第5章 经(4)

左丘明于公元前450年去世，葬于肥城。《魏书·地形志》里说道：富城有左丘明墓，富城即今肥城一带。也有人作诗说：“荒草迷离土一堆，坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺，每到都君一泪垂。”虽然左丘明墓几次经历战乱灾难，但遗址还是很好地保留着。

【条目四】东道主

【悦读】

春秋早期的时候，晋国内部发生了争斗，晋献公的儿子重耳不得不四处逃难，流亡各国。由于重耳势单力薄，自己的国家又不稳定，所以他四处受辱，途经郑国的时候尤为被看不起。后来，重耳结束流亡，回国当上了晋国国君，就联合秦穆公围攻郑国，来报复郑国当年的无礼之举。郑文公走投无路，只好让老臣烛之武半夜从城墙上爬下来，设法解围。

烛之武去了秦国，对秦国的国君说：郑国是个离秦国很远的小国，如果秦国灭了郑国，就必须再派出很多兵来把守这里，这只能白白消耗您的力气，如果您把郑国当成你们在东方道路上的主人，你们国家的使臣来往经过，我们会给他们提供食宿，这对您的好处大于灭了我们国家。于是秦国就退军了，郑国之围顺利解决。

东道主，也称“东道主人”，本来的意思为“东方道路上的主人”，后来这个词被广泛运用，泛指接待或宴客的主人，或者指的是饭局上请客的那个人。现在“东道主”一词也可以用在国际赛事的主办国或者主办城市上；有时候举办各种会议，主办方也被称作东道主。

【原典】《左传·僖公三十年》

舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

【条目五】退避三舍

【悦读】

晋献公听信小人的话，将太子申生处死，又四处派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳听到了这个消息，逃离了晋国，整整在外流亡了十九年。当他流亡到楚国的时候，楚成王设宴款待了重耳，他问重耳如果有朝一日返回晋国，成为国君，要拿什么来报答呢？重耳认为自己并没有什么是楚王需要的，但是如果有朝一日，晋国和楚国交战，双方军队在战场上碰到了，一定让晋军退避楚国的军队九十里地。如果再到那时候楚国还不退兵，再只好左手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套来较量一番。

退避三舍，多用于比喻退让和回避，避免冲突。三舍就是九十里地。

【原典】《左传：僖公二三年》

晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。

【条目六】言归于好

【悦读】

春秋的时候，出现了很多英明的国君。每个国家都十分的强大，在政治方面进行改革，在民众方面尽力安抚他们的民心，让他们有饭吃，有地方住，平衡国内的势力，所以每个国家都努力扩充自己的领土，造成了诸侯争霸，战争连年不断的局面。

在齐桓公建立了齐国的霸业后，为和平做出了很多努力，其中包括为了重修诸侯之间的友好情谊，在葵丘召开结盟会议。在葵丘会盟上，诸侯国各抒己见，经过激烈的争论，最终达成了一系列的协议，而齐桓公做了总结性发言，“今天是个特别的日子，只要是我们的人，加入了我们，在这一番你来我往的辩论后，我们就算重新和好了。”

这个成语流传至今，人们用“言归于好”来表示重新和好。

【原典】《左传：僖公九年》

凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。

【条目七】鞭长莫及

【悦读】

春秋的时候，楚庄王派遣使者申舟去访问齐国，去齐国的路上必定路过的国家是宋国。按照常理，使者经过宋国的时候，应事先通知宋国我们要经过你们的领土，然而楚庄王仗着楚国是大国，不把宋国这样的一个小国放在眼里，就没有通知宋国。

宋国的国君知道了这件事情后，十分地气愤，就将申舟扣留在了宋国。大臣华元对国君说：“楚国使者过境，事先并未有通知，这种做法就是把我国当做亡国，领土已归属于楚。我们不能受这样的侮辱！我们宁可战败，也不受屈辱！”宋国处死了申舟，并随时迎接楚国的进攻。于是宋楚双方在宋国国都外相持了好几个月，楚国也未能取胜。

