感遇（三首）
其一
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
张九龄是开元时期有名的宰相，又是盛唐前期开一代诗风的大诗人，这首诗可说是他五言古诗的代表作之一。开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。他晚遭谗毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇》十二首。这组诗托物寓意，抒发身世感慨，“雅正冲淡，体合《风》《骚》”《（唐诗品汇》），是其五言古诗的代表作。此诗即为第一首。全诗借对兰桂芳雅的赞颂，表现了诗人对高尚情操的向往和对理想的热烈追求，可视为诗人高尚人格的自白。
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”兰，即兰草。葳蕤，草木枝叶茂盛下垂的样子。桂华，即桂花。华，古“花”字。皎洁，即明净。句意为：春来兰叶繁盛芬芳，秋天桂花飘香皎洁。兰举其叶，桂举其花，以代全体。兰草的叶有香气，与次句的“桂华”相对。兰称“葳蕤”，重在表现其郁郁勃发的旺盛生机；桂用“皎洁”，重在赞美其溢彩流光的清雅姿质。兰盛于春，桂洁于秋，姿貌有别，季节各异，此处列举春兰秋桂，深有喻意。卢文 注《文选》云：“兰桂，皆有异香，以喻怀才抱德之士。”诗人以兰桂起兴，与屈原的以香草美人咏其志一脉相承。
“欣欣此生意，自尔为佳节。”自尔，自然地。句意为：兰桂在不同的季节吐露生机，点缀春意，充实秋景，春秋自然就成了美好的季节。陶潜《移居》云：“春秋多佳日。”这里以“欣欣生意”回扣兰之葳蕤和桂之皎洁，以“佳节”照应春秋，言春、秋之所以被人称为佳节，正是由于兰叶和桂华（花）的欣欣向荣。而人世间，怀才抱德之士逞才得志之时，国家亦繁荣昌盛，二者何其神似。这正是诗人的寄寓所在。
“谁知林栖者，闻风坐相悦。”林栖者，即山林栖隐之士；坐，因而。句意为：又有谁知道山林隐士，闻到清风送来的兰桂香气，而生爱慕之心。“桃李不言，下自成蹊。”春兰秋桂本身的芳美自然会招致林栖者，亦即结句的“美人”的欣慕爱怜。古人称兰为“幽兰”，向被山林隐士所慕而引为同调。这里，“风”既是兰桂之香风，又寓含着君子德人的高风亮节。而以“谁知”二字引领二句，采用拟人化的笔法，表现了兰桂美而不媚，不求人知的品格，为诗结句埋下伏笔。
“草木有本心，何求美人折。”本心，即天性；美人，指林栖者。句意为：散发芬芳是兰桂的本性，并不是为了希望别人将其攀折。《孔子家语》云：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”此化用其意。草木，借指兰桂。本心，一语双关，托寓怀才抱德之士及自己的本性。美人折，概括五六句的“闻风相悦”，前冠以拟人化的“何求”二字，以议论的笔调对林栖者闻风坐相悦的情形予以解释：兰桂味芳姿美，并非献媚取宠于春秋，也不是求人相悦而摘取，完全出于本心。这种本心亦是诗人及古之仁人孜孜以求的君子之心。
张九龄七岁能诗，文采卓异，他的《感遇》十二首，后人以之与陈子昂的《感遇》三十八首相提并论，称他为继陈子昂之后开启盛唐诗风的诗坛领袖。由此诗观之，并非虚言。此诗托物言志，与陈子昂《感遇》其一（兰若生春夏）大体相若。陈诗感伤岁华摇落，此则强调自我进修；陈感叹怀才不遇，沦落自伤，此则明穷通得失，不变初衷，似更胜一筹。屈原《离骚》有云：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”全诗即化用此。
其四
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕。
此诗是张九龄《感遇》组诗中的第四首，诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，抒写自己的处世哲学及身世之感。此诗可视为诗人高尚人格和晚年心境的写照。
“孤鸿海上来，池潢不敢顾。”鸿，即鸿雁。潢，积水池。句意为：孤独的大雁从茫茫的大海上飞来，可是连这小小的池塘都不敢看一下。起句将鸿雁与大海相比。大海浩淼无垠，鸿雁些微细小，亦如人在茫茫宇宙中渺小孤弱。何况这是一只离群孤雁，海愈见其大，雁愈显其小，相衬之下，更突出了它的孤单寥落。次句则句意一转，平地起波澜。这只孤鸿见过大海的惊涛骇浪，为何见到这区区的池塘却不敢回顾一下？这象征着诗人在人海中经历过太多风浪，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，巢居三珠珍木自以为安乐，而不知金丸灾祸即将临头。
“侧见双翠鸟，巢在三珠树。”句意为：侧眼看见两只羽毛艳丽的翠鸟，高高地筑巢在珍贵的三珠神树之上。孤鸿不敢回顾池潢，而此时连双翠鸟亦不敢正视。何也？翠鸟羽毛翠绿鲜艳，又筑巢于传说中的三珠神树梢，正如李林甫和牛仙客的窃居高位、正得其势。“侧见”二字，显见了李、牛的煊赫气焰和不可一世之态，亦流露出了诗人对其侧目而视的鄙视之情。
