第3章 知行合一论
【题解】
《传习录》是记载王阳明与其弟子的对话记录。本文是王阳明与弟子徐爱的对话，集中反映了王阳明“知行合一”的主旨。“知”与“行”的关系可以从三个角度来分析，一是“知”与“行”的顺序，二是“知”与“行”的难易程度，三是“知”与“行”能否合一。针对割裂“知”、“行”关系的观点，王阳明引用《大学》例证并给出了“知行合一”的观点。王阳明“知行合一”强调“知而不行，只是未知”、“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”等，或许对于我们认识“知”、“行”的关系提供启发，知与行的顺序、知与行的难易等问题对于“知行合一”而言，或许是“伪问题”。“知行合一”论点的现代价值仍然需要我们反思总结、理性认识。
爱①因未会②先生“知行合一”③之训，与宗贤④、惟贤⑤往复辩论未能决，以问于先生。
先生曰：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟⑥，便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲⑦隔断，不是知行的本体⑧了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁⑨的便罢。故《大学》⑩指个真知行与人看，说“如好好色，如恶恶臭”[11]。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟，不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟？又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了：知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意[12]隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的工夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么[13]意？某要说做一个是甚么意？若不知立言宗旨[14]。只管说一个两个，亦有甚用？”
爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行[15]做知的功夫[16]，一行做行的功夫，即功夫始有下落[17]。”
先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝[18]说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂[19]的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作[20]，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊[21]的说话，若见得这个意时，即一言而足[22]，今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体，原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。”
【注释】
①爱，即徐爱（1487—1517），字曰仁，号横山，浙江余姚人。据黄宗羲《明儒学案》记载，徐爱为王阳明最早入室弟子。最初，徐爱对王阳明学说有所怀疑，后“闻之既熟，反身实践”，最后相信王阳明之学说是“孔门嫡传”学说。徐爱性格温和，对王阳明恭敬有加，王阳明评价其为“吾之颜渊也”，徐爱早逝后，王阳明“每在讲席，未尝不念之”。《传习录》最早是徐爱记录王阳明与其弟子的对话，徐爱去世后，由王阳明弟子钱德洪等人完成。②会，领悟、领会。③“知行合一”，王阳明学说中的核心观点。知，道德良知。④宗贤，黄宗贤，王阳明弟子。《王阳明全集》收录王阳明《答黄宗贤应原忠》、《与黄宗贤》等文章。⑤惟贤，顾应祥，字惟贤，号箬溪，王阳明弟子，曾作《传习录疑》。⑥弟，通“悌”，音tì，敬爱兄长、善待兄弟的意思。⑦私欲，个人的欲望或自私的欲望，古人常视私欲为贬义，如《荀子·修身》载“君子之能，以公义胜私欲也”。⑧本体，哲学术语，指事物的本源。⑨恁，音nèn，如此，这样。⑩《大学》，原是《礼记》中的第四十二篇，宋代程颢、程颐将其单独编为章句，后朱熹将其与《论语》、《孟子》、《中庸》合编注释，称为“四书”。[11]“如好好色，如恶恶臭”，语出自《大学》：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”前一个好音hào，动词，喜爱喜好；后一个好音hǎo，形容词，好色指漂亮的颜色，另一解指美貌的容颜。前一个恶音wù，动词，厌恶；后一个恶音è，形容词；臭音xiù，名词，气味；恶臭指难闻的气味。朱熹注解：使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色。[12]私意，同上文私欲，指私心。[13]甚么，同“什么”。[14]宗旨，思想、意图。[15]行，音xíng，动词，从事的意思。[16]功夫，做事情用到的精力与时间。[17]下落，名词，归属着落的意思。[18]某，代“我”，谦称。尝，音cháng，曾经。[19]懵，音měng。懵懵懂懂，指稀里糊涂，不知所然，不明事理。[20]冥，音míng，昏暗。冥行，原意指晚间行路，引申为行事盲目。妄，音wàng，本义胡乱。作，音zuò。妄作，因无知而任意胡为。[21]补偏救弊，指补救以前的偏差漏洞，纠正以往的弊病错误。[22]足，足够、完满。