第13章 褦襶宴坐，赏音之怀(6)
听着听着，她开始有些感动起来。这些人根本不是为了讨好她、引起她的注意而发表自己的观点。当下大明局势动荡激烈，外有女真威胁，内有民变四起，如沸鼎同煎，几近崩溃的边缘。他们因此而不安躁动，慷慨激昂，豪情壮志，喷薄宣泄。即使是清谈，她也能感到他们身上强烈的忧国忧民之心——
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。昔日东林学派虽居水边林下，仍志在世道，以国家兴亡为重。天启年间，东林党人同阉党生死搏斗，不顾个人安危，耿耿忠国，甘愿赴汤蹈火，万死不辞。高攀龙临死在《遗疏》中写道：“臣虽削夺，旧系大臣，大臣辱则国辱，故北向叩头，从屈平之遗则。君恩未报，愿结来生。”在死亡面前仍念念不忘国事。爱国赤诚，辉映史册；高风亮节，感人至深。而今有复社继承东林遗风，关心国事，参预国征，关心民生疾苦，实是社稷之幸。
她曾听前任丈夫周道登偶然谈论国事：他少时也曾有意功名，怀抱儒家“治国平天下”的理想，亦曾加入闻名遐迩的东林党，然进士及第步入仕途后，方才逐渐领悟大明大势已去，难以挽回。汉、唐、宋由昌而微，由微而亡，要么是宦官乱政，要么是外戚专权，要么是党争祸国。唯独明代集宦官、党争两大毒瘤于一身，外加东厂、锦衣卫特务组织横行，凌驾于三法司之上，朝堂之间尽是诡异浊气，有志之士抱负难伸，忠君之士反遭贬斥。他知道颓势已不可救，唯一能做的，就是及时抽身，所以即使做到了大明首辅的高位，也依然是碌碌无为，终于被罢，回乡过起了富足翁的小日子。至于如何被朝野讥笑讽刺，他丝毫不放在心上。而大明未来会如何，哪怕是天崩地陷，只要瓦片不砸在他自己头上，他也懒得理了。
而复社中的绝大部分人出身名门世家，不但衣食无忧，一些人还是大富大贵，完全可以像周道登那般穷奢极欲，优游暇豫，享受生活。但他们却不肯袖手作壁上观，热衷指斥时政，忧愤国事，为民请命，一心想要改变大明王朝岌岌可危的形势。所谓“以天下为己任”，正是如此。如果朝廷能够引导重用这群满腔热血、真挚热心的名士，国事大有希望矣。
她心中陡然一阵悸动，感到自己好自私好狭隘——她所关注的只有她自己的命运，而眼前这些人关注的却是国计民生；她悲叹的是她自己的情感世界，而这些人叹息的却是国力日衰、百姓离乱。她其实跟被世人讥笑嘲讽的周道登并无本质区别。
正当柳如是思如潮水、愧意大生时，宋征舆低声道：“看那边，李兄好像在叫隐娘。”
转过头去，果见李待问正站在门边朝她招手，大口地喘着气，还举手拂拭鼻尖的汗珠，显是匆匆奔跑而来。
柳如是便起身走出堂去，问道：“李公子有事吗？”李待问道：“隐娘不是说想认识施绍莘施先生吗？他人刚刚到了晚香堂，正在大厅听戏。”
注释：
[1]得名自吴松江。吴松江最早见于《后汉书·左慈传》，本谓吴地松江，至宋始称吴松江。明、清作吴淞江。
[2]清代康熙皇帝南巡至此，品尝佘山竹笋后大为赞赏，特赐名“兰笋山”。
[3]宝俶塔：又名保俶塔，立于杭州西湖北侧宝石山之巅，始建于北宋初年，是杭州最有名的古塔，也是西湖风景的瞩目标志。
[4]为杜绝考生作弊，从唐朝开始，科考禁止挟书（即偷偷地把与考试内容相关的书籍或写有文字的纸条带进考场）。据《通典·卷十五》记载：“礼部阅试之日，皆严设兵卫，荐棘围之，搜索衣服，讥呵出入，以防假滥焉。”到北宋时，还专门设监门、巡铺等官吏。考生入场时，要被搜身，一旦发现挟书，便会被取消一次参加科举考试的资格。南宋时加重为取消五次参加科举考试的资格。明清时也一再申严挟书之禁，并进一步加重了处罚。
[5]明代著名旅行家徐弘祖（即徐霞客）去西南旅游，专门请陈继儒写信给云南纳西族土司木增，好予以方便和照顾，由此可见陈氏名气之大。但陈氏自命隐士山人，又经常周旋于官绅间，自相矛盾，亦为不少人所诟病。诟病者认为隐士就该声闻不彰，息影山林，而不应身在江海之上，而心居魏阙之下。