第二年春，仍旧僵持不下，宋国派人向晋国求助出兵。晋景公准备为宋国平反时，大夫伯宗劝道：“鞭子就算再长，也打不到马的肚子啊，我们又怎能管得了楚国呢？”

鞭长莫及，原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。流传至今，比喻相隔太远，力量达不到。

【原典】《左传·宣公十五年》

虽鞭之长，不及马腹。

【条目八】尔诈我虞

【悦读】

楚庄王派兵攻打宋国，却屡攻不下，将近一年的时间都没有攻破宋国的城门。楚军的锐气因此大大低落，决定放弃攻打宋国，转而撤军回国。为庄王驾车的大夫申叔这时出了个主意说：“我们可以在这里让士兵盖房子、种田，开始日常生活，自己供给粮草，装作要长期留下的样子。这样，宋国就会因害怕而投降。”于是，宋国人见了果然开始害怕。

有一天晚上很晚的时候，华元悄悄地混进楚军营地子反的营帐里面，告诉主帅说：“我们君王让我把宋国现在的困苦状况都告诉您：我们的粮食早就已经吃完了，大家都已经到了交换死去的孩子来当饭吃的时候了；我们的柴火也早已烧光了，大家都已经到了用拆下来的尸体和骨头当柴烧的时候了。但就算是这个样子，你们想这样让我们订下丧权辱国的城下之盟，我们宁可全城都灭亡在你们手里，也不会接受。但是，如果你们能够听我的话退兵三十里，从此您怎么吩咐，我就怎么办！”子反听了这番话很害怕，立马和华元私下约定撤兵，然后再禀告楚庄王。楚庄王本来就骑虎难下，有了这个台阶，自然同意了。

第二天，楚军退兵三十里。从此宋国同楚国恢复了和平。华元到楚营中去签订盟约，盟约上写着：“我不欺骗你，你也不欺骗我！”

从此，人们用尔虞我诈来表示彼此互相欺骗。

【原典】《左传·宣公十五年》

我无尔诈，尔无我虞。

《孝经》——古代孝道参考书

【条目一】初体验

《孝经》，理所当然说的是“孝”，它是儒家的经典著作之一。它想表达的观点是：孝是每一个人都应该做到的，所谓：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”就是说，孝是天经地义的事情。所以古往今来，人们都把《孝经》当成是必须遵守的法则，借以维持社会的安定和家庭的和睦。《孝经》在某种程度上起到了道德约束的作用。

孝经共分十八个章节，每个章节都是一个感化人心的小故事。当然，有些故事以今天人们的道德观念来看并不是合理的。有人认为这本书是孔子所写，但后人经考究，认为不是。清朝纪晓岚在《四库全书总目》中提出，《孝经》是孔子的学生曾子留下的一些话，流传到秦汉之际再由儒生汇编整理而写成的。

作为儒家经典的《孝经》还在政治中起到了一个特殊的作用，它把“孝顺”和“忠君”很好地结合在了一起，为封建统治者的统治起到了很大的帮助。

【条目二】孝经里的故事——开宗明义章

【悦读】

有一天，孔子和他的学生曾子在家里与他闲聊。

孔子说：“古往今来有许多帝王，他们拥有十分高尚的品行和十分贤良的道德，让天下的人们心甘情愿地归顺在他的身边，相互之间和谐共处。人和人之间无论是尊卑还是贵贱，都可以相互平等。你知道这是什么原因吗？”

曾子自然是需要老师指导开窍的，于是他离开了自己的座位，走到孔子面前，向他请教为什么？

孔子说：“这就是因为孝道。孝道是一切道德中最根本的部分，是感化人心的一部分。你回去坐下，我来告诉你。人的身体发肤都是父母给予的，不能私自损毁自己、伤害自己，这是孝敬父母的开始。然后人活在这个世界上，要不断修养高尚的品德，再把它推广给别人，让自己的名声传于后世，让父母的名气大增，这是孝敬父母的最终目标。孝呢，最早就是要从对自己的父母开始，然后对自己的国君，然后为自己的国家做出贡献，自己也能建功立业，最后功成名就。”

