第8章 经(7)
【条目六】事半古之人，功必倍之
【悦读】
“乘势待时”，它的主要意思是要分析事情的发展，抓准时机，就好像一场赛跑一样，在起跑的时候，要认真听起跑的口令，如果跑步的人慢了半拍，就一定错过了最佳的起跑时间，这就是所谓的“输在了起跑线上”，于是成绩自然就会受到影响，也许还会因为在开始的时候没有跑得很好，心里多了压力，就更会被别人甩在后面。但是同时也要说明的是，如果一个人在开始的时候投机取巧，试图抢在发令枪发出口令之前起跑，那这个人就会犯规，甚至有可能失去比赛的资格，所以选好时机是很重要的，既不要太晚，也不要太迟，刚刚好就可以。
有一句话叫做“赶得早不如赶得巧，算得精不如运气好”。这和孟子说的事半功倍也有一定的关联之处，其实，事情的成功并没有什么神秘的地方，成功的人也没有什么特别的秘诀，他们抓住了重要的时机，恰巧事半功倍罢了。
【原典】《孟子·公孙丑上》
故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
【条目七】我善养吾浩然之气
【悦读】
孟子说，我善于培养自己的浩然之气。什么是浩然之气呢？每个人身边都带有一种气场，可以让别人感知到自己。这就好像走在街上，突然觉得旁边的人很熟悉，仔细一看，原来真的是熟人，这就是这个人身上带着的“气”。每个人都有“气”，每个人的“气”不同，可以在人群之中区分出来。而孟子的浩然之气，他的气场源自于充满正义，充满仁义道德的正气、骨气。
人只要走到这样的人身边，也会自然而然充满了正义、充满了仁义和道德。孟子又说，这种气可以培养，却不可得到。“是集义所生者，非义袭而取之也”，说的就是养这种气也要日积月累，心心念念地每天想着要当一个正义的人，去做正义的事情；而不能拔苗助长，急于求成。
【原典】《孟子·公孙丑下》
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《大学》——初学入德之门
【条目一】初体验
《大学》是《礼记》中的第四十二篇，是儒家的代表作之一。作者不明，有人认为是孔子所说的话，朱熹则把它重新整理为一章“经”和十章“传”的结合。朱熹说，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子说的话，曾子把它记录了下来，又加以解释讲学，于是曾子的学生又把这些记录下来，就成了“传”。
“大学”并不是我们现在所说的大学生所就读的学校，它是针对“小学”而言的。章太炎曾在《国故论衡·小学概说》里对“小学”下了定义，即“盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆、缴绕文字而已。苟失其原，巧伪斯甚”。所谓“小学”，指的就是中国的“传统语言文字学”，而与此对应的“大学”，自然指的就是可以“治国安邦”的学问，讲的是大人之学。
【条目二】大学之道
【悦读】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
治国安邦的学问中教人的道理，在于弘扬人与生俱来就拥有的光明正大的德行，再以身作则，亲近他人，感化他人，让每个人都能够抛弃心里的阴暗而自新，在于精益求精，一直保持最好最善良的状态而不改变。在这个世界上，每个人都应该知道自己能够达到的境界，这样才可以做到意志坚定，不断坚持自己的理想和想法，这样才可以在任何时候都保持内心的平静，胜不骄，败不馁，这样才可以心安理得，之后才可以保持冷静的思考，这样才能获得最后的收获。
【原典】《大学·经》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【条目三】本末倒置
【悦读】
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
“本末倒置”这个成语是用来比喻颠倒了主次、轻重的事情。无论是什么东西，都是有根本、有次序；无论是什么事情，都是有开始、有结束的。人要是明白了本末和始终的道理，就接近事物发展的本源了。从小事可以看出一个人的真伪直曲，公正徇私；从大事上可以看见一个国家的兴衰荣辱，繁荣更替。而无论事情是如何的，有根本就有最末，有开始就有结束，世间万物都在照着最本源的形式而运转，并不以人的个人意志为转移，这也是世间万物最基本的法则。而要研究世间万物的物象，就要寻找事物的根源和始末；要通达事理，就要明白事理的先后和得失。这才是《大学》要讲述给我们的道理。
【原典】《大学·经》
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【条目四】修身治国齐家平天下
【悦读】
曾经一个人有很宏大的志向，他想要改变他的国家，于是他研究了许许多多的理论，试图用这些理论去说服君主，说服他的族人，但最后他发现他连自己的妻子都说服不了，在他死前，他十分后悔地得出结论：如果我能从改变自己开始，让自己怀着坚定的信念去适应世界的变化，我也许就能改变我的妻子，改变了我的妻子以后，也许就能改变我的族人，这样一传十，十传百，也许最后真的能改变国家也说不定。
想做大事的人，一定要从小事做起，要认真地去观察生活，然后不断地获得新的体验，然后用这种体验来端正自己的人生态度，从而改变自己，只有树立了良好的品德才能改变周围的人，改变世界，这是《大学》教我们的。
【原典】《大学·经》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
【条目五】所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【悦读】
每个人的心里都有最诚实的感念，就像是讨厌臭气，就像是喜欢好看的颜色一样。我们爱一件事情是因为它的美好，恨一件事情是因为它的丑陋。所以我们的心要诚实，不要对自己有所欺骗，这样才可以说自己是诚实的。
每个人的心里都有一个孩子。当他渐渐长大，就会变得不由自主起来。在现在的生活里，有许多人并不快乐，但他们并不知道自己为什么不快乐。其实是因为他们每天要面对不同的人，装出不同的样子，看到很厌恶的事情也要坚持着说喜欢，看到喜欢的东西却要喜怒不形于色，这样怎能快乐呢？所以，对于这种情况，有一个很著名的心理疗法就是“去像个孩子一样生活”，该哭的时候哭，该笑的时候笑，不要总是压抑着自己的情绪，人就会变得好起来。要诚实面对自己，这样的生活之道，原来早在很久以前古人就已经得出来了。
【原典】《大学·传》
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【条目六】君子无所不用其极。
【悦读】
在现代，“无所不用其极”是一个贬义词，说的是一个人做坏事，各种各样极端的手段都用得出来。但在原文里，它是没有丝毫贬义的意思。原文里说，商汤在他的澡盆里刻的字是这样的：如果能够有一天是新的，那就要保持每天是新的，新了还要变得更新。《康诰》里也说，要当一个全新的人，努力弃旧图新。《诗经》也说了，周虽然是一个旧的国家，但却有新的天命。所以作为一个品德高尚的人，四处都要用尽心力去追求这样的完善，不断地刷新自己。
“苟日新，日日新，又日新”这句话本来是被用来刻在澡盆里的，这是一个由浅入深的道理，人每天都要洗澡，今天洗了，明天还要洗，后天也是。并不是今天洗了，就可以一劳永逸了。所以，人的精神和肉体一样，需要每天不断地清洗，才能保持很好的状态，不受污染。
【原典】《大学·传》
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
【条目七】所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。