玄奘取经

玄奘从小聪明颖悟，对佛学非常感兴趣。父亲去世后，经常跟着在洛阳净土寺出家的哥哥去听高僧说法，逐渐有了出家的念头。玄奘13岁时，在净土寺剃度为僧，开始学习佛法。18岁时，玄奘为了躲避战乱辗转到了成都。5年后，东出剑门、三峡，开始到各地访求良师益友。10年后，玄奘已经精通了许多佛教典籍。公元627年，玄奘为了彻底解决对佛教教义的疑问，在没有拿到通关证件的情况下，孤身一人踏上了西去印度求取佛法真经的万里征程。

玄奘西行，先后经过凉州、瓜州、玉门关、伊吾、高昌、焉耆、屈支、素叶、铁门关、吐火罗国等地，一路上风餐露宿，翻山越岭，穿越戈壁滩、大沙漠，最后终于到达了北印度边境。

当时的印度分为东、西、南、北、中五部分，玄奘先到北印度的佛教圣地犍陀罗国，又长途跋涉来到上座部佛教的发源地迦湿弥罗国。玄奘在王城的韬耶因陀罗寺住了两年，向一位年近古稀的高僧学习上座部经典、声明学（语言文字学）和因明学（逻辑学），并遍读寺中的佛经。离开迦湿弥罗国后，玄奘途经戒日王朝国都曲女城，最后到达印度最大的佛教寺院、印度佛教的最高学府、学术文化的中心——那烂陀寺。在这里，玄奘拜寺院德高望重的住持戒贤法师为师，潜心研究佛法，学习《瑜伽论》。遍读所有的经论后，玄奘辞别戒贤法师到各地去游学。公元640年，玄奘回到那烂陀寺，戒贤法师让他主持全寺的讲席。

在此期间还发生了一件让玄奘名震异域的大事。公元641年，上座部大师借戒日王出征之机，著《破大乘论》讽刺大乘教义，引发了佛教界的辩论大会。玄奘用梵文写了《制恶见论》，指出《破大乘论》中的谬误。玄奘还被大家推举为主讲人，印度18个国家的各教派僧侣教徒6000多人前来赴会，赶来听中国的法师玄奘讲经说法的多达5万余人。

玄奘将《制恶见论》挂在会场门口，依照印度的习惯声明：“如果有人能找出一处谬误，当斩首以谢。”结果无人能够反驳玄奘，印度人对玄奘都心悦诚服。

于是，戒日王按照印度习俗，让辩论胜利者玄奘骑象游行一周。

之后不久，玄奘踏上归途。公元645年，终于回到了阔别10多年的长安，并在弘福寺开始了大规模的佛经翻译事业。玄奘不仅精通佛教教义，而且通晓梵文。他遵循“既须求真，又须喻俗”的翻译原则，用了19年时间，主持翻译了佛教经论74部，1300多万字，是中国佛教翻译史上翻译最多的一个人，开启了我国翻译史的新时代。玄奘翻译的佛经不仅丰富了我国的文化宝库，还为印度保存了许多珍贵资料，他将印度本土已经失传的《大乘起信论》由中文翻译成梵文，再传回印度，并应印度迦摩缕波国王之请，将中国古代的哲学巨著《老子》译成梵文，传到印度。玄奘的译著成为中印两大民族的共同遗产。

玄奘像

玄奘的《大唐西域记》记载了他亲身游历过的110个国家，以及他听说的28个国家的山川形势、地理位置、历史沿革、风土人情、宗教物产等，是研究中亚、南亚等国古代历史地理的重要文献。书中奇异惊险的故事成为作家们创作的素材，他们据此创作出许多文学作品，如：《唐三藏西天取经》、《西游记》等。近代的考古学者还曾经依据《大唐西域记》的记载，发掘出王舍城、那烂陀寺等遗迹，对于研究中亚、南亚的历史有着不可替代的重要意义。

玄奘毕生致力于佛教教义的研究和佛经翻译事业，为我国以及世界佛教的发展做出了巨大贡献。我国的法相宗就是在他的影响下出现的，而日、韩等国的法相宗也深受他的影响。

公元664年，玄奘病逝。