第10章 谎言与潜意识中的种种本能(4)
人们不喜欢撒谎的新闻，是因为人们希望有个可靠的消息来源，希望世界上还有值得自己信任的东西。这个问题，我们还可以更深入地探讨下去，究竟什么是可信的？这一次，让我们从谎言的对立面“真实”入手，看看谎言产生的必然性吧，首先说说我们每个人都曾希望的“实事求是”。人们心中的真实来源于四个方面：一是个人感受；二是被人告知；三是逻辑推理；四是观察。那么这些真实情况真的真实吗？
先说说个人感受，个人感受是个太私人化的东西，仅就一个例子说说个人感受有多不可靠。
一位叫露易丝的美国妇女曾被人强奸，警察逮捕嫌疑犯一名，妇女经过辨认，确定这个人就是罪犯。但是，那个嫌疑犯愿意用所有他能想到的方法发誓：他是被冤枉的，他根本没做过这件事。但妇女坚持认为这个人强暴了他。最后，嫌疑犯被判刑。
十几年后，警方破获了一起凶杀案，罪犯交代了自己历年来所犯的罪行，其中有一条引起了警方的注意，这位罪犯说，十几年前，他曾经在某地强暴一个白人妇女。经过对照，这个人正是露易丝！而那位因认罪态度不好，已坐了十几年牢的“罪犯”终于昭雪。
对露易丝而言，她简直难以相信这个事实。这件事成为心理学的一个典型案例，被无数心理学家研究。在这里，我们仅仅用来说明，人的个人感受常常不准确，人意识到的东西，未必就是事实。一旦先入为主得出某个结论，我们的思维和判断很容易被一种错觉操控，得出与事实相反的或违背的结论，所以，不要太相信感觉，感觉会骗你。
然后说说他人告知。
书本、网络、亲朋好友、陌生人的谈话、师长的教诲……每一天我们都在接触他人口中的“真实”。但是，他人的智慧有限，目的有别，本身就不能做到百分百真实，就算做到了，对你而言也未必真实，例如一个盲人告诉你世界一片漆黑，那肯定是真的，但对你来说就是谬论。由此可知，他人说的事未必真实。
再说说逻辑推理。
在当今人类发展中，自然科学与有神论（或者说唯物主义与唯心主义）是死对头，前者认为事实就是事实，没见过的事实可以经过逻辑推论得知，就像侦探可以借由一些线索，经过逻辑推理找出罪犯。
但是，这只是一种理想情况。
现实中有很多不合逻辑的地方，爱伦坡有一篇小说叫《惨案》，真相是作案者是一只猴子，你觉得这符合逻辑吗？
最后说说观察。
都说耳听为虚眼见为实，可见人们对观察的重视。但是，观察一定会得到事实吗？以下面的故事为例，想一想当你认为一个人在说谎时，他真的在说谎吗？
让我们来做一个实验，现在，让一群少年到地里收麦子，然后让几个人同时从田埂上走过，再让他们描述对这个场景的看法，得到的结论如下：
“秋高气爽，麦田的颜色让人心旷神怡，虽然我不觉得今年的麦子长得好。你们看，我画了一张画，还即兴写了一首小诗！什么？收麦子的人？不，我根本就没注意他们，大概是一群挽着泥裤脚的老农？”
“真可怕，一群应该在学校读书的少年，竟然在地里收麦子，这个村庄的未来没救了，从这一点上就能看得出来。什么？麦子长得怎么样？我哪有闲心看这个！”
“麦子长得太好了！粒粒饱满！大丰收！不过割麦子的人技术真差，还有他们用的工具，天啊，他们用的是大跃进时代的工具吗？什么？他们还是学生？我倒是没注意。”
“什么？那里有麦子？有割麦子的人？抱歉，我没看见。我刚失恋，我只想找棵树，但是我没找到。我确定那里没有树。”
同样一个画面，不同的人有不同的侧重点，有些人根本没看到人，有些人没看到那是一些什么样的人；有些人看到麦子觉得长得不好，有些人觉得麦子非常好，有些人根本看不到地里有麦子。他们谁说谎了？谁也没说谎。
人人都希望知道真相，但你看到的、听到的真相，未必是他人眼中的真相。就像同一个人在演讲，台下的观众有人觉得演讲者面目狰狞，有人觉得他面目慈祥，有人觉得他很轻松，有人觉得他很紧张，有人觉得他每句话都在表演，有人觉得他每一刻都很诚恳……谁说得是真的？谁又是假的？有时候，世界上的很多谎话，并不是因为它们失真，而是因为阐述者的理解，并非接受者的理解。基于这一点，在你想要戳穿一句谎话的时候，一定要三思而后行，也许，那并不是谎话，而只是源自你对他人的误解。
