第14章 关山孤月 (14)
龙兴寺寺主悟真追出来叫道：“杜公子，请留步。”杜湛忙回身行礼，道：“寺主！”悟真道：“令尊尸首依然停在僧房中。杜公早有交代，死后不设灵堂，不做法事，不起坟茔，不入土葬，直接火化。”杜湛道：“是，这我知道，家父生前反复提过。”
悟真道：“适才杜公子被逮捕下狱，未来得及安排杜公后事。贫僧私下和李僧录等人商议，预备等上元节过后将杜公火化。现下既然杜公子安然无事，一切听公子主张。”杜湛道：“就依寺主安排。”
悟真点点头，走出几步，又回头道：“杜公子……”杜湛忙道：“寺主放心，我不会再冲动行事。”
他和悟真说的是汉话，桑札也听不懂，问道：“你们在说什么？”杜湛道：“说家父后事安排。”又道：“公主，多谢你救了我。可家父新丧，按理我得留在他身边为他守丧。”
桑札立即沉下脸，提高语气道：“不行！你之前答应了我，要陪我游玩敦煌，可不能说话不算话。我们走吧。”走出一段，见杜湛依然站着不动，很是生气，怒道：“如果不是我救你，你依然被关在牢里，又哪能为你父亲守丧呢？”杜湛道：“我身为人子，该尽孝道，这是我们汉人安身立命的传统。”
桑札道：“还谈尽孝！你们汉人总说要以君为父，你是吐蕃子民，那么你要好好侍奉赞普才是尽孝。侍奉赞普也包括侍奉王族，也就是说，你要一心一意地侍奉公主我。”
杜湛听她诡辩得头头是道，大为诧异，问道：“公主从哪里学的这些？”桑札道：“你是问你们汉人君父那一套吗？我们王宫有许多大唐来的俘虏和奴隶。适才见过的知汉书舍人崔卞和他手下谭可则就是大唐人。”
杜湛道：“原来适才那白发舍人是大唐人，这倒是看不出来。”桑札道：“因为他十来岁时便来了吐蕃，大半辈子都是在逻些度过，言谈举止跟土生土长的吐蕃人没有两样。”见杜湛有些兴趣，便详细讲述道：“崔卞的叔叔名叫崔汉衡，好像是大唐的大官。当年崔卞和他叔叔一道被俘，大相尚结赞跟他有些交情，就放他回了大唐，但扣下了崔卞。听说姓崔的是大唐第一望族，崔姓比国姓李氏还要尊贵呢。”
杜湛潜心向学，又一向刻意关注大唐，熟知各种故事，心道：“崔汉衡是大唐外交大臣，因其人沉懿博厚，善与人交，多次出使吐蕃。后担任会盟副使，负责与蕃使定盟清水。结果那次吐蕃劫盟，设伏兵擒杀唐官与兵卒，除会盟使浑瑊一人逃脱外，余人要么被杀，要么被俘。崔卞一定就是那时做了俘虏，被解送到逻些。嗯，他和那谭可则面上都不见黥印，应该是知汉书舍人了。”
吐蕃自开国赞普松赞干布起，便极仰慕中原文化，每得汉人逃亡者都予以重用，最著名者莫过于徐敬业后人徐舍人［15］，“代居职位，世掌兵要”。甚至于俘虏唐军亦极少杀害，俘虏无所技能者黥面后充作役使，晓文字、通文艺者则在手臂上烙印，充作知汉书，以候赞普之命。
杜湛又问道：“那谭可则又是什么来历？我看他走路一瘸一拐，腿上似乎不大灵便。”桑札道：“谭可则吗？听说他原先是大唐边关大将，被东帅尚绮心儿打败，做了俘虏，扭手械足押送到逻些，在土牢里关了六年才低头屈服，腿疾是在土牢受刑时留下的。”又道：“喂，说了这么多，你到底陪不陪我？可不能不守信用！”
杜湛无奈，只得问道：“公主想去哪里？”桑札道：“听说敦煌有个马球场，我想去看看。”
马球又称马毬、打毬、击鞠，是骑在马上，用球棍击球的一种游戏，因是马上运动，故称马球。发源于波斯，后在吐蕃发扬光大。当时吐蕃处于内忧外患中，为增强实力，特别重视军队体育运动和习练马术，马球遂蔚然成风。赞普松赞干布在位时，积极与大唐通好，除了娶文成公主为妃外，还派遣大量贵族子弟前往长安学习，这些贵族子弟将马球运动带入长安，并传给唐人。马球运动竞技意识很强，比赛紧张激烈，又与古代以骑兵为主的作战形式极为相似，故又具军事训练的特殊性质，与大唐盛行的尚武之风一拍即和，一经引入，便风行一时，上自皇帝贵族、文人学士，下至武夫走卒、市井小民，无不趋之若鹜，新科进士甚至习惯以月灯阁马球赛来庆贺进士及第［16］。