“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”矫矫，威武的样子。《诗经·鲁颂·泮水》云：“矫矫虎臣，在泮献馘。”巅，树梢。金丸，猎人用的金色弹丸。句意为：你们威风凛凛地栖息于名贵树木之巅，难道半点也不担心、惧怕猎人用金弹丸来猎取你们吗？“珍木”前承“三珠”，与“金丸”一起，衬出了“双翠鸟”的华美。“矫矫”二字，则写出了翠鸟的得势状。羽毛艳丽夺目，居于珍木之巅，又得意忘形，安无金丸之惧？此二句是诗人正告政敌不要得意忘形，然语句之中并无怨愤、刻薄的语气，显示了诗人宽厚温敦的诗教哲学。
“美服患人指，高明逼神恶。”美服，指华美的服饰，承前“矫矫”。指，即指指点点。高，承“巅”。明，呼应“翠”、“珠”、“珍”及“金”等字，承接紧密。句意为：衣装华美，要忧虑别人的指点猜忌；身居高位明处，容易招致神灵的厌恶。此二句可说是诗人宽厚温敦诗教哲学的详细阐释，对政敌不但没有怨愤贬损，还谆谆告诫，足见诗人泱泱大家的君子之风。扬雄《解嘲》云：“高明之家，鬼瞰其室。”此处暗用此典，了无痕迹，亦不影响赏读句意，足见诗人笔力之老辣。
“今我游冥冥，弋者何所慕。”冥冥，高远貌。《法言·问明》云：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”此化用其意。弋，指用带着绳子的箭射猎。句意为：如今我遨游于高远浩邈的太空，射猎之人对我无可奈何而又欣羡不已。此二句转述孤鸿自己，呼应起首二句。鸿雁翱翔于冥冥太空之中，无金丸之虞，自由自在，无拘无束，亦让弋射之人羡慕，这又反衬了矫矫翠鸟的得意忘形，随时都有遭金丸袭击的不测之祸。
明胡震亨《唐音癸签》评价张九龄说：“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。”此评极善，亦适用于此诗。这首诗托物寄寓，言词清淡，衔接缜密，而情韵深长，向为人所叹赏。清人贺贻孙又称颂说：“张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲秀澹之致，对之令人意消。盖诗品也，而人品系之。”
其七
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深！
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
这首诗是张九龄《感遇》组诗中的第七首。诗人贬荆州后，李林甫、牛仙客等人在朝当政，极受玄宗宠信，正人君子均遭排挤打击。张九龄是南方人，橘是南方植物；而荆州的州治江陵，即战国时楚国的郢都，又是著名的产橘之区。“忠而被谤，信而见疑”，与张九龄有着同样遭遇的屈原曾作《橘颂》，歌咏橘树“与世独立，横而不流”的品格。诗人有感于朝政的紊乱及自己的身世遭遇，故因物寓志，以橘自比，以桃李影射当权得势的小人。
“江南有丹橘，经冬犹绿林。”句意为：江南之地，盛产红橘，经历严冬，橘林仍然葱葱绿绿。此二句用简明的语言描绘橘树的形象。“江南”点其所在之地，“经冬”言所在之时。“丹”、“绿”，色彩鲜亮，正状其艳丽。江南之地，秋冬之时一般树木也要凋落的，然橘树历经严寒依然葱绿，生机盎然。一个“犹”字，写出了橘树傲立严冬的坚强品格。
“岂伊地气暖？自有岁寒心。”伊，语助词。岁寒心，意即耐寒的特性。《论语·子罕》言：“岁寒然后知松柏之后凋也。”句意为：橘树之叶经冬不凋，这难道仅是江南地气暖和使然？其实是因为它本来就具有凌寒傲霜的品质。此二句承首句“江南”二字而来。江南地气暖，橘林经冬犹绿。真是因为“地气暖”吗？先以设问，接着答是其本性使然。两句一问一答，一放一收，从否定到肯定，特别强调了丹橘的耐寒本性，寄寓了诗人对坚贞不移节操的赞美。
“可以荐嘉客，奈何阻重深！”荐，进奉意。句意为：如果要用来款待嘉客，红橘自然是当之无愧的上品，怎奈路途遥远，为重山深水阻隔。此二句写橘子的功能及际遇。橘子汁多味甘，本为贡品。《尚书·禹贡》曾言：“淮海惟扬州，厥苞橘柚，锡贡。”橘生江南、山高水深，难以进贡。这既是实写丹橘，又寄寓奸佞当道，有识之士才不得展、志不能伸的愤慨之情。“奈何”二字，几多无奈，凄婉沉痛。
“运命惟所遇，循环不可寻。”循环，意即命运否极泰来的交替。句意为：命运难测只能听其所遇，如同四季更替循环不能追寻其缘由。此处笔锋一转，由橘及人，感慨自己的政治际遇。诗人最初很受唐玄宗信任，后来罢相被贬，故有此语。人生世间，何其渺小，有时真如水中浮萍，全然不能自已。诗人历经磨难，宦海浮沉，如今直道见黜，忠而被贬，怎不心生感慨，慨叹自己的渺小无助？复言不可寻求命运的缘由，百思不得其解，更见其深沉凄惋。
“徒言树桃李，此木岂无阴？”树，种植意。《说苑·复恩》言：“夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。”此化用其意。句意为：世人只知桃李可以成荫，而不知丹橘经冬不凋，远胜桃李。此二句由上两句的言人转为言橘，蕴涵深刻。丹橘形质佳美，表里如一，凌风傲雪，四季不凋，而桃李随季而变，趋媚一时，反得到“嘉客”的百般青睐和竭力栽培，丹橘的命运与诗人的人生际遇何其神似！此联托物寓志，寄意遥深，言已尽而意无穷。
《古诗》中曾有“委身玉盘中，历年冀见食”的歌咏丹橘的句子，比喻贤者要求用世。而屈原《橘颂》亦赞美橘树“独立不迁”的品格。此诗兼有这两种含义。全篇通过对橘树形质佳美的“扬”和其际遇坎坷的“抑”，表达了对公道不行，正义难申的沉郁不平之气，揭示了玄宗晚年用人的昏聩和社会的黑暗。诗作设喻恰当，行文曲折而意深味隽，抒发情怀圆转自如，不愧为名作。