【原典】

仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

【条目三】孝经里的故事——天子章

【悦读】

孔子说：“一个人如果可以爱自己的父母，就不会讨厌别人的父母，一个人如果能够尊敬自己的父母，也不会对别人的父母无礼。天子做人要以身作则，爱自己的父母，尊重他们，然后将这些言传身教给身边的人，再传到百姓之中，让百姓争相模仿，使天下大和。这就是天子的孝道。”

《尚书》中对这个道理做出了总结：“只要天子一个人有善行，方圆万里的民众都依赖仰慕他。”

【原典】

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

【条目四】孝经里的故事——诸侯章

【悦读】

作为一个诸侯，身处高位是容易让人嫉妒的，所以他要保持不骄傲的心，这样他位置再高也不会被人所推翻。他要有很节俭的生活，不要挥霍无度、不遵守法律和规章制度，这样他有再多的钱也不会折损，如此就可以一直拥有尊贵的地位，才可以守财。一个诸侯只有做到了这一点，才可以保住自己的地位，才可以用自己的地位来保护国家和人民，才能和国家人民和谐相处。这就是诸侯的孝道。

《诗经》中是这样总结的：要小心谨慎地处事，就好像是一直站在深潭旁边，一不小心就会掉下去；就好像是一直站在薄薄的冰面上，随时都有可能陷下去一样。

【原典】

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

【条目五】孝经里的故事——卿大夫章

【悦读】

身为一个卿大夫，要做到孝，就要成为一个具有卿大夫孝道的人。什么才是卿大夫孝道呢？就是要穿着先代圣明君主所规定的衣服，说先代圣明君主所规定的话，做先代圣明君主所实行的道德准则和行为规范。不说不礼貌的话，不做不礼貌的事，这样下来，他的举手投足之间都含着礼法，自己不用去想做这个事是不是符合规定？这样说出来的话就算传得全天下都是，也不会有什么不好的地方；所做的事情就算传得全天下都是，也不会被人厌恶。从衣着打扮、言语行为这几点上都能做到与先代圣明君主所要求一样的话，才能让自己的后代更好地繁衍下去，这就是卿大夫的孝道。

《诗经》里曾经说，要从早到晚坚持不懈，不喊苦不喊累地侍奉天子。

【原典】

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

【条目六】孝经里的故事——士章

【悦读】

士人如何尽孝？他要用对待父亲的心去对待他的母亲，这样的心是相同的；用对待父亲的心去对待国君，这样的心也是相同的。对母亲是带着亲情的心，对国君是带着尊敬的心，对父亲则是处于中间的平衡点。所以，忠诚就是用这样的孝道来对待国君，顺从就是用尊敬的心去对待上级。能这样地对待国君和上级，就可以保住自己的饭碗和职位，这样就可以延续自己的香火，不断地为祖先祭祀，这就是士人的孝道。

《诗经》里说，要早起晚睡地去工作，不要辱没你的父母和祖先。

【原典】

资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

【条目七】孝经里的故事——庶人章

【悦读】

普通的百姓人家怎么尽孝道呢？其实很简单，只要充分地利用自然条件和土地，种好地，有个好收成，让全家饱暖。行为谨慎，节省俭约，这样来孝敬父母就好了。这就是百姓所需要做到的孝。所以上到天子，下至百姓，不管尊卑高下，都有自己的孝道，并且不因任何条件停止。无论他们孝不孝顺，孝道都是本身存在的。有人担心自己不能做到尽孝，这是不可能的。

【原典】

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

【条目八】孝经里的故事——三才章

【悦读】

曾子说，孝道太伟大了，这是多么高深的一门学问啊！