风水的历史文献

□ 《青囊经》

据说，《青囊经》是历史上第一本风水经书，相传是秦朝时期的学者黄石公所著。它原名为《青囊中书》，有记载说成书于春秋战国末期，先是在道士间流传。作者托名黄石公，又称屺上老人，他是秦朝的学者。

《青囊经》共分三卷，上卷叙述的是河图、洛书方位与阴阳二气融合而化成：汹之学，称之为“化始”；中卷讲述的：是天地间形气与方位配合而成一体的动力，称之为“化机”；下卷说明的是天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，称之为“化成”。全书仅410字，简洁明快，直言学理，堪称风水学的经典之作。虽然它只有寥寥四百余字，却将峦理乘气法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。

□ 《周易》

《周易》是中国古代一部灿烂的文化瑰宝，是中国古代群经之首，在中华文明进程中形成了以《易经》、《易传》、《易学》为发展主线的学术思想体系，许多文化都以《周易》为文化基础，风水学也不例外。

根据《周易》理论体系，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，这是天地与宇宙万物的运行之道。而八卦又有先天八卦与后天八卦之分。而后天八卦所展示的宇宙内部的运行规律，迄今为止仍被认为是一种极为精深的学问。风水学将后天八卦与自然相结合，将其对应到观察对象的不同部位，并以八卦的性质对其进行分析，为了解与改造自然提供了极为实用的依据与方法，是风水科学化的基础。成书于战国时期的《易传》更是以儒、道两家思想阐释《易经》，将占筮之易发展为哲学易。正是因为如此，《周易》被认为是风水学的奠基石。

《周易》它包括“经”和“传”两部分。“经”主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。

“传”部包含《文言》、《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，又称做“十翼”。它们是孔子的弟子对《周易》的注解文字，以及对占筮原理和功用等方面的论述。

此外，汉代《淮南子》、《地理志》等书中，对于“阴阳、五行、地理”方面的研究，也对风水学的发展起了重大作用。

□ 《黄帝宅经》

古人认为，住宅是人生前的处所，因此称作阳宅；墓地是人死后的处所，因此称为阴宅。风水学中关于阳宅、阴宅的理论有许多，其中一本重要典籍叫做《黄帝宅经》。

《黄帝宅经》是一本宅地风水书，是后人假托黄帝之名所写，真实作者已无法考证。该书认为，宅地是阴阳的枢纽，因此修建房屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以达到阴阳和谐的目的。《黄帝宅经》将天干地支与八卦相配合，组成二十四路山向，分别形成阳宅图和阴宅图。每个方向都存在吉凶，选址时就需要用罗盘定出吉的方位，才能顺着这个方位修建，否则就会招来祸害。

□ 《堪舆至匮》和《宫宅地形》

先秦时代已经出现了相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。那时，相宅已经成为术数的一种。

到了汉代，相宅术中出现许多禁忌，如“时日、方位、太岁、东西益宅、形徒上坟”等。不过，此时出现了一批风水书籍。其中，《堪舆至匮》讲五行，把五行和住宅与屋主联系起来，以判断吉凶，是理法理论的始祖；而《宫宅地形》讲形法，从自然地形方面论述城市和宫室地基的选择，是形法理论的始祖。可以说，它们就是理气派和形势派的理论源头，是成书最早的系统性风水理论。自《堪舆至匮》和《宫宅地形》开始，产生了风水理论中理法与形法的分类。

□ 《葬书》

《葬书》是东晋学者郭璞所著，据说他非常擅长相阴宅，曾为王导、司马睿等人选择葬地。《葬书》的主要内容是关于如何选择阴宅。该书认为一个人的贫富成败都取决于葬地的选择，并且讲述了什么叫做风水，为何要讲究阴宅的风水等。

郭璞说人生于父母，其生命的气息就与父母有联系，即使父母死了，他们的骨骸中仍残留着烛火般的气息，将父母的骨骸葬在生气聚集的地方，就能将这些生气传递到与之有气息联系的子孙身上，从而福荫后人。《葬书》虽然讲述的只是阴宅，但是其中关于地形的选择，墓地的吉凶等内容，对于住宅风水也有重要参考价值。它虽然不是风水学的开山之作，但也是风水理论的奠基之作。