[6]明代银子价值，大致可从《金瓶梅》中细节估算，如第一回中：“西门庆称出四两银子，叫家人来兴儿买了一口猪，一口羊，五六坛金华酒和香烛纸札、鸡鸭案酒之物。”又有：“用五两银子另买一个丫头，名称小玉，服侍月娘，又替金莲六两银子买了一个上灶丫头，名唤秋菊。”相比之下，潘金莲的身价要高出许多，“潘妈妈争将出来，三十两银子转卖与张大户家”，比一般丫鬟高出几倍。明代的一斤约合593克，1斤是16两，那么1两银重约37克，却有着惊人的购买力。寻常百姓家，一两银子即可维持一大家人一月生计。明官员正七品（如翰林编修、知县等）的月薪是7.5石米，约折合十两银子。
[7]苏昆生，原名周如松，固始（今属河南）人，流寓金陵（今江苏南京）。明末著名歌唱家，吴伟业亦称其歌唱为“阴阳抗坠，分刊比度，如昆刀之切玉，叩之粟然，非时世所为工也”。度曲有出神入化之妙，人称“南曲天下第一”。以善歌出入公卿府邸和青楼妓院。
[8]钞与抄同，用手抄写的版本。
[9]自鸣钟由意大利人利玛窦传入，明末松江人最早学会仿造。家中设有自鸣钟，人皆以为奇，颇矜傲，其价失载。
[10]国本即指太子。国本之争指万历年间，朝廷官员围绕着册立太子问题的激烈争论。明神宗皇后无出，王恭妃生长子朱常洛，例当册封为太子。明神宗宠爱郑贵妃所生之子朱常洵，故迟迟不立太子。万历二十一年（1593年），明神宗下诏将皇长子朱常洛、皇三子朱常洵和皇五子朱常浩一并封王，即“三王并封”，称日后再择善者为太子。朝野大哗，对此非议不止。万历二十九年（1601年），明神宗迫于巨大压力，立朱常洛为皇太子。而福王朱常洵却始终不肯离京就藩，夺嫡之议时起，其间发生震动京师的妖书案。万历四十二年（1614年），又发生了直接针对太子朱常洛的梃击案。明神宗生母李太后出面干预，福王才勉强就藩，持续二十余年的国本之本宣告结束。国本之争、妖书案及梃击案详细经过参见同系列图书《明宫奇案》。
[11]《三朝要典》：共二十四卷，初名《从信鸿编》，又称《三大政纪》，纂辑万历、泰昌、天启三朝关于“梃击案”“红丸案”“移宫案”三案的示谕奏疏档册，加上案语而成，是魏忠贤陷害东林党人的工具。
[12]明时将科举名次分为三甲：一甲取三人，赐进士及第，第一、第二、第三名依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲；第二甲若干人，赐进士出身；第三甲若干人，赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。
[13]由于考生众多，正副两名主考无法遍阅全部考卷，所以还要另外选派考官，称为“同考官”，又叫“房官”，负责分房阅卷，先筛选考卷，有看中的，再依比例向正副主考推荐。
[14]张溥出身官宦门第，因为婢女所生，故“不为宗党所重，辅之家人遇之尤无礼，尝造事倾陷诩之”。家族中人都看不起他，连家中的奴仆也当面讥笑他“塌蒲屦儿何能为”（意为下贱人所生，永远没出息）。张溥受此侮辱后洒血书壁，发誓要自强不息。他勤奋好学，日夜在家苦读，读书必手抄，抄后读过即焚去，如此反复七遍，右手握笔的地方长满了老茧。冬天手冻裂，以热水浸暖继续再练。后来他将自己的书室取名为“七录斋”，著作也题名为《七录斋集》。
[15]努尔哈赤即在宁远之战中被明将袁崇焕指挥的红衣大炮（又名红夷大炮）击中，不久病死。此战亦为袁崇焕成名之战，自此晋身中国名将之列。
[16]大计：地方官的成绩考核。
[17]特别强调的是，时代是不断进步的，文明是逐渐积累的，历史人物无法超脱历史的局限性，书中评判仅体现着当时的时代特性，并非后人及作者本人的观点。
[18]张居正，字叔大，号太岳，湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵，谥号“文忠”。万历初期为内阁首辅，辅佐万历皇帝进行“万历新政”，使原已垂危的大明王朝生命得以延续，具有重大历史功绩。然其人工于谋国，拙于谋身，万历十年（1582年）病卒不久，即被万历皇帝抄家，至天启二年（1622年）方恢复名誉。崇祯皇帝即位后，“抚髀思江陵，而后知得庸相百，不若得救时相一也”，这才为张居正彻底平反。
