙，随落花缤纷潇洒自得。那么何处不是人间的仙境，何处不蕴涵着自然的机趣？

【精读解析】

赵州禅师语录中有这样一则：

问：“白云自在时如何？”

师云：“争似春风处处闲！”

天边的白云什么时候才能逍遥自在呢？当它像那轻柔的春风一样，内心充满闲适，本性处于安静的状态，没有任何的非分追求和物质欲望，放下了世间的一切，它就能逍遥自在了。白云如此，人亦然。

能够放下世间的一切假象，便会觅得自己的本真、本心。

宋朝的雪窦禅师喜欢云游四方。这天，禅师在淮水旁遇到了曾会学士。

曾会问道：“禅师，你去哪里啊？”

雪窦回答说：“不一定，也许去往钱塘，也许会到天台那里去看看。”

曾会建议道：“灵隐寺的住持延珊禅师和我交情甚笃，我给您写封介绍信，您带去交给他，他一定会好好招待您的。”

当白云像春风一样，本性处于安静的状态，没有任何的非分追求和物质欲望，放下了世间的一切，它就能逍遥自在了。白云如此，人亦然。去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。

于是雪窦禅师来到了灵隐寺，但他并没有把曾会的介绍信拿出来，而是潜身于普通僧众之中过了三年。

三年后，曾会奉命出使浙江，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧告诉他说并不知道这个人。曾会不信，便自己到云水僧所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，终于找到了雪窦禅师。曾会不解地问：“为什么您不去见住持而隐藏在这里呢？是我为您写的介绍信丢了吗？”雪窦禅师微笑着回答道：“不敢，不敢。我只是一个云水僧，一无所有，所以我不会做您的邮差的！”

说完拿出介绍信，原封不动地交给了曾会，两人相视而笑。曾会随即将雪窦引荐给住持延珊禅师，延珊禅师甚惜其才。

后来，苏州翠峰寺缺少住持，延珊禅师就推荐了雪窦。在那里，雪窦终成一代名僧。

雪窦禅师是清空了自己心灵的人。他清空了心灵里世俗生活积存下来的枯枝败叶。只有清空心灵，才能最大限度地获得生命的自由与独立；只有清空心灵，才能收获未来的光荣与辉煌；只有清空心灵，才能超出欲望的需求而追求品德的完善。清空心灵的时候，就是一个人做到无欲的时候，就是放弃了心中杂念的时候。

去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。“非宁静而无以致远。”诸葛武侯如是说。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。

现代人品味了太多生活的紧张与焦灼，已很难品味到静的恬愉与清芬，人也渐渐变得浮躁起来，可是浮躁往往不利于事情的发展。因此，与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。

静，即是不轻易起心动念。水流任急境常静，花落虽频意自闲。此心常在静处，荣辱得失，谁能差遣我？我们常人之间之所以有分别，完全因为起心动念。而去除妄念，安于平静，我们才能更好地感受到生活的乐趣。

曾会曾为雪窦禅师写了一封介绍信，三年之后见到雪窦禅师发现，禅师并未示人。曾会随即将雪窦禅师引荐给住持，住持甚惜其才。