虽然《葬书》以“葬”为名，但其风水理论成为后世风水学的主要理论依据。

虽然《葬书》讲的是相墓地的方法，但其中谈到的风水保持的方法、地形选址的方法、葬地吉凶的判断方法等，都同样适用于住宅。书中第一次准确地定义了风水的概念，成为后世研究风水的重要准则。因此，《葬书》成为了风水研究的权威著作，奠定了风水理论的基石。

□ 《灵城精义》

《灵城精义》是明代人假托五代南唐何溥之名所写。此书以辨龙辨穴为风水的基础，认为山川相对静止，而时间是不断变化的，因此要注意随着时间变化而引起气运的变化。该书的上卷讲形气，论述山川形势；下卷讲理气，注重天干星卦的生克吉凶；全书主张元运说，并以此来贯穿形势和理气。

此书创立了“三元三运”之说，把天地之运结合起来，再辅以河洛八卦，以此让形势和理气贯穿了起来，这也让阴宅风水学说的适用性更为广阔，在民俗生活中占据更加重要的地位。

□ 《管氏地理指蒙》

管辂是三国魏人，被称为风水宗师。据传，他童年时便喜爱观测星辰，成年后爱风角占相等占筮之术，曾预测自己的死期。管辂曾随军而行，经过魏国名将母丘俭的墓地时，闷闷不乐，说道：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这段文字，后来成为《葬书》里选择地形的借鉴。该书把五行学说运用在阴宅中，偏重于大地的形势。虽然后世推测此书为晚唐时期的托名之作，但它仍不失为一本权威性的风水经典。

后世就有人托他的名写了《管氏地理指蒙》。该书指出要以五行学说来指导丧葬，帮助人返本归元，将天、地、人三才统一。该书偏重于讲述大地的形势，对山势和地形有全面的论述。其中，它用物象来比喻地形，以判断吉凶，并对它们进行五行属性的分类。该书说明了大地形势有哪些是不好的，希望人们在相地的时候加以注意。所以，这也是一本内容丰富、观点全面的相地术系统资料。

□ 《催官篇》

《催官篇》为南宋赖文俊所写，后世尊称赖文俊为先师。《催官篇》是一部关于地理阴阳学术的风水经典，它继承总结了古代地理风水学的理论知识，对前人的不足之处做了修改补充，独创性地描述了龙的规律、龙的作用和缺点、龙的祸福等相关论说。但由于全书多用隐语，十分难懂，直到现在也没有出现一本风水著作对其进行准确的解释。

在此书中，它把二十四山向转化为二十四天星，用天空中的星象来解说地面上的龙穴砂水，这是一个创新之举。但是由于此书多处用语晦涩，让人难以解读，不能不说是一种遗憾。

□ 《地理大全》

《地理大全》是由明代的李国木编撰的，古时候“地理”不仅指地理地貌，也指风水，而这本《地理大全》正是风水经典著作的集萃。

《地理大全》分为两集。上集偏重形势，收录了郭璞的《葬书》，丘延翰的《天机素书》，杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《发微论》，刘基的《披肝露胆经》，李国木自撰的《搜玄旷览》。下集偏重理气，收录了曾文遄的《青囊序》，杨筠松的《青囊奥语》、《天玉经内传外编》，刘秉忠的《玉尺经》，附遁庵《原经图说》，赖文俊的《催官篇》，附遁庵《理气穴法》，吴克诚的《天玉外传》、《四十八局图说》，李国木自撰的《索隐玄宗》。

□ 《青囊海角经》

《青囊海角经》是理气派最重要的典籍之一，又叫《玄女青囊海角经》，总计约有七万字。全书分四卷，卷一论述万物起源，卷二阐明阴阳八卦与龙穴，卷三详细讲述二十四山向、点穴等，卷四也讲点穴，对水法、结穴、辨穴等都有详细的介绍。