由此可见，我们所追求的那种绝对的真实根本不存在，我们所能接触的仅仅是事实的一个方面，想要看到事物的全貌，就需要长期的观察和了解。所以我们常常被教导：凡事不要太早下结论，尽量做到多方面了解，才能得出更加符合事实的结论。
所以，新闻也撒谎，未必是真的有意识撒谎，而是经潜意识处理后，将信息撰改为自己最需要或最相信的样子发布出来。这就是潜意识的改装本能，我们很可能意识不到。要相信，真实是新闻的基础，我们赖以生存的社会机制，本身没有那么透明美好，但也绝不是一个腐烂的支架。多数新闻记者，仍在对真相孜孜以求，为的是还原事实，鞭挞黑暗，让更多的人了解并珍惜这个世界，只是没有绝对的真相罢了。
我们需要的是有选择地诚实
——潜意识中的掩饰本能
生活中，人们总是对他人的“虚伪”心有芥蒂，原因是这些人说了假话。
明星明明已经登记了，对外宣布未婚。
医生明明知道病人快死了，却对病人说病很快就会好。
职员对老板明明很不满，但看到老板或老板的熟人，依然会赞不绝口。
邻居家的小孩偷了钱，邻居家的妈妈说：“根本没有这回事！”
……
如果有人指责：“你们有没有道德，有没有社会责任感，有没有良心？”他们也会倒出一肚子苦水。
明星苦笑说：“我怎么能说真话呢？一旦承认自己结婚，粉丝减少是小事，媒体一定会盯着我的另一半不放，非把人家的祖宗十八代调查清楚，一想到会有这么多麻烦，我觉得‘隐婚’是最好的选择。换了你们，你们会选择什么方法保护自己的爱人？”
一个医生正在对患者进行治疗，他说医生必须学会撒谎，因为谎言是帮助患者建立信心的一部分。人们常说“医者仁心”，并不仅仅指医生对病人的救治，还指医生不论对什么样病情的患者，都有责任保持他们对生活的热情和信心。非到万不得已，医生不会对病人说“你没希望了”。
职员的话更加直白：“我可不想丢工作。”
就算证据明明白白地摆在妈妈面前，妈妈也绝不会在外人面前承认自己的孩子是个小偷，或者说：“是不是误会啊？我家孩子从小就乖。”或者说：“不会是别人偷了赖到我孩子头上吧？”最诚实的妈妈，也只会说一句：“哪个小孩子小时候不这样呢，呵呵。”
这样的事例，要多少有多少，几乎每天都在我们身边出现。说真话要面对种种尴尬境遇，说假话要面对道德质疑，这是人类社会特有的矛盾。人们总会陷入两面为难的境地，多数人在这种时候选择沉默，装作什么都不知道，这固然是一个好办法。可是，事不关己，可以沉默，事情和你相关，你还能不说话？
这时候就只能使用谎言了，用谎言回避事实，用谎言化解敌意，用谎言寻求沟通，用谎言维持自己和他人的脸面……谎言如此有用，难怪这个世界到处都是谎言，谁的生活也离不开谎言，因为，人们没办法把真话说出来，说出来“后果很严重”。我们选择说谎，因为环境，因为自身生存的需要，这就是人的生活，我们也会对这种境况表示迷惑和不满，不过到最后，我们不得不承认谎言是解决问题的最好办法，于是重新回到“谎言状态”。
不断有人试图脱离谎言，想要远离人心的叵测，其中，做法最彻底的当属隐士。隐士代表着一种生活态度，他们远离人群，不理世事，只一心寻找心目中的大境界，为此甘愿过与世隔绝的简朴生活。在中国，这方面的代表人物当属“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，在西方，隐士也不少，例如美国就有个叫梭罗的人，在湖畔隐居，写了一部呼唤自然与人性的《瓦尔登湖》，成了不少西方人心头的向往。
他们的归隐，表面上像陶渊明说的“不为五斗米折腰”，实质却是懒得再说谎。
