称霸之道

人才的问题历来为政治家和思想家所重视，但衡量人才的标准，不同的时代、不同的历史时期有不同的内涵。

其实，古人早就认识到了人才的重要性，在春秋战国时期，“得一士而国兴，失一士而国亡”的观念就已深入人心。然而，如何考察人才、选拔人才却一直困扰着人们。

古代的帝王大多数都是希望自己能有一番作为的，但如何才能“称王称霸”，却不是每个帝王都能懂得的。

有一天，齐景公忽然心血来潮，对晏婴说：“我打算认真地整顿齐国的政治，以建立霸王之业。”晏婴一听，神色郑重地回答：“要建立霸业，恐怕治国的人才还不齐备。我以前和您多次说及这件事，而大王总是不肯听，更不肯做积极的准备。原来我听说，孔子生活懒散、懈怠，品行不够端正时，就由季次、原宪服侍规劝；情绪抑郁低沉时，就由仲由、卜商服侍规劝；他的仁德不够多，行为不宽厚，就由颜回、骞雍服侍规劝。如今，齐国的朝臣有上万人，战车千余辆，因为执政不善而失去民心的事太多了，直接伤害百姓的事情也太多了，但没有一个能人贤士敢提出不同的意见来，敢来批评朝政，由此看来，我说治国的人才还不齐备。”

景公听后变了脸色，生气地说：“齐国虽然小了点儿，可怎么能说官员不齐备了呢？”晏婴说：“我所说的不是这个意思。当年先王桓公身体不好，精神懈怠，言辞迟慢，就由隰朋及时辅正；左右近臣常犯过失，审判断案不适当，就由弦宁及时纠正；农田得不到整治，百姓不能安居乐业，就由宁戚及时纠正；官兵士气懈怠，苟且偷安，就由王子成甫及时纠正；先王的性格喜欢纵情声色，左右都很惧怕，他追求享乐，不务政事，就由东郭牙来及时纠正；先王德行不正，德威降低，就由管子及时纠正。先王正是善于以别人之长处而补己之不足，以别人的优点弥补自己的缺点，所以他政令可以推行到很远的地方而不会引起反抗，用武力讨伐有罪的诸侯而不会遭到挫折。诸侯都钦佩他的明德前来朝拜，周天子也尊敬他，把宗庙里祭肉送给他。如今，大王的士人不可胜数，却没有一个官吏向您指出您的过错，所以我说治国的人才不齐备。”

景公自讨了一顿没趣。但景公有一样好处，就是他对晏子还是十分尊重的，因而，可以说他是昏君，但还不能说他是暴君。

有一天，景公对晏婴说：“先王齐桓公所以能够成为霸主，都是因为他把国家的政事交给了管仲处理的缘故。现在，我也想把齐国的政事委托给先生，请先生帮助我，发扬先王的功业，继承管子的事业，如何？”

晏婴回答说：“当年先王桓公，能任用贤能之士，采用管子的建议，在内建立严密的户籍制度，管理全国的百姓，使整个社会呈现出高贵不欺辱卑贱的、富贵不轻视贫穷的景象。有功之士不居功鄙薄没有建树的人，聪明之人不歧视愚钝的人，办事不为个人而谋私利，审理案件十分公正而不偏袒一方，内宫姬妾没有超出标准的饮食，大臣没有额外的奉禄，鳏寡老人也无人挨饿；大王不为满足生活上的私人爱好而浪费百姓的资财，不为大肆营建宫室而损耗民力；尽量减轻百姓的赋税，对民众广施恩惠，官家府里没有藏货，仓中没有藏粮，君王没有傲慢自大的行为，大臣没有巴结奉承的恶习。所以，管子能使齐国免遭劫难，使先王的威信和天子媲美。现在大王想要光大先王的功绩，继承管子的事业，打算不放纵自己的许多恶习而伤害百姓，不因为贪图玩乐而得到诸侯的尊重，我怎么敢不竭尽全力为大王献计献策，去实现大王的意愿呢？然而您现在的行为却与先王的要求相差太远。您疏远贤能之人，信任阿谀奉承的小人，无限制地役使百姓和收取税赋，使之不堪忍受；从百姓中收取的赋税太多，而施予的恩惠太少，对诸侯索求太多，而忽视与其礼尚往来；官府中收藏的东西被虫蛀了，可是在和诸侯交往中却不讲礼义，仓库里的粮食堆积成山了，可是百姓们还要忍饥挨饿，积怨很深，君民的关系紧张，政令刑罚无常，我真担心国家将要危亡，大王不能统治齐国，如此现状，又怎么能发扬光大先王的功绩，继承管子的事业呢？”

这些话真是说得再明白不过了，但即使懂得了又能做得到吗？其实，晏子当时就已经替我们回答了。

在两千多年前，晏子就能够如此深刻全面地总结出考察和选拔人才的方法，晏子可谓是智者矣！然而，必须看到的是，掌握了上述的考察和选拔人才的方法，并不等于能够考察和选拔人才，何也？盖因人性使然。人人好同恶异，好逸恶劳，好富恶贫，此“三好”、“三恶”便容易使人丧失公正与理智。否则，岂不是人人都可以成为伯乐？世界岂不是一片公正与光明？

——见《晏子春秋》、《说苑》