马球所击之球大小如拳，用轻而坚韧的木料制成，中间掏空，外面施以朱漆。用以击球的鞠杖也是木制，杖长数尺，杖头呈月牙状。讲究者还会刻上花纹，甚至涂金包银。球场南端立双柱，柱间蒙以木板，下开一小孔为门，门后有网。打球时，参赛者分成两队，各人骑马，手持鞠杖，互相争抢击球，先将球击入球门、落在网内者为胜［17］。这项运动相当危险，不但需要击球者技艺高超，还需要出众马技，唐文学大家韩愈曾有诗描写道：“球惊杖奋合且离，红氂缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。”击球者颠簸在奔驰的马背上，稍不小心便会摔下来，因而擅长此道者往往都是身手敏捷、反应迅速的高手。
杜湛很是意外，问道：“公主竟然对马球有兴趣？”桑札笑道：“当然了。你不知道吗，大唐的马球还是跟我们吐蕃学的呢。”
杜湛心道：“天色不早，好在马球场就在城中，不是什么远地。”便引着桑札往十字大街赶来。
马球场位于子城南门，恰好在州府边上，其实是开辟出来的一块校场。原先唐军驻扎沙州时，时常以打马球来练军。吐蕃入据敦煌后，马球场倒也没有荒废，时常有浪荡少年成群结队在这里玩耍。
杜湛和桑札到州府门前时，正好遇到沙州节儿野绮立、沙州都督张谦逸和张议潮、安景旻、阎英达三位部落长出来。
野绮立是吐蕃人，任沙州军政最高长官已有数年，其人因信奉佛教，跟本地人关系还算缓和，不似前几任那般尖锐。张议潮是汉人部落长，安景旻则是粟特部落长，亦是河西九姓胡首领人物，沙州粟特人圣地袄祠又名安城，便是以其姓氏命名。阎英达是大唐沙州最后一任长官阎朝之孙，本人亦有名门之风，英武沉穆。吐蕃人为笼络汉人，任命其为军部落部落长。此次吐蕃赞普亲临沙州，治安格外重要，敦煌城内警戒由节儿监军达尼雅桑负责，城外包括佛事圣地莫高窟一带均由阎英达的军部落负责，足见吐蕃对其之信任。
张议潮远远看到杜湛，很是惊异，便舍了众人，赶过来问道：“杜公子，你没事可太好了。”走近才认出桑札来，忙躬身行礼道：“臣参见公主。”
桑札道：“免礼。你是……”张议潮道：“臣是部落长张议潮。”正待招手叫沙州节儿一行人过来拜见公主，桑札忙道：“不必了。我这几日见到的大小官员太多，人认不全，名字也叫不出，见面也没有什么用。再说我是出来微服游玩的，还是不要泄露身份的好。”张议潮道：“是。”又道：“臣有几句话要对杜公子说，劳公主稍候。”将杜湛拉到一旁，低声问道：“这是怎么回事？是都僧统求情救了你吗？”杜湛道：“不完全是，其实是桑札公主救了我。”大致说了经过。
张议潮沉吟道：“这倒是个意外的插曲。对了，你石叔叔……”杜湛颇为恼怒，道：“不要再提他，我不想再见他。”
张议潮道：“杜公子是怪石雄阻止了你挟持赞普吗？他若不那么做，杜公子只会血溅当堂，死在杜公面前。他是在救你！”杜湛道：“挟持了赞普，我也没打算再活着。如果不是他突然出手制住我，我早已逼迫赞普答应了条件。”
张议潮道：“事情哪会这么容易？昔日唐蕃联以婚姻，多次会盟立碑，结果如何？”杜湛道：“当今赞普虔诚向佛，我只要逼迫他以佛祖名义立誓，他便不会毁约。”
张议潮道：“杜公子，你太天真了！若是因为信佛就宽待被占领地的子民，哪会有今日吐蕃庞大的疆土？”语气陡然严厉起来，道：“僧相贝吉云丹自幼出家，佛学修为不可谓不深，杜公子可有看出他眼中的杀机？若不是当时都僧统人在僧房，贝吉云丹怕坏了修行，这会儿杜公子早死了。”
杜湛有心反驳，嘴唇翕动了几下，最终还是将话吞了回去。
张议潮道：“杜公子不服气吗？若是你死了，也就没气了。”叹了口气，道：“杜公子有信念，有勇气，这是好的，可做大事不能只逞匹夫之勇。杜公子终究年纪还小，慢慢就会明白的。”
杜湛沉默半晌，问道：“石叔叔人呢？”张议潮道：“不久前赞普派人把他叫走了，说是要感谢他的救命之恩。”
杜湛道：“这是什么时候的事？”张议潮道：“小半个时辰前吧。”杜湛道：“那绝不可能。那时候我正随同公主去见赞普，赞普还特意提了日后想再见一次石叔叔。”
张议潮面色陡然严峻起来，凝思片刻，道：“杜公子先陪公主去马球场吧。你既然答应了她，便不能失信，石雄的事交给我去办。”