《青囊海角经》不仅引用了杨筠松、曾文遄等风水宗师的许多重要理论，更在全书行文过程中偏重理气、卦气，对于阴阳八卦的描述随处可见，而相对形气则阐述得很少，是理气派最重要的典籍。

□ “三龙经”

据传形势派大师杨筠松所著的《撼龙经》、《疑龙经》和《水龙经》是三部探讨龙脉的经典，被称为“三龙经”。其中：《撼龙经》主要讲述九种星峰，《疑龙经》重点阐述干中寻支、寻龙到头所用的方法以及结穴形势等，有阐明义理的疑龙十问等，而《水龙经》则阐明水路和道路寻龙的方法等。

□ 《青囊奥语》

《青囊奥语》是理气派的一部重要典籍，旧题为杨筠松撰。全书以阴阳顺逆、九星化曜作为辨识与判断山水贵贱吉凶的重要标准。

《四库全书总目提要》在考证本书的来历时认为：《曾子青囊子歌》、《杨曾二家青囊经》可能是本书的原名。同时，《提要》还认为理气派是以此书作为开端的，后世理气派风水师大多沿用了书中的思想与相法，因此，要了解理气派，《青囊奥语》是一本不可缺少的典籍。

□ 《金刚钻本形法葬图诀》

《金刚钻本形法葬图诀》旧题杨再谪仙人所撰，由于作者留下的是别名，所以真实姓名现在已经难以考证，后世研究者认为有可能是托名于杨筠松。

全书以图文结合的方式借助星象来讨论地形，认为地形分为金、木、水、火、土五种，主张相地要首先辨别穴星阴阳，然后选找其降脊用来抓住气脉，确定穴位。同时，本书还主张要在原有地形的基础上重新培土改建，要么垫土，要么移土，要么挖池，使原本不好的地形转化为好的地形，趋吉避凶。

□ 《堪舆总索杂著》

《堪舆总索杂著》旧题北宋李思聪撰。李思聪是北宋赣县（今江西省赣州市西南）人，因向皇帝献礼被赐号洞渊太师、冲妙先生。但该书中出现了嘉靖壬戌，也就是明世宗在位的第41年（公元1526年），可见本书并非是北宋时期的作品。

《堪舆总索杂著》全书分为两部分，第一部分是总论，简要概括了全篇的内容；第二部分是覆验，其中有的介绍地形，有的用各种坟茔验明了相地的重要效果。全书在第二部分中提出了一些比较重要的观点，如要重视葬后的收拾等，还认为自然现象与吉凶之间存在有一定的征兆与联系。

□ 《十二杖法》

杖法的意思是在相阴宅时选取穴位、安放棺椁的方法。旧题杨筠松所著的《十二杖法》是风水家点穴的图谱指南。杖法有十二，分别是：顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖。前十者为吉法，后二者为凶法。杨筠松在《十二杖法》中对这些具体方法有详细的记载，同时还配备有简明的图片说明，以根据不同的地形选取穴位，弥补地形的缺陷，趋吉避凶，是风水师点穴的重要参考书籍。

□ 《十六葬法》

《十六葬法》旧题宋代廖瑀所著。廖瑀是雩都（今江西于都县）人，是宋代堪舆名家。十六葬法详细介绍了风水中的各种穴，如脉之四穴、息之四穴、窝之四穴、突之四穴等。该书认为，天、地、人是大纲，统率诸穴，十六穴则是大领，只要依据十六葬法，就能够掌握所有的葬法。

□ 《阳宅十书》

《阳宅十书》是明朝时期一部专论住宅堪舆的典范之作，作者不详，全书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是专论住宅堪舆的典范之作。全书共四卷十篇，内容丰富，图文结合，针对性强，对房宅的外部地形、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、实用的介绍，同时，全书行文不仅讲形胜，也注重卦理，十分注重大游年理论，忌讳比较多。清代编纂的《古今图书集成》将本书收入了丛书之中。