[19]此诗为万历年间石首（今湖北）人王启茂（字天根）所作。因独树一帜，备受推崇，被悬挂在张居正祠纯忠堂遗像旁。清康熙文坛盟主王士祯拜谒张居正祠时，意外发现此诗，拍案称奇。惊问是谁所写，人答荆楚王天根，因无官无职，所以没有署名。王士祯叹道：“丛草之中，或有香兰。”有人考证江青（毛泽东夫人）之名取自“至今江水上，唯见一峰青”诗，此句即为王启茂所作。
[20]此句出自王微《无题》：“孤枕寒生好梦频，几番疑见忽疑真。情知好梦都无用，犹愿为君梦里人。”为其写给竟陵（今湖北天门）名士谭元春之作，痴情之至。谭元春则回诗道：“无思无言但家居，童婢悠然遂古初。水木桥边春尽事，琵琶亭上夜深书。随舟逆顺江常在，与梦悲欢枕自如。诗卷捲还君暗省，莫携惭负上匡庐。”言谈中自见意浅。两人遂有缘无分。
[21]崔呈秀，蓟州（今天津蓟县）人，明神宗万历四十一年（1613年）进士。天启元年（1621年）擢升御史，巡按淮安、扬州两府。期间因赃被都御史高攀龙（东林党领袖人物）举报，遭朝廷革职等候处置。于是投奔官宦魏忠贤，叩头涕泣，乞为养子。当时，魏忠贤受到朝廷大臣们的交相攻击，正想寻求外援，因此收留了他，为他恢复了官职。崔呈秀从此成为阉党的中坚，官至兵部尚书，兼左都御史，势倾朝野。值得意味的是，崔呈秀曾请求加入东林党，被拒。他巡按淮扬时，大力支持两淮盐法道袁世振改革盐法，执行纲盐法，使天启元年盐税收入达二百五十万两，为明代建立以来盐税收入最高的一年。之前著名能臣李三才（东林党首领）任淮扬巡抚时，盐税收入也不到一百万两。然正当崔呈秀欲继续大显身手时，高攀龙上书弹劾他贪赃枉法，直接导致他倒向魏忠贤一方。
[22]平湖：今浙江平湖。晋江：今福建晋江。高阳：今河北高阳。萧山：今浙江萧山。高邑：今河北高邑。大名：今河北大名。桐城：安徽桐城。会稽：今浙江绍兴。
[23]乌程：今浙江吴兴。上饶：今江西上饶。上海：今上海市。
[24]此处详细介绍徐光启本人背景，是为全面展现明末仁人志士们的不同见识和胸襟。东林、复社虽享有盛名，却始终忙于争夺朝中权势，并无实际建树。复社领袖张溥为扳倒政敌，甚至动用巨大财力收买内臣，与奸人结盟，以影响内阁大学士人选，造成了极坏的影响。此节在续集中还会详细讲述。而徐光启在与西方传教士的接触中成长为务实派，主张学习西方先进知识，强兵富国，可谓洋务派之先驱。著名的上海徐家汇即与徐光启有关。徐光启曾在此建农庄别业，从事农业实验并著书立说，逝世后安葬于此，其后裔在此繁衍生息，初名“徐家厍”，后渐成集镇。因地处肇嘉浜与法华泾两水会合处，故得名“徐家汇”。徐光启第十七代孙女徐氏嫁倪韫山，生女名倪桂珍，即为著名宋氏三姐妹（宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄）之生母。
[25]蟠肠生：产科学病名，又名盘肠生、推肠生。古人认为产母平日气虚，临产时努挣，浑身气血下注，以致肠随儿下，儿娩出后肠仍不收。相当于临产时产妇直肠脱出。宋人陈选《妇科秘兰》：“临产肚肠先出，然后产子，产子之后，其肠不收，甚是苦楚，以蓖麻子十四粒去壳研如膏，贴产母头顶，肠收即忙拭去，又名推肠生。”
[26]冒氏先人为蒙古贵族，为元世祖忽必烈第九子镇南王脱欢的后裔。另一说是元朝宰相脱脱后裔。脱脱故事见同系列小说《孔雀胆》。
[27]摩登伽女是首陀罗种姓（奴隶阶级）的年轻女子，一日为阿难（佛祖堂弟，出身贵族）所遇。阿难口渴，请摩登伽女布施一钵水。摩登伽女自认身份低贱，不敢呈水。阿难不嫌弃对方的身份，再度乞求，因此打动了摩登伽女的芳心。回家后，她向母亲表示如果不能与阿难结婚，就将自杀。母亲不得已找到了阿难，阿难婉拒。母亲遂使用幻术，令阿难失去意识，来到摩登伽女家。摩登伽女打扮得极其妖艳，千姿百态，诱惑阿难。阿难突然醒觉，一心念佛。佛祖遂派了文殊菩萨持《楞严咒》救出阿难。阿难逃出后，摩登伽女追到佛所，一定要跟阿难结婚。后在佛祖劝谕下，了却俗缘，出家修道，并证得阿罗汉果。