第4章 为学重本

【题解】

“本末之辨”是传统文化中的重要论题，历代思想家虽然对本末的具体指代各有所指，但重视“本”、以“本”带“末”的思想始终是一致的。本文王阳明以“本末之辨”为理论依据，讨论为学治学的方法，强调“为学须有本原，须从本原上用力”，“须于心体上用功”。王阳明谈论的是哲学问题，但恰当运用哲学智慧，我们或许可以在思想层次有所裨益。学问的增长一方面依赖于心志的明达，一方面依赖于知识的积累，舍此之外，别无法门；王阳明与弟子的对话，或可为学者治学提供些思想资源。

问：“知识不长进如何？”

先生曰：“为学须有本原①，须从本原上用力，渐渐‘盈科而进’②。仙家③说婴儿，亦善譬④。婴儿在母腹时，只是纯气⑤，有何知识？出胎后方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负⑥，卒乃天下之事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到位天地，育万物⑦，也只从喜怒哀乐未发之中⑧上养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理！”又曰：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想⑨何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

问：“看书不能明如何？”

先生曰：“此只是在文义上穿求⑩，故不明。如此，又不如为旧时学问，他到[11]看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得，须于心体[12]上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当[13]即可通。盖《四书》、《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑[14]处。”

“虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”

【注释】

①本原，根本。②科，坎。盈科而进，作“盈科后进”，指水流遇到坑洼，待坑洼盈满之后再前行，喻为学应当踏实。③仙家，道教方士。④善譬，好的譬喻。⑤纯气，纯真的气。⑥持，拿。负，背。⑦位天地，育万物，语出自《礼记·中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”位，正。⑧喜怒哀乐未发之中，出自《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”⑨悬想，凭空想象。⑩穿求，搜寻、寻求。[11]到，通“倒”，却、反而。[12]心体，心的本体、良知。[13]反，通“返”，返归。体当，体会。[14]头脑，要旨。