隐士的生活真的那么质朴真实吗？未必！陶渊明从官场回到了田园，农民们虽然老实，但他们也有自己的小算盘，也会精打细算，平日也会撒个谎来借半斗米几钱银子，也会偷走后院的鸡。梭罗在湖畔隐居，也要考虑食物问题，湖边可以钓鱼，钓鱼就要用饵，这是欺骗；捕捉动物要挖陷阱，也是欺骗……世界上哪里有脱离谎言的地方，除非是乌托邦。
有的隐士对世事抱有厌烦心思，但又不愿意躲进山林与野兽为伍，于是他想到了一个好办法。不是说“沉默是金”吗？那我就在人群中当一块大金子，“事不关己不开口，一问摇头三不知”，这总行了吧？
还是不行。你对父母沉默，父母打你；你对恋人沉默，恋人甩你；你对老板沉默，老板炒你；你对朋友沉默，朋友怀疑你；更有陌生人议论说：“那个人心机深着呢，可要小心提防，他曾做过什么什么样的事……”——这时候，你还能沉默？只好打起精神来，开始说言不由衷的谎言，偷偷哀叹“诚实在哪里”。
但你看，史密斯太太正对她的朋友们说：“我找到了一个诚实的帮佣，他不会说任何假话，这才能让我放心。”你认为这位太太智商如何？稍有头脑的人都会说：“你找的不是帮佣，是麻烦！你有没有想过他对你诚实，还可能对别人诚实？”
是的，这位太太很不明智，如果帮佣发现了她的秘密（外遇、私房钱等等），只要他的先生发问，这位诚实的帮佣就会全盘托出，到时候，史密斯太太的生活会因“诚实”陷入信任危机，这恐怕是她根本想不到的吧？所以，我们最需要的不是诚实，而是有选择地诚实。
为什么人们不愿意说真话？为什么很多时候，人们觉得必须说谎？这是我们必须要说清楚的问题，让我们分析一下人的心理，给出这个问题的答案：
人们对待分歧的心理是什么？
面对分歧，不是所有人都愿意争个面红耳赤，更多的人愿意求同存异。但是，在现实生活中的很多时候，“求同存异”也是理想的状态，更多的人表面上说：“你说的也有道理。”心里却完全不赞同，这时候，他们说的话就是假话。
为了避免分歧带来的冲突，撒谎成了人们必然的选择，这种谎话是含糊的，不确定的，随时可以推翻的，只能带来暂时的一致。也可能矛盾就此被双方忽视，如果没有触发点，今后再也不会影响二人关系。所以，对待分歧，回避和含糊带过是多数人的选择。
人们权衡利益的心理是什么？
每个人在权衡利益的时候，都会选择趋利避害。如果两方面都有害，那就选择害处较小的那一方，在这种选择和掩饰中，谎言无法避免。因为，现实生活中的选择，并不是“鱼和熊掌取其一”，没有人会干干脆脆地拿起一个放下一个，相反人们都想兼得。
而且，选了一方，可能会给另一方带来损害，为了避免损害增加，人们也会选择谎言的方式。比起“两相权衡取其轻”，人们更愿意“两全其美”，谎言就成了避免伤害的不二法门。利益，不但促使人们趋利避害，也促使人们为了得到更多人的好感，更多的好处，更广的人脉，更丰富的资源，不断地伪装自己，于是，我们才看到有些人在人际场上长袖善舞，他们嘴里很难听到真话，但他们也是最会为自己谋利的一群人。
人们的道德标准又是什么？
在第一章，我们对此已经做了深入的分析，不管社会法规如何强
调，在人们的心理层面，依然认为那种出发点是为了他人的谎言是可以理解的，符合道德的。所以，当人们认为自己的目的是善良的，为别人好，他们会毫无负担地隐瞒真相，选择说谎。
谎言和道德有时并不对立，这也可以为很多说谎者寻找到一个良心的突破口，他们在说谎之前可以反复暗示自己：“我这么做不是为了自己，我是为了××好。”这样的谎言，维持着和谐的人际关系，也动摇着复杂脆弱的人心，所以人们才会在信任与猜忌之间如履薄冰。
这样分析完毕，就会发现我们能说的真话很有限，多数时候，我们必须靠假话生活。但话是假的，生活却是真的，我们每天的吃穿用度是实在的，身边的人也是鲜活的，成长的每一步都是可触可感的，每一份感情带来的也是真实的收获。值得庆幸的是，人生有接连不断的谎言，也有不可计数的真实，每一种，都是我们经历的一部分，全都不可替代。