第7章 为学

【题解】

如何保持为学的健康心态是古往今来每个学者面临的现实问题，当前中国社会为学者治学提供了更为便利的技术手段，但浮躁的社会风气却对学者的治学心态产生了不良影响。王阳明在本文中详细回答了弟子们的种种疑问。首先，王阳明认为为学需要“头脑”，其次，为学需要正心立志，再次，为学需要主宰定时，此外，为学还需要务实之心。良好的客观条件对于治学有较大的帮助，如何创造和改善治学条件是学者个人，也是社会需要认真思索的问题。但是对治学而言，治学的主观条件是更为重要的，毕竟治学在相当程度上是个人的事情，作为学者个体，应当正心诚意，提升治学境界，方有可能成就一代学术大家。

先生谓学者①曰：“为学须得个头脑②，工夫方有着落③。纵未能无间④，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个义袭而取⑤，只是行不著，习不察⑥，非大本⑦达道⑧也。”又曰：“见得时，横说竖说⑨皆是。若此处通，彼处不通，只是未见得。”

或问为学以亲⑩故，不免业举[11]之累。先生曰：“以亲之故而业举，为累于学，则治田[12]以养其亲者亦有累于学乎？先正[13]云‘惟患夺志’，但恐为学之志不真切耳。”

崇一[14]问：“寻常意思[15]多忙，有事固忙。无事亦忙，何也？”先生曰：“天地气机[16]，元无一息之停。然有个主宰[17]，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢[18]万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体[19]从令’。若无主宰，便只是这气奔放[20]，如何不忙？”

先生曰：“为学大病在好名。”侃[21]曰：“从前岁[22]自谓此病已轻，比来精察[23]，乃知全未[24]，岂必务外[25]为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。”曰：“最是。名与实对[26]，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心；若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”又曰：“‘疾没世而名不称’[27]，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’[28]之意。实不称名，生犹可补，没[29]则无及矣。‘四十五十而无闻’[30]，是不闻道[31]，非无声闻也。孔子云‘是闻也，非达也。’[32]安肯以此望人？”

【注释】

①学者，求学之人。②头脑，要旨。③着落，依托、可靠的来源。④间，隔阂。⑤袭，突然。义袭而取，指没有取得真实道义，出自《孟子·公孙丑上》：“集义所生者，非义袭而取之也。”⑥行不著，习不察，出自《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。’”著，知、明。察，理解、知道。⑦大本，根本。⑧达道，悟道。⑨横说竖说，反复说明。⑩亲，父母。[11]业举，为科举考试而学习。[12]治田，种田。[13]先正，先贤。[14]崇一，欧阳德。欧阳德，字崇一，号南野，江西泰和人，王阳明门人。[15]意思，意图、用意。[16]气机，天地运行规律。[17]主宰，支配力量。[18]酬酢，应对。[19]百体，人体各部分。[20]奔放，不受拘束。[21]侃，薛侃。薛侃（1486—1546），字尚谦，号中离，世人称中离先生，广东揭阳人，王阳明门人。[22]前岁，前年。[23]比来，近来。精察，细察。[24]未。没有、不曾。[25]务外，研究学问做表面功夫，不求深入。[26]对，对立。[27]“疾没世而名不称”，语出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”疾，恨。[28]“声闻过情，君子耻之”，语出自《孟子·离娄下》：“故声闻过情，君子耻之。”朱熹注：“声闻，名誉也。情，实也。”[29]没，通“殁”，死。[30]“四十五十而无闻”，语出自《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。’”闻，名望。[31]闻道，领悟得道。[32]“是闻也，非达也”，语出自《论语·颜渊》：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。’”闻与达相似而不同，有诚伪之别。