杜湛道：“我被押在监牢时，尚绮心儿来审问过我，说我背后有人，逼我交代出主谋。我听他语气，他甚至还怀疑敦煌汉人有所图谋。”张议潮道：“这是意料之中的事。杜公子当面向赞普和僧相提及汉人自治，尚绮心儿颜面无存，岂能不有所行动？”
杜湛黯然道：“我自以为是为民请命，却不知做了大大的蠢事，反而要牵累沙州百姓。”张议潮道：“杜公子有此忧虑，足见是真心关怀沙州百姓。你是个好孩子，不必自责。这件事由我来应付，你不必多管。再有人问杜公子，你如实回答便是。尚绮心儿虽然怀疑杜公子，但桑札公主出面救了你，他也不能再捉你拷问。”转头看了一眼桑札，特别交代道：“所以，杜公子要笼络好桑札公主。”
杜湛道：“可是我有孝在身……”张议潮道：“事已至此，杜公子就勉为其难，当是为了沙州百姓吧。杜公子若能奉承好公主，渡过此厄，便是对杜公最好的祭奠。”杜湛只得应了。
张议潮又道：“杜公子，你若是有什么难处，哪怕是想找人说说话，尽管来找我。我已和石雄结拜为兄弟，你既称他石叔叔，那么我也算你的叔叔。”杜湛道：“是，多谢张使君……不，多谢张叔叔。”
张议潮转身回来，跟父亲打了声招呼，便自朝龙兴寺赶来。寺门前守卫正要换班，张议潮忙上前打听可有见过石雄进寺。领头将领道：“是之前随杜公子混进龙兴寺的男子吗？一道跟张使君离开后，就再也没见过。”
张议潮道：“这里进进出出的人多，将军可有看得清楚？”将领摇头道：“石雄没有告身，决计进不去龙兴寺，除非有赞普或是僧相签发的红色令牌。之前僧相还亲自来训斥我等，说再敢放没有告身的人进寺，定斩不饶。我等哪敢再违抗？”
张议潮道：“可我听说赞普派人将石雄召进了寺里。”将领笑道：“那更不可能了，今日就没有人持红色令牌通过。”张议潮点点头：“打扰了。”正要离开，忽听到有人叫道：“张使君！”却是沙州节儿监军达尼雅桑从寺中出来。
张议潮忙上前招呼，问道：“将军是来奏事吗？”达尼雅桑道：“是。不过事没奏成，僧相人不在，听说去了灵修寺。大论人也不在，听说去了州署。赞普根本不打算听我说，只命我速去保护桑札公主。”
张议潮忙告知道：“桑札公主和杜湛去了马球场。”
达尼雅桑不禁一愣，道：“马球场？”随即摇头道：“到底是小女孩子。张使君，我还有王命在身，先告辞了。”
离开龙兴寺后，张议潮便赶来马家客栈，正好见到阿陀、阿骨一行二十多名回鹘商人在堂中大吃大喝，据说是在庆祝丝帛卖得不错。又从马德胜口中得知石雄自上午离开后就再也没有回来，心中愈发有一种不祥之感——
石雄多半是被诳走失踪了。他初到敦煌，不大可能与人结怨，唯一有嫌隙的，就是那欲贪他钱财的回鹘人阿骨。但阿骨大可直接来找石雄，不必谎报赞普名义。那自称奉赞普之命来召石雄的男子，一身正宗吐蕃兵士打扮，绝无可疑之处。回鹘商人身在吐蕃地盘，不敢生事，冒充赞普使者更加不可能。难道是僧相贝吉云丹派人叫走了石雄？在杜贤僧房时，贝吉云丹望向石雄的目光格外深沉警觉。他虽是僧人，却已接连辅佐两代赞普，才智过人，或许出于某种目的，想多了解石雄。但他执掌吐蕃大权，赤祖德赞对其言听计从，又何必冒用赞普的名义？况且适才沙州节儿监军达尼雅桑还说贝吉云丹去了灵修寺，大概是去拜见赞蒙属卢贝吉昂楚。难道是大论韦甲多热，或是东道节度使尚绮心儿，或是瓜州节度使论夷加羌？这些人都握有朝中或是地方兵权，能调动兵士，可他们都是吐蕃大臣，怎敢欺君罔上、冒用赞普名义？莫非除此之外，敦煌还有一股莫名的神秘势力，因为某种目的盯上了石雄？一时百思不得其解。
忽又想起杨家酒肆的神秘伙计阿昌来。石雄来敦煌不过两日，除了回鹘同伴外，所识之人极其有限。他在酒肆见过阿昌后，曾问过一句：“刚才那人是这家酒肆的伙计？”语气古怪，后又与阿昌在巷口土墙下谈论了许久。莫非这其中有什么联系？阿昌又是什么人？
张议潮赶来杨家酒肆时，却是门窗紧闭，拍了半天门，也不见人应。还是隔壁邻居路过，好意告道：“午后我看到杨龄从后门走了，还背着一个大木盒子，说是要去什么地方。”
张议潮道：“杨龄是一个人吗？”邻居道：“不是，他身后还跟着个年轻的伙计。”
张议潮想了想，又问道：“可有见到杨公他老人家？”邻居道：“没有啊，好些日子都没见过杨公了。我还特意问了杨龄，他说杨公去了城外养病，有氾娘子照